电影《那山 那人 那狗》与《香巴拉信使》的平行比较

1、电影那山那人那狗与香巴拉信使的平行比较摘要本文从两部反映中国偏远农村地区乡邮员工作及生活的电影那山那人那狗与香巴拉信使着手进行比较。那山那人那狗是国内为数不多的反映邮政题材电影之一，影片有着浓厚的山乡风味，人物、故事趋于简单，但是颇具可看性；香巴拉信使同样也是一部邮政题材的电影。但由于侧重点不同、导演的表现手法不同、拍摄风格的不同而呈现出各自的特色。本文试图通过平行比较的研究方法，从作品本身的异同中去找出一些共性的、差异性的东西用于指导我们的影视创作与实践。关键词平行比较；作品主题；作品风格；艺术特色；指导意义那山那人那狗与香巴拉信使从大的内容方面被认为同是表现中国偏远农村地区乡邮员工作及生活

2、的电影，比较此二者的文章不多，多是基于对单个作品的分析。那山那人那狗1998年由导演霍建起创作生产，影片香巴拉信使创作于2006年，导演俞钟。前一个导演我们比较熟悉，而后一个导演则略显陌生，两部电影先后在国外拿到了许多奖项。在商业电影泛滥的大时代背景下，分析这样的小题材、小投资电影有助于我们清醒认识电影产业的艺术性与商业性，在心里立一杆秤，称一称作品的重量。基于作品本身的外部比较首先，从电影类型来看，香巴拉信使是类主旋律电影，主要反映的是乡邮员王大河的先进事迹，而那山那人那狗则改编自彭见明的短篇小说。文学文本较之文本虚构空间可能略微要大一些，通过相关报道，笔者了解到香巴拉信使中也存在虚构的成分

3、。从电影样式来看，那山那人那狗属于散文电影，散文电影源于对电影叙事本性的理解，采取艺术散文结构的原则，“不采用传统的戏剧结构的原则，透过平凡的生活事件和较为宽松的结构形式来反映生活中固有的戏剧性”。其次，从电影内容主题上来看，笔者认为那山那人那狗较之香巴拉信使要更宽广些，二者整体看来一致，都反映乡邮员爱岗敬业，细分还是有侧重点的不同，前者侧重于父子之间通过事业的传承达到情感的交流与共鸣，其次是爱情再到事业本身进而到人性的彰显。而香巴拉信使则主要凸显王大河在邮路上奔波的事迹，亲情爱情没有得到放大，是对其个人人性的彰显。就作品而言，“打动我们的往往不是多高深，多全面，多宏伟，多灿烂，往往是真诚”。

4、两部影片都真诚到看不出造作和煽情的痕迹。再次，从电影的拍摄手法上，可以看到二者都没有过多的技术运用，多是基于一些基本镜头的切换以达到创作者的预想效果，朴实地反映出作品要表现的情感张力。香巴拉信使中镜头有时切换得有些突兀，但同时增添了新鲜感和跳跃性。空镜头的运用给受众美的愉悦，同时也留下了思索空间，对于香格里拉地区风景的自然表现特别到位，与残酷的邮路及困境下的人类形成鲜明对比。山谷之美，翔秋奔跑着牵马去采花而导致马摔断腿，再到大河不忍马被野兽伤害而杀马：空镜，俯瞰，特写，马的眼泪，人的呐喊，嘶吼与山谷的绿草地、鲜花、天空、白云形成强烈的视觉冲击。而那山那人那狗则不同，创作者的表现手法更朴素，村落

5、就是自己童年的村落，片中的儿子就是邻家哥哥。看这样的故事会亲切许多，朴素村落是湘西人再熟悉不过的：院子，马头墙，石板路由于淅沥的小雨而显得油亮，长了苔藓的墙根，湿漉的斗笠蓑衣等意象，没有香巴拉信使的异域风光，也许在香巴拉地域的人看来不以为然，但还是过于彰显一种走天路的神圣气息，导演俞钟承认选景取景多空旷美丽凸显异域，实际按人物原型所在地风光并没有这般美丽。“音乐在某些方面具有语言的功能，因而它承担了加强情绪的作用，伴随着内心语言的发展。”从音乐、语言、角色表演上来分析，那山那人那狗的音乐不过是些通俗歌曲，但有几个场景的音乐很到位：儿子的收音机里唱着驿动的心，子问父走路闷不闷，父亲的回答是走路有

6、什么闷不闷的，走便是了；再一个是父子俩走到村口大树下父教子取信寄信后走上桥过河，收音机里蔡琴的歌伴着小桥，小河，大树，父，子，老二（狗），让受众的心也随音乐进入片中与父子同走邮路；另外儿子与侗女做早饭时的英文歌曲Idontwantsaygoodbye表现了二者的爱意也为后来父亲问儿子为什么不会娶山里女孩，父亲以为是嫌她们土、见识少、儿子说她的聪明（会用罐子盖住收音机制造立体声）而打下伏笔。而香巴拉信使中的音乐更富有艺术张力，高原伴着藏族女孩的歌声，在故事情节波动时进行切换，一会儿是纯音乐的空灵，一会儿又是藏族女孩的藏语清唱，伴着诵经声、寺庙的牛角号别有一番民族风味。在那山那人那狗里也有侗族歌声

7、，苗族芦笙舞，少数民族原生态的演绎。更值得一提的是铃声，香巴拉信使中是马铃的响声，一路上穿插包括金龙死后大河拿着的马铃。那山那人那狗中也有朦胧的响铃或者是老二（狗）的铃铛或者是大邮包上拴着的茶缸子撞击发出的响声，有一种引领的性质比其他音乐更召唤人。语言上，香巴拉信使几乎让方言占到了百分之九十五以上，在少数民族杂居地，方言的亲切感有一种朴素在里边，朴实的山民朴素的方言；而那山那人那狗没有方言，在语言表达上侧重内心独白，借第三方叙述等，儿子的内心独白伴随着回忆镜头极具表现力，父亲与儿子的一些沟通借助“老二（狗）”来实现。儿子的独白诉说着需要受众参悟而又怕受众参悟不了的东西，也表达了他对父亲的一些看

8、法，其语言使影片呈现出一种叙述的技巧。“电影叙述作为视听展示而不是书写文本，是投机地对交流模式进行零碎的借用。因此我们才能有主人公的画外音解说，但却没有任何迹象表明他们正在跟虚构世界中的任何人对话。”角色扮演上，香巴拉信使大胆选用原生态非职业演员，但那山那人那狗的专业表演更容易让人读透。香巴拉信使采用多元素融合的表现手法，喜，悲，轻快，沉重，情绪一下高涨一下跌落，而那山那人那狗似乎一直以一种平静的方式在叙述中娓娓道来不急不缓。香巴拉信使中有一些趣味性的东西激起观众的兴趣，而那山那人那狗则让观众在平静中体悟故事的张力。对作品做意识形态上的比较首先，作品中反映的社会意识、个人意识、审美意识。“内在

9、的生命，通过不同的元素的组合，特别是通过几乎不被察觉的表面现象，得到外现，这就是画面构思的精髓。电影通过可见世界（日常情景或虚构世界），让我们感受到隐藏在思想中的动机。”两部作品都表现社会对这类人的尊重与认同，从乡民对王大河的赞许到因一些纠葛而不理解再到最后的理解，那山那人那狗中儿子的内心独白：“我爸一直没回头，乡亲们把我们送到村口还守在那看我们走远，他们是来送我爸的，想想刚才说的那些话挺伤他的，其实我想要的我爸又何尝不想要呢？不过也不能说我爸什么也没得到，至少这些乡亲们肯定会想他的。”这里是乡亲们的认同也是儿子对父亲职业的认同。他们的职业看似普通却为闭塞的乡民们带来了希望和盼头，让乡民不至于

10、被遗忘，淳朴的他们为乡民构筑了存在的意义。就社会意识这一点作为主旋律电影的香巴拉信使更胜一筹，而那山那人那狗中父亲正试图让儿子理解乡邮员职业的社会性质。在个人意识的表现上，那山那人那狗中的父亲鲜有个人意识，其社会意识占主导，唯一个人的东西可能只有他对于妻儿的爱；而香巴拉信使中的王大河明显具有多面性，有私心，想要多点马，多点经费，帮助村民但也耍滑，在市场上抓人家花生喂自己的马，等等，但也无奈，也善良。那山那人那狗中的儿子注重自我，说要走乡邮路然后当干部强调自我的“累，闷，苦”，特别是当“车娃”说到家里让他不念书之类的事，儿子问：“那你自己呢？”注重人作为个体的意识的萌芽，儿子喜欢乡下姑娘但强调不

11、会娶她，他看到了作为个体的母亲，大半辈子对父亲的守候。在儿子的带动下父亲也意识到个体生命情感上的东西，儿子背他过河感受到父子之情，通过儿子与女孩的爱情想到自己与妻子，社会意识下的个人意识得到体现。另外，审美意识不应仅仅是外在的视觉美，心灵美更值得坚守，通过这两部影片我们作为受众接受到了心灵的洗礼，价值观的提升，人物心灵、故事、情感的美更是别有一番滋味。影片对美的挖掘到位，片中两个人物都瘦弱，脸上布满皱纹且皮肤黝黑，但在影片中也是作为美来表现的，还有一种承接的美传承职业（道德，操守）之美。其次，作品中渗透出浓郁的哲学意识，生存的哲学寓于其中，为影片增加了生命感，厚重感。那山那人那狗中儿子回忆起母

12、亲的话，儿子曾经问母亲：“山里人为什么要住在山里。”母亲答：“山里人住山里，就像脚放在鞋里，舒服。”父亲在儿子背上，儿子背他过河，儿子内心独白：“村里的老人说，背得动爹，儿子就长成了。”父亲教儿子怎么过河时说的话：“能游江不一定能过好溪。”儿子还有段内心独白：“往后他不来了，心里面照样会装着大山，装着这条邮路。人的心其实比腿还累。”父子一起洗脚时儿子说：“他们祖祖辈辈住在山里，除了山没有别的。”父亲回答：“谁说没有，想头，也叫理想，越苦越有想头，人有想头就什么也有了，没有想头再好的日子也没有滋味儿，就像咱们跑的这条邮路，说苦也够苦的，可干得久了，记挂的人多了，遇上的事多了，就觉得有干头了，不冲

13、别的就冲着乡亲们，就冲他们住在大山里。”比起前者，影片香巴拉信使中便没有如此的对白或道理之说，其丰富性主要通过王大河的为人处世来表现，但仿佛还是有些缺失，也许是要受众自己去理解、扩展，参悟个体生命与各种困境的共处之道，去为导演的表达加分。两部影片从电影行业特殊性的综合参照关系来看，都具有一种全球视野，人类视野的观照，谋求公共利益、商业利益和大众趣味的契合当然也处理着矛盾冲突，二者都融入了民族文化元素，后者对前者也有所继承，可以说二者对中国影视文化产业所面临的一些问题有所启示，香巴拉信使将中国国情与政治文化制度的刚性与弹性把握到位，一部主旋律电影可以拍出这样的场面，让人甚是欣喜，主旋律不一定就是

14、板着面孔的说教或者把人物完全“高大全”化，而是上升到人性的层面才使作品更具有张力。那山那人那狗如田园诗般，散文诗的描述方式让人们从朴素、平淡中体味到不平凡的价值理念。当下中国影视文化环境堪忧，观众的文化接受心理，形成对外来文化产品的情感倾斜，把本土化、传统化的影片做好，上升到整个人类的视角，注重人共性情感的挖掘，让年青一代在观看外国商业大片的同时也能够关照本土文化元素。注释：见何春耕老师的中外影视比较讲义。格非、贾樟柯等著：一个人的电影，中信出版社，2008年版。李恒基、杨远婴主编：外国电影理论文选，三联书店出版社，2006年版，第109页，第313页。美大卫波德维尔著：电影诗学，广西师范大学出版社，