第2课　文献与考古中的夏文化

1、第二课文献和考古中的夏文化，第一王朝是商朝(公元前1523-前1028年)，兴起于黄河流域北部。 当时，中国人已经学习织丝绸，发明他们独特的文字系统，并掌握了制造美丽陶器和青铜器的技术是在周代。 斯塔夫利亚诺斯的世界通史，一、文献中的夏季文化、大街行也是以天下为公，选贤者和能，讲信义修善。 故人不是单亲，不是独生子女，男女老少结束，健壮有用，年幼的所长、寡妇、寡妇、孤独、废病者被养活，男性得分，女性回来了。 东西即使扔在土地上，也不需要自己隐藏，力量不好的不出身，也不需要为了自己。 所以关不兴，盗也不做，所以户外不关，被称为大同。 礼记礼运，大同之世，姜寨遗址，现在街隐，天下成家。 每个都是自

2、己的亲戚，每个儿子的货物力都是自己。 为了大人的世界和礼，城郭沟池认为是固体，为了礼义而纪律。 正君臣、笃父子、和睦的兄弟、夫妇，设立制度，立田、贤勇智、有功。 所以故意的角色，士兵就从那开始了。 禹、汤、文、武、成王、周公、其选择。 这个六君者，没有不礼貌的人。 从这个意义上来说，我考虑过那封信，拿过，刑警仁进行了说明，表明老百姓很多。 如果没有这样的人，执行者认为会给大家带来灾难。 叫小康。 礼记礼运，小康之世，“大街之行，天下公。 选择贤人就像能一样。 现在的大街是隐的，天下是家。 为了大人的世界和礼，城郭沟池被认为是固体，被称为小康。 ”。礼记礼运，问题：与前后两种材料相比，有什么变化

3、？7、夏天成立前、夏天成立后，“大同之世”、“天下公”、“小康之世”、“天下为家”、“禅转让制”、“世袭制”、1、夏朝的成立：1、“天下公”到“天下为家”的文献中记载的夏朝、8、文献1 :禹授益启人为官，而且古老而启人和友党利益夺天下。 禹名传天下，受益匪浅，其实是启发了自己。 战国策燕策，文献2 :益干启位，启杀之。 在竹书纪年，横暴不服，被启伐，甘战争。 战斗、发誓，就是六卿呼唤申。 史记夏本纪夏后氏百官。 在礼记明堂位夏有乱政，禹刑左传昭公六年被汤召入狱的夏台，已经解放了史记夏本纪，文献中的夏文化国确立的标志，从上述文献的记载中，夏朝具有什么样的特征，蛮横的人不服、启伐、甘战斗。 战斗、

4、发誓，就是六卿呼唤申。 史记夏本纪夏后氏百官。 礼记明堂位夏有乱政，禹刑左传昭公六年被汤入狱的夏台，已经解放了史记夏本纪，设官职，设监狱，制定刑法，1、从“大同之世”到“小康之世”，世袭制取代了禅让制3、国家特征： 设立刑法，一、探索文献的夏史，史学界怀疑古思潮，1959年夏天，72岁高龄的胡适、徐旭生、考古学家如果断定已经有的文化遗迹是夏文化遗迹，你认为他是根据什么判断的，河南师二奥遗迹，什么，二奥的文化是夏史和如果考古学家判断已经有的文化遗迹是夏文化遗迹，你认为是什么根据？河南师二奥遗迹，什么？二、二奥文化与夏史探索，时间一致，地区一致，出土文字被证明了逸周书度邑解，二奥文化，二奥文化与夏

5、史的探索，想想：如果考古学家判断某个文化遗迹是夏文化遗迹，你认为他是根据什么来判断的？ 河南偃师二奥遗迹、什么？有二、二奥文化和夏史的探索、时间的一致、地区的一致、出土文字的证明，有考古发现和后世文献的比较证明，有豫西、晋西南、BC2070 BC1600年、河南偃师、二、二奥文化和夏史的探索，有二、二奥文化和夏史的这是中国发现时代最早的青铜鼎器，被称为“华夏第一鼎”。 1、考古中夏文化二奥遗留青铜器，镶十字纹方钉，2 .考古中夏文化二奥遗留玉器，兽面纹铜器长14.2厘米，宽9.8厘米。 品牌是青铜基板，镶有200块以上的绿松石。 380质是古代用于杀戮的刑具。 二奥遗留的青铜器玉器(礼器和祭器

6、)，出现了说明手工业发展的等级，二奥社会分化(与礼记礼运上记载的“礼礼礼为纪”)，2 .考古中的夏文化二奥遗迹玉器，河南侧师二奥宫殿遗迹复原图，走廊，庭，堂，宫殿面积达一万平方米以上半地穴式，面积约3，4，10平方米，比较粗糙的窑洞式，面积一般约4平方米，比较简陋，二奥遗存中的宫殿遗迹说明了高建筑水平的二奥社会分化，3 .考古中的夏文化二奥遗存宫殿，农具主要是石器，其中石切、石长4、考古中的夏文化二里留下了社会生活，说明居民生活以农业为主，发现的兽骨中牛最多，其次是猪、羊、狗、鸡和马。 说明家畜饲养达到一定规模，畜牧业发展了，二里遗存中，流传着粮食剩酒：仪容造酒献禹的杜康发明酒二中出土了大量酒器(铜制、陶制) :太康失去国家是因为“泡在酒里”，4 .考古地点：河南侧师二中二，内容：宫殿遗迹(社会分化)，经济生活以农业为主，进入青铜时代，含义：为探索夏史提供了重要而丰富的资料，二、考古学中的