高一优秀传统文化之诚意正心

1、,诚意正心,恶 （ ）恶（ ）臭（ ） 好（ ）好（ ）色 此之谓自谦（ ） 见君子而后厌（ ）然 揜（ ）其不善而著善 身有所忿懥（ ） 心宽体胖（ ）,一、为标红字注音,管仲：姬姓，名夷吾，字仲，谥敬，春秋时期法家代表人物 ，颖上人，周穆王的后代。是中国古代著名的哲学家、政治家、军事家。被誉为法家先驱、圣人之师、华夏文明的保护者、华夏第一相。齐僖公三十三年，管仲开始辅助公子纠。齐桓公元年，管仲任齐相。管仲在任内大兴改革，即管仲改革，对内要求富国强兵，对外要求尊王攘夷。齐桓公四十一年(公元前645年)，管仲病逝。,二、管仲其人,三、大学疏通,所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓

2、自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，揜其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。 慎：谨慎 独：独处的时候 著：彰显 益：好处 形：表现 严：使人畏惧 润：修饰,三、大学疏通,所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。（总结）,故君子必慎其独也。,（例证1强调“君子慎独”）,小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然， 揜其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何 益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。,（例证2：强调

3、“诚意”）,曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！” 富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。,三、大学疏通,所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。,恶（ ）恶臭（ ） 好（ ）好（ ）色 王（ ）位 大楚兴，陈胜王（ ） 衣（ ）服 衣（ ）褐,四声别义,三、大学疏通,所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，揜其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。 慎：谨慎 独：独处

4、的时候 著：彰显 益：好处 形：表现 严：使人畏惧 润：修饰,三、大学疏通,所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得 其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不 得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。,好乐：喜好 焉：此处、这里,三、大学疏通,所谓修身在正其心者,（例证）,身有所忿懥，则不得其正； 有所恐惧，则不得其正； 有所好乐，则不得其正； 有所忧患，则不得其正。,（进一步说明）,心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。,（总结）,此谓修身在正其心。,三、大学疏通,所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得 其正；有所恐惧，则不得其正；有

5、所好乐，则不 得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。,好乐：喜好 焉：此处、这里,四、管子心术下疏通,形不正者，德不来；中不精者，心不冶。正形饰 德，万物毕得，翼然自来，神莫知其极，昭知天下， 通于四极。是故曰：无以物乱官，毋以官乱心，此之 谓内德。是故意气定，然后反正。气者身之充也，行 者正之义也。充不美则心不得，行不正则民不服。是 故圣人若天然，无私覆也；若地然，无私载也。 正：端正 中：内在 精：专一 饰：整饬 万物毕得：万物都可以被掌握 翼然：鸟飞动的样子 极：极点，终点 昭：显著的，此处为“明确的”通：达 物：外物 是故：因此 意

6、气定：意气安定 义：仪器 不得：不安定 然：的样子 ，和一样,四、管子心术下疏通,形不正者，德不来；中不精者，心不冶。,论证1：,论证2：,是故曰：无以物乱官，毋以官乱心，此之谓内德。是故意气定，然后反正。,论证3：,气者身之充也，行者正之义也。充不美则心不得， 行不正则民不服。,四、管子心术下疏通,形不正者，德不来；中不精者，心不冶。正形饰 德，万物毕得，翼然自来，神莫知其极，昭知天下， 通于四极。是故曰：无以物乱官，毋以官乱心，此之 谓内德。是故意气定，然后反正。气者身之充也，行 者正之义也。充不美则心不得，行不正则民不服。是 故圣人若天然，无私覆也；若地然，无私载也。 正：端正 中：内在

7、 精：专一 饰：整饬 万物毕得：万物都可以被掌握 翼然：鸟飞动的样子 极：极点，终点 昭：显著的，此处为“明确的”通：达 物：外物 是故：因此 意气定：意气安定 义：仪器 不得：不安定 然：的样子 ，和一样,温故知新,二、由明皇室姓“朱”生发,落花,弱羽殷勤亢谷风，息肩迟暮委墙东。销魂万里生前果，化血三年死后功。香老但邀南国颂，青留长伴小山丛。堂堂背我随余子，微许知音一叶桐。 王夫之落花诗之一,一、,汉,宋,楚、夏,越,汉,望断关河非汉帜，吹残日月是胡笳。 钱谦益后秋兴,佳节每忘秦伏腊, 野情多在汉衣冠。 屈大均为族父国子先生七十又一寿作,一、以往昔王朝暗喻,复楚情何极，亡秦气未平。 夏完淳即

8、事,楚、夏,三户已亡熊绎国，一成犹启少康家。 顾炎武又酬傅处士次韵,楚、夏,一、以往昔王朝暗喻,二、由明皇室姓“朱”生发,落花,江南春老叹红稀，树底残英高下飞。燕蹴莺衔何太急！溷多茵少竟安归？阑干晓露芳条冷，池馆斜阳绿荫肥。静掩蓬门独惆怅，从他芳草自菲菲。 归庄落花诗之一,三、由“明”字而生,1,朱灯明，思未阑。 王夫之夜坐吟,何时壮志酬明主，几日浮生哭故人。 夏完淳舟中忆邵景说寄张子退,茂苑荒台鹿自游，断垣衰草隐朱楼。宫中只有明湖水，依旧潺湲出御沟。 申涵光泛舟明湖,看上去比较明显的，多出自坚持反清复明的遗民笔下,三、由“明”字而生,2,傅寿清歌沙嫩箫，红牙紫玉夜相邀。而今明月空如水，不见青

9、溪长板桥。 王士祯秦淮杂诗,比较模糊的用法，以王士祯最为典型,三、由“明”字而生,3,望断关河非汉帜，吹残日月是胡笳。 钱谦益后秋兴,日月双悬于氏墓，乾坤半壁岳家祠。 张煌言甲辰八月辞故里,不直接用明字，而是曲折地予以暗示。例如日月：,三、由“明”字而生,3,汉土西看白日昏,伤心胡虏据中原。 朱之瑜避地日本感赋二首之一,饥乌晚未栖，弦月阴犹吐。 顾炎武流转,不直接用明字，而是曲折地予以暗示。例如日月：,三、由“明”字而生,3,嫦娥老大无归处，独倚银轮哭桂花。 钱谦益之十三,不直接用明字，而是曲折地予以暗示。例如日月：,四、以标志性地点隐喻,明故都南京,寂寞枯枰响泬廖，秦淮秋老烟寒潮。 钱谦益金陵后观棋,一声孤棹响，残梦落清淮。 潘高秦淮晓渡,不知玉露凉风急，只道金陵王气非。 钱谦益和盛集陶,白羽出扬州，黄旗下石头。 顾炎武京口即事,四、以标志性地点隐喻,十三陵,莫倚危栏频北望，十三陵树几曾青。 朱彝尊来青轩,四、以标志性地点隐喻,江南与南方,香老但邀