徐大椿ppt课件

1、徐大椿对医学理论的阐释，1。生活与工作徐大椿，又名大冶、灵台、会溪老人，江苏吴县人，清代著名医学家，生活于清康熙三十二年至甘龙三十六年(公元1693-1773年)，其学术特点主张溯源，由源至流。也就是说，首先，我们必须熟悉经典医学著作，如本草、伤寒论、金匮要略等。以打好基础，努力熟悉经络和脏腑，辨治大法，方药的含义和药性原理；然后，我们将互相学习对方的长处，互相学习对方的长处，以便广泛地看到和听到。对于以往的理论，我们必须充分发挥独立思考的精神，理论联系实际，并得到临床验证。通过这种方式，我们可以避免陷入错误的方式和步入偏见。中医各种理论，4、中医各种理论，徐的医生在京都很有名。徐写作勤奋，作

2、品丰富。到目前为止，有医学起源论、伤寒论、方、谭泰的标准难以解释。神农本草经有100种，记载了环溪等地的医案。后人将他的著作编成八种许医书。他的书理论与实践相结合，符合临床实践，深受后代人的欢迎。5，中医各种理论，2，学术贡献，尊重经典之源，批判时弊，“不舍今人，爱古人”。杜甫和徐分别论述了治疗的基本理论、治法、方与药、医德、医家与医史。特别是在如何评价古代医学成就的问题上，他继承了崇圣敬经的儒家传统，认定神农、齐伯和黄帝是创立医学的圣人，而神农的本草和黄帝内经则是永恒不变的经典。尤其是张仲景，被高度赞扬：“傅仲景是一位千古奇人。儒家学者孔子主张医生应该“从圣经中说话，尊重古代法律，向它学习，

3、向它学习”。否则，很难称之为医生。6，中医的各种理论，研究伤寒，并通过处方加以证明”仲景伤寒论的编辑不少于几十人，因为有许多不同的诉讼，他们不知道仲景书的目的。伤寒观察中的描述是为虐待庸医而设计的。因此，一旦只有三四种方法可以正确对待，其他的都是避免错误的方法。因此，他们的文本也会改变。读过伤寒论的人都知道这本书应该暂停，所以他们可以去任何地方。如今，人们必须改变叔叔的和谐秩序，或者把这篇文章作为第一篇，或者把这篇文章作为最后一篇，或者把这种疾病作为其他疾病的结果，或者把这种疾病作为其他经典的结果，并相互批评。众所周知，病理变化是无止境的，没有明确的方式来传递经文。古人用药方治病，但没有药方治

4、病。其原序已散亡，乃叔所定。什么事？何叔叔的序言说：今天，我们寻找仲景的老理论，记录它的症状和脉音，如果有一个真正的药方，它是计划防止世界是紧迫的。后来这本书被何叔叔收藏了起来，但世人都加以驳斥，认为这不是原来的情况。如果没有叔叔，有这本书吗？和所有人编的，如果它能和仲景的原文匹配，能吗？傅六经的症状既有相同之处，也有不同之处。后世认为阳经与阴经相混，故宜将其改为阳经。我不知道阴经也有这个症状。每个人都有自己的隐私，这使得古人生活在一个圆机器里，所以他们不能问！在那里，阅读可以获得本书的精髓，这是清晰而生动的，它可以颠倒过来，我的心可以通过全面的学习达到精通。否则，古代书籍彼此之间就更不一样了

5、，它们变得越多，就越尴尬。“医学起源测试如果“一个终身无病的人在他的活力耗尽时死去，这个所谓的结束生命的人也是如此。”它表明，旺盛的生命力导致强健的体魄，虚弱的生命力导致虚弱的体魄，生命力的衰竭意味着生命的终结。可以看出，生命力的兴衰与个人生活的兴衰有关。因此，徐强调保护生命力是“医生的第一生命意识”，9，中医各种理论、辨证论治，预后判断，方药大法“若元气未伤，虽病未亡；如果你虚弱或受伤，你就会死。其中，有差异：有先伤元气的，也有治不好的；有些人因疾病而受伤，这是必须防止的；还有一些人因为虐待而伤害了他们的活力；还有一些人的生命力可以被保留，尽管伤势并不严重。因此，那些决定死亡的人不考虑疾病的

6、严重程度，而是考虑生命力的存活，这样他们就永远不会失去任何东西。”，10，各种中医理论，“人们的愤怒无处不在。如果内脏生气，颜色生气，那么就会有愤怒，愤怒就会傲慢，上帝就会从他自己的形状中诞生。为什么他说不出来？”“心是绝对无意识和无知的人员；肝脏绝对是喜怒无常的；如果肾破裂，阳经就会收缩；脾脏不能吃；肺部衰竭导致呼吸急促和声音嘶哑。失去六个枷锁也是如此。”，11，各种中医理论，保护生命力是“医生的第一生命荣誉感”“如果丈夫有疾病，什么是保存的治疗方法？”覆盖元气虽然有它自己的位置，但它实际上是与脏腑相联系的。冷热攻击不能弥补它的方式，但它实际上是空的，一个肮脏的将受到极大的伤害。如果邪恶进入

7、了中间，而本质无法延续，如果你的生命力不被依附，它就会伤害你。一个人的老朋友不应该到处受到保护，药物也不应该轻易试用。如果丈夫的预防方法，但工人可以担心它在疾病之前，不要使它交叉和不保存它，以便活力可以克服，那么他可以帮助外面的邪恶；如果邪恶是有害的，利用你的活力和它斗争，以免让你事后后悔。这种神圣而清晰的技术也是。“，12，中医各种理论，保护生命力的方法”那些失败的人很快就会去培养，他们仍然害怕佛教。然而，必须仔细检查那些已经失去的人，那些可以从愤怒中受益的人，那些可以失去愤怒的人，那些应该首先攻击疾病以保持愤怒的人，以及那些应该首先固化愤怒以抵抗疾病的人。“虽然遮邪去了，人的生命力却随着疾

8、病而死去。虽然此刻很粗糙，但真气无法更新。如相角二虎，虽一胜，力已尽，虽好功不可救。如果你生病了，你将永远无法康复，但你不会死。如果你被恶灵覆盖，你的生命力会很强，恶灵会与你的生命力融合。大的攻击可能会伤害你，但是小的攻击不会移动你。如果你把油弄到脸上，你将无法恢复，但你不会受伤。两者都不为人知。”，13，各种中医理论，保护生命力，不要轻易扔补药，“如果邪恶没有用尽，它会让我的妻子死”。“邪撒投了一大剂人参，那时候，阳气很强，疾病就会潜伏，而自然的空气也会稍有决断。越是一两天，太阳就被圣灵和邪灵反噬，帮助邪恶和传播它的毒素，特别是对于灾难”。“大病一场后，邪还没有完全消退，而且我们也没有观察到

9、病气伤在哪里，也就是说，我们用附子、肉桂、熟地、麦冬、人参、五香、山茱萸等，来补邪火。起初，如果我们处于平静，随着时间的推移，气逆痰，充满头晕，如中风，邪气和杨琪携手，所有的药物死亡，因为他们是无效的。中医的各种理论，对阴阳死亡的原因是高烧，内热，多汗，过度呕吐和腹泻，失血过多等。病机：抓血者无汗，抓汗者无血无汗合起来，就叫做太阳病，这是太阳病的综合征。如果太阳病伴有腹泻、失眠、心烦和闷闷，它也是太阳病的并发疾病。例如，疟疾也是一种疾病，由寒冷、炎热、呕吐和对寒风的恐惧引起。它变成了疟疾，这是疟疾的主要疾病。如果疟疾伴有头痛、饱胀、咳嗽和便秘，它也是疟疾的并发疾病。如果疟疾伴有几十种腹泻，就不

10、能称之为并发疾病，而是并发疾病。疟疾是一种疾病，痢疾是一种疾病，两种疾病都有自己的症状，每种疾病都有自己的症状，而且不可能获胜，等等。”，16，各种中医理论，世界上有同样的疾病，但它能治疗这种疾病，但它不能治疗那种疾病，它不仅无效，而且危害极大。还有什么？然后，不同疾病的人会有所不同。丈夫的七情六欲各不相同，但感受到的人却各不相同，或气强或气弱，自然是阴阳，生长是南北，性情刚柔，筋骨是硬而脆，四肢是倦而放松，岁月是老而幼，与高、和霍是有区别的，心情也不同于忧愁和疲劳与快乐。如果你治疗一切，你的病情将是温和的，但你的气体将是相反的，你的利益也是如此。因此，医生必须仔细检查他的人的各种差异，然后优

11、先和大小的法律将相应地确定。17，中医各种理论，每种疾病都有不同的病因，但互相治疗的人总是这样，那么治疗一种疾病的方法就有很多。疾病不是唯一的一种，但两种症状都有。如果身体发热并有腹痛，那么腹痛是另一种症状。然而，腹痛的原因是不同的，有些与体热一致，有些与体热不同。如果你感到冷，你的身体是热的，你的腹部也将遭受寒冷，那些同意它的人也将遭受寒冷；如果体热是冷的，腹痛是不好的食物，那么个体也是如此。并且会判断他们为什么吃，然后用什么药。它的立方形方法必须着眼于两种疾病的来源，然后确定处方，那么一种药和两种疾病都将是安全的。如果你不问疾病的原因和并发疾病的原因，你会说疾病是由某个处方治疗的。如果他们

12、中的一个意外地赢了，他会扔了它或者治愈它，然后治愈其他人，然后他不仅会治愈，反而会增加他的疾病。你必须怀疑自己，说，“如何治疗另一种效果，但如何治疗这种效果不起作用，我以前不知道如何治愈它。”。幸运的是，中国人很少，而且有很多人受到虐待。他们将终生治愈疾病，却永远不会意识到这些疾病。他们拥有的证书越多，就越容易混淆。”，18，各种中医理论，6，关于遣药的处方，“处方和药物似乎是结合在一起的，但实际上是分开的。取天地之气，成为一体，各有其功能，并能化血气去疾。这种药的力量也是。然而，由于植被的性质，它不同于其他植物。人们怎样才能按照自己的意愿进入肠胃，从而发挥作用呢？圣人开了药方来调整它，或者专

13、门治疗它，或者同时治疗它，或者补充它，或者相反，或者一起使用它，或者一起制作它。因此，处方的建立可以使每一种药物完整，也可以使每一种药物失去其本性。这个处方也很棒。”，19，中医的各种理论，如果丈夫根据疾病使用药物，虽然药物是正确的，但立方体不能，据说没有药物；或者保留一面来治疗疾病，虽然一面是好的，药物有一两种与疾病无关的味道，但据说没有药物。”“用药的方法，不能取寒、热、温、凉、补、泻。或者取它的气，或者它的味道，或者它的颜色，或者它的形状，或者它的配方，或者它的爱好。它的药物似乎与疾病的寒、热、凉无关，但它有一种神奇的效果。“中医各论、”涵盖了人的气血，但寒、热、温、凉、毒、无毒是医学的本质，其本质决不