古罗马时期的拉丁语翻译.pptx

1、古罗马时期 古希腊典籍的拉丁语翻译,A History of Latin Translation of Greek Classics in Ancient Rome, 兼谈翻译与文化价值的传递,On Translation and Cultural Transfer,掠夺萨宾妇女 （The Rape of the Sabine Women, Pietro da Cortona),调停萨宾妇女 （The Intervention of the Sabine Women, Jacques-Louis David),Founding Kingdom Republic Empire Myth 王政时代

2、 共和时代 帝国时代,I. 社会文化语境,文学翻译传统 宗教（圣经）翻译传统,公元前8世纪,公元前5世纪,公元前27年,从共和到帝国,II. 文学典籍翻译,为何译？ 翻译的目的论 翻译的目的 何为译？ 翻译的本质论 翻译的定义 如何译？ 翻译的方法论 翻译的标准 译者/作 翻译的历史观 社会历史背景,共和国时代 （前240年前30年） 黄金时代（前100年17年） 白银时代（17年130年）,共和国时代,社会历史背景： 第一次布匿战争（The Punic War） 军事征服之后是文化征服，文化征服的开始是翻译； 古罗马实用科学比较发达，人文科学弱于希腊文化； 希腊罗马文化并肩发展，拉丁语、希腊

3、语并驾齐驱、相得益彰 翻译的目的： 模仿继承希腊文化 文化征服 为了娱乐表演 借鉴其修辞手段,翻译的本质：翻译中有创作、创作中有翻译 The Roman reader was generally able to consider the translation as a metatext in relation to the original. The translated text was read through the source text, 翻译的标准：归化（希腊罗马化 Hellzining）； The good translator, therefore, presupposed

4、the readers acquaintance with the SL text and was bound by that knowledge, for any assessment of his skill as translator would be based on the creative use he was able to make of his model.,共和国时代,安德罗尼柯 涅维乌斯 恩尼乌斯,共和国时代,代表人物,安德罗尼柯,Livius Andronicus,1. 翻译实践 翻译了荷马史诗奥德赛，是第一首拉丁诗，也是第一篇译成拉丁语的文学作品，为罗马引入了新的文学

5、体裁（史诗） 改编、翻译了大量希腊戏剧，促成了古罗马舞台表演艺术的诞生，被称为“古罗马戏剧的鼻祖” 开创了古罗马文学的发展方向和道路：对古希腊戏剧的翻译、改编和模仿,安德罗尼柯,Livius Andronicus,3. 译作接受 译作拙劣而粗糙，没有多少文学价值 对推介古希腊文化起了不可低估的作用 原因不在译作本身，而是选材得当 第一个将古希腊史诗和戏剧介绍到罗马,2. 翻译策略：归化 用拉丁语言的特点同化古希腊诗体韵律 “文化移植”： 罗马神学名称的翻译,涅维乌斯,Gnaeus Naevius,以古罗马历史剧作家著称，并翻译了六部悲剧，三十部喜剧。使用了两出希腊剧合成一出罗马剧的手法，创作出

6、新型的“混合喜剧”。（创作取材罗马本土的历史剧，在改编希腊戏剧时，采取比较主动的态度，或舍弃希腊悲剧的宗教基础，或把两个希腊喜剧合而为一，字里行间注入罗马的灵魂。） 言简意赅的写作和译作风格。,恩尼乌斯,Quintus Ennius,古代最有影响力的拉丁诗人，被誉为“罗马文学之父” 以著作编年史著称，翻译过欧里庇得斯等人的作品 把希腊的六步韵律法移植到罗马，对拉丁语诗歌的创作法进行了重大改革，为古罗马诗歌创作开辟了广阔前景 创作特点：与其说创作，不如说编译,黄金时代,社会历史背景 版图空前广阔，对外战争减少，社会空前稳定繁荣 政治斗争、阶级矛盾异常激烈，统治阶级的法律体系开始形成 屋大维独揽政

7、治、军事、司法、宗教大权，笼络文人墨客为自己的文化政策服务 翻译的目的：关注政治，热心于雄辩术的研究，翻译只是一种训练修辞的工具 翻译的本质：翻译是一种创作，翻译要与原作竞争 翻译的标准：强调翻译的效果，主张活译（sense for sense）,古罗马帝国初期：“西塞罗时期”(前70-前30)和“奥古斯都时期”(前31-14),黄金时代,西塞罗 贺拉斯 昆体良,西塞罗,Macus T. Cicero,我不是作为解释员，而是作为演说家来进行翻 译的，保留相同的思想和形式，但却使用 符合我们表达习惯的语言。在这一过程中，我认为没有必要在翻译时字当句对，而是保留了语言的总的风格和力量。因为，我认为

8、不应当像数钱币一样把原文词语一个个数给读者，而是应当把原文重量称给读者。 I did not translate them as an interpreter, but as an orator, keeping the same ideas and the forms, or as one might say, the figures of thought, but in language which conforms to our usage. And in so doing, I did not hold it necessary to render word for word, but

9、 I preserved the general style and force of the language. For I did not think I ought to count them out to the reader like coins, but to pay them by weight, as it were.,西塞罗,Macus T. Cicero,译者在翻译中应象演说家那样，使用符合古罗马语言习惯的语言来表达外来作品的内容，以吸引和打动读者、听众的感情。 直译是缺乏技巧的表现。应当避免逐字死译；翻译应保密的是词语最内层的东西，即意思。译者的任务是给读者“称”出原词的

10、“重量”而不是“算出”原词的“数量”。 翻译也是文学创作，任何翻译狄摩西尼的人都必须自己也是狄摩西尼式的人物。 声音与意思自然相连，或者说词与词义在功能上不可分割，这是语言的普遍现象，而由于修辞手段以这种词与词义的自然联系基础，因此各种语言的修辞手段彼此有相通之处氏这就说明，翻译可以做到风格对等。,贺拉斯,Horatius Flaccus,翻译必须坚持活译、按弃直译。 “忠实原作的译者不会逐字死译。” 贺拉斯自己翻译希腊作品，同时也鼓励别人翻译。只要不沿着众人走过的老路前进，不把精力花费在逐字逐句死搬硬译上，不在模仿时作茧自缚，那就能译出优秀的作品来。 本族语可通过译借外来词加以丰富。 有节制

11、地创造新词，特别是通过翻译借用希腊词，这样不仅可以满足写作、翻译时的需要，而且还可以丰富祖国的语言。,（诗艺）,昆体良,M. F. Quintilianus,“我所说的翻译，并不仅仅指意译，而且还指在表达同一意思上与原作搏斗竞争” 表达同一思想、观点、情感等地途径是多样的，翻译虽然无法获得与原作同样地效果，但可以通过各种途径接近原作。 翻译也是创作，这种创作必须比原作美，译作应力争超过原作。 罗马人在一切翻译、写作中，都必须与希腊人比高低。,古罗马杰出的 教育家和演说家,III. 宗教典籍翻译,斐洛 哲罗姆 奥古斯丁 鲁菲努,斐洛,Philo Judaeus,主要观点：圣经翻译是神圣的，译者必

12、须得到上帝感召。 译本的神圣性来自于上帝的感召。 翻译理论：首次提出了只有神学者才有权翻译圣经，即翻译专门材料，必须具有专门知识。 造成了直译死译做法盛行，译文质量低劣。,哲罗姆,Saint Jerome,1. 翻译实践 翻译了希腊神学家奥利金（Origenes）的14篇布道辞；优西比乌（Eusebius）的基督教会史（Chronicle）等； 主译的拉丁文圣经，即通俗拉丁文本圣经（Vulgate）。标志着圣经翻译与世俗文学翻译取得了分庭抗礼的重要地位。结束了拉丁语中圣经混乱现象，使拉丁文读者有了第一部“标准”的圣经译本，并在后来成为罗马天主教所承认的惟一文本。,早期西方基督教会四大权威神学家

13、之一，被认为是罗马神父中最有学问的人。酷爱拉丁文学，精通希伯来语也希腊语，出色的翻译家。,哲罗姆,Saint Jerome,2. 翻译理论 翻译不能始终字当句对，必须采取灵活原则。 “靠征服把原文的意思译成自己的语言” （致帕马丘书） 应区别对待“文学翻译”与“宗教翻译”。在文学翻译中，译者可以而且应当采用易于理解的风格传达原作的意思，但在圣经翻译中，则应主要采用直译。 正确的翻译必须依靠正确的理解，正确的理解要靠知识而不靠上帝的感召。,早期西方基督教会四大权威神学家之一，被认为是罗马神父中最有学问的人。酷爱拉丁文学，精通希伯来语也希腊语，出色的翻译家。,奥古斯丁,Saint Augustin

14、e,译者需具备的条件：1）通晓两种语言；2）熟悉并“同情”所选题材；3）校对能力 翻译中必须注意三种风格：朴素、典雅、庄严。三种风格的选用主要取决于读者的要求；翻译是“教学”活动 ：“教育”读者 翻译中必须考虑“所指”、“能值”和译者“判断”的三角关系 翻译的基本单位是词，比哲罗姆更倾向直译，把着眼点放在词的形式上和结构上 圣经翻译必须依靠上帝的感召,鲁菲努,Tyrannius Rufinus,1. 翻译实践 翻译奥利金的论原理，庞菲洛的为奥利金辩护以及大量的布道辞 2. 翻译理论 倾向于意译或活译，并随意增加、删改原文。从原作的其他地方搬进某些内容，以使得译文更加明白易懂，“我只是把原作者本

15、来说过的东西还给她” （Kelly, 1979:60）,IV. 翻译与文化传递,文学 翻译,宗教 翻译,与社会现实的互动,传统译论流派的雏形,“希腊诗人的奇言妙语在被翻译和模仿时,不要总是努力把每个词都按照字面意义翻译过来。如果是过于勉强地或者是不情愿地移植,那么,许多东西都会失去其魅力。” 古罗马语法学家 奥卢斯格利乌斯（ Aulus Gellius）,“在一篇所追寻的是主题思想的作品中，所要传达的是未经兑水的事实，而不是明晰的话语的魅力。” 古罗马哲学家、政治家 波伊提乌（ Boethius）,古罗马时期 古希腊典籍的拉丁语翻译,A History of Latin Translation of G