论曹乃谦作品中的人性之苦

1、论文题目：论曹乃谦作品中的人性之苦到黑夜想你没办法 中文摘要【摘要】本文通过对温家窑人民困窘生活及其精神境况根源的深入追思，进而对山西温家窑原生态环境下扭曲的人性进行深入分析和透视。凭借对自然环境和地域文化落后的原因进行深入分析，进而对赤裸裸的人性进行深刻反思。【关键词】人性之苦 扭曲的人性 原生态abstract【abstract】based on the temperature kiln embarrass the people living their spiritual roots deep memorial situation, and thus the temperature of

2、 the kiln in shanxi distort the original ecological environment under human conduct in-depth analysis and perspective. by virtue of the reasons behind the natural environment and local culture in-depth analysis, and then to the naked human profound reflection.【keyword】 suffering humanity distorted h

3、umanity the original ecology目 录第一部分：原生态环境下人性扭曲的根源7（一）自然环境条件严酷7（二）地域文化落后受限7第二部分：温家窑人民生活困境的追思7（二）温家窑人的精神境况8第三部分：赤裸裸的人性之苦的反思8（一）性的缺憾8（二）人的扭曲9（三）人性的悲凉9第四部分：结束语10绪论曹乃谦及其黑夜想你没办法在2006年和2007年形成了一个讨论热点，其源于瑞典汉学家马悦然认为他和李锐、莫言都有实力获得诺贝尔文学奖。曹乃谦的小说主要以山西雁北地区北的温家窑为故事背景，当地特殊的自然条件、经济条件、政治条件，造就了一批具有特殊生存方式和理念的“特殊人民”。他们连最

4、基本的物质和精神生活都无法满足，使得原本善良淳朴的人们扭曲了人格，最终走向了命运的错乱和终结。在曹乃谦的笔下，“性”贯穿始终，通过一个个光棍对女人的种种幻想和奢望同时又不能占用的心境描写，写出了一代人非正常生活状态下的悲剧。在他们身上，生理的极度压抑在一定程度上让人失去理智，是作者噙着眼泪写下的真实生活。第一部分：原生态环境下人性扭曲的根源原生态文化主要是一种逐渐被主流文化所遗忘的民俗文化，曹乃谦的小说就是对山西地区农民怎样的一种生存状态的描写。在这里贫穷的生活环境扼杀了雁北地区人们对生活的一切渴望和奢求，他们在困境中卑贱的生活，忘记了作为人应有的价值和人格，他们不敢爱、不敢恨，只能像生活的奴

5、隶那样存在。作者就是要唤醒人们对雁北底层民众生存状态的追问和思考，落后的经济、封闭的文化以及政治苦难紧紧束缚生活在底层的人们命运。（一）自然环境条件严酷曹乃谦的小说黑夜想你没办法主要以温家窑为生活原型，温家窑位于山西和内蒙古的交界处，从汉代开始便是汉族与少数民族纷争之地，再加上其崇山峻岭、关隘重重、地形险要、土地贫瘠等因素，使得其成为山西最贫穷地区之一。在黑夜想你没办法里面随处可见“苍茫的大山”、“赤黄的土地”、“裸露的山石”等粗陋乡景，如狗子中，狗子在赶往公社路上所描写的：路上的干土面就像是罗子罗过的山药粉面那么干那么细要真的是山药粉面能有这么多,就不往死俄人了我的干妹妹也就不往内蒙嫁了。这

6、反映了当地农民无时无刻不经受饥饿的煎熬，潜意识里都想着吃，同时也可以看出当地多石不利于农作物生长，再加上严重的水土流失导致土地奇迹赤贫，不利于农作物生长。在这样极度贫困封闭的（二）地域文化落后受限生活环境决定经济生产方式，山西温家窑的百姓只能依靠自然生存，深深制约着人们的思维方式和生存方式，这就直接造成当地人迷信、无知而又软弱。在到黑夜想你没办法中：“一个脸上脸上的皱纹像耕过没耙过的山坡地，下巴的胡子像羊啃过没啃净的坟头草的老汉。”就是温家窑传统封建文化的象征，他拥有至高无上的权威，甚至能够决定村里每个人的生死大权。在得知光棍玉菱强奸了亲妈，便可以宣布玉菱死刑。山西温家窑的百姓常年忍受饥饿煎熬

7、，但严重威胁农作物的黄鼠不能吃，“这正是灌黄鼠的好节气，一年吃不上几顿肉的人们,看见它们就要往下流哈拉水。”但温家窑的祖先留下“黄鼠越多年景越好”的秩序，祖辈留下的就是他们生活的准则，神圣不可违。第二部分：温家窑人民生活困境的追思作为中国社会的最大群体，农民始终活跃在各个作家的笔下，各个地区由于经济状况、精神状况的不同，都呈现出不同的特。温家窑人民困苦的生活状况也其深刻的经济根源和社会根源。（一）温家窑人的经济境况温家窑农民的最低的要求就是能够生存下去，贫穷的巨大生活压力使得他们在这里生存得异常艰难，无法满足人们生存最基本的生活需求。对于温家窑的村民而言，吃饱，穿暖，有女人，这就是他们最基本的

8、生存目的。曹乃谦说：“问题是他们觉得这样的生活很好，他们不觉得这样的生活是可悲的。”如果一个人连最基本的生存问题都成为威胁，还有什么价值观可言？美国著名人本主义心理学家马斯诺的人的动机理论和动机与人格中，系统的提出“需要层次论”，人类最基本的需求有五种：生理需求、安全需求、归属和爱的需求、尊重的需求、自我实现的需求。越低级的需求就越强烈，越高级的需求就越弱。其中，生理需求是人类最基本的需求，主要包括吃、排泄、睡眠、性交等，在曹乃谦的小说中，满满的充斥着最低层次的生理需求。温家窑的光棍希望能够得到尊重，通过谈论见识的女人来抬高自身价值赢得别人的羡慕。如。狗子看到三寡妇的“天日”就到处夸耀；福牛被

9、选去剧团搬东西，当第一次坐汽车时心想：“福牛福牛我真是个福牛，温家窑有几个人坐过汽车呢?有几个人能在汽车上这么呼的一闪呢?”以此来获得一种精神上的自我满足。曹乃谦就是想要表达：我们的一些同胞就这样麻木而保守的活着，甚至没有任何生存价值。 （二）温家窑人的精神境况经济贫乏磨灭了人性的良知，使得原本善良的农民精神变得逐渐扭曲不堪。汪曾祺曾说过：“小说作者的语言是他的人格的一部分。语言体现小说作者对生活的基本态度，曹乃谦操着原汁原味的方言土语，唱着直白而辛酸的要饭调，将雁北的乡村生活浓缩成一篇又一篇带着莜面味儿的小说。”曹乃谦的小说叙述方式十分简练，但也出现重复或近似的句子，这种重复、近似的句式造成

10、一种重叠的音律，增加了叙述的力度。在山西温家窑，只有朴素的民歌才能表达出当地人民对食物和性欲得不到时的渴望和追求。曹乃谦的作品中充满了原汁原味的田园气息，与人物的性格和身份相符合，没有故事结构的曲折生动,也并没有将每个人物的性格进行细致的刻画，从平实散淡的生活片段中将人物形象勾勒出来，蕴含着对生活、人性的体味。第三部分：赤裸裸的人性之苦的反思（一）性的缺憾伴随着生理成熟，便会产生对异性的性欲，奥古斯特倍尔曾说过：“性欲的冲动,在正常发达的人类人人都有,到了成熟之后,满足这种冲动是生理和精神健康的根本。”在曹乃谦的黑夜想你没办法中食不果腹时刻蹂躏着村民，更别说满足性欲的需求，这就造成了村里的女人

11、纷纷嫁到外乡。而温家窑村民的日常生活中除了吃饭睡觉就是女人，温家窑的男子时常觉得，人的生活光景竟然还不如动物，“黑女家的公鸡，竟然能上遍全村所有的母鸡。”活着比他们都强，这都是现实生活中的荒诞之处。弗洛伊德认为：“人的无意识中，最基本的欲望便是性欲。”曹乃谦的黑夜想你没办法中，温家窑的男性中盛行要饭调：“油炸糕，板鸡鸡，谁不说是好东西。”，无形中倾吐着他们对于性的迫切渴望。福牛由于力气大，县剧团下乡进行表演的时候，可以被当免费劳动力来使用，但他却当是一种美差，因为那里有没吃过的饭菜、没坐过的汽车，关键是还能看到许多长得跟天仙似的女人。但在一次喝醉酒之后摸了喜儿的手，被剧团的人暴打一阵后赶回村，

12、福牛的这种行为就是禁欲造成的生理与道德的矛盾和冲突。黑夜想你没办法中还展现出人们在物质及其缺乏的情境下，男性在有了女人之后，“性爱”已经成为男人动物性发泄的途径，充满盲目、放纵和野蛮。温孩娶上女人之后，温孩压在女人身上“做那个啥”的时候只会愤恨的说：“你当爷闹你呢，爷是闹你那两千块钱儿。”（二）人的扭曲温家窑人民的为满足个人生存下去最起码的条件都没有，更别说基本的性欲，“贫困的巨大力量,不仅造成了黄土地上的生存苦难,更在于它磨灭了人的良知,冲跨了道德的束缚。”蛋娃中，村民最渴望的就是谁家有喜事，就可以吃上一顿炸糕，“老柱柱家捏了三孔新窑,每家每户叫上一个劳力来脖工，其实就是为了叫人们吃顿油炸糕

13、。”但惟独没有叫蛋娃，蛋娃一直在自家房里等，一听到院里有说话的声音，就去看是否有人叫他吃油炸糕。在最终失望后，就到老柱柱家的地里，把玉菱苗一根根的锄断，一边锄一边在心里骂才算解恨。在蛋娃看到自家女人被高粱欺负时，只会偷偷地骂“丢人，丢人。”却遭到高粱一阵暴打，这些都显示出蛋娃是个生性懦弱的男人。在物质极度匮乏的时候，和自然界其它生物没有什么差别，在“实在是太想吃一顿油炸糕了”的愿望驱使下，只能通过一种极其畸形的方式进行发泄。马克思曾说过：“吃、喝、性行为等等，固然也是真正人的本能，但是如果使这些机能脱离了其他活动,并使它们成为最后的唯一的目的,那么在这种抽象中,它们就是动物的机能了。”因此，兄

14、弟、亲家之间朋锅等现象十分普遍，兄妹、母子的乱伦及强奸牲口等现象,更是让人触目惊心。（三）人性的悲凉曹乃谦小说中的女性身上都散发着伟大的母性光彩，给温家窑干涸、枯竭的生活带来了一丝亮色，小说中的女性也成为美好人性的化身。但在这片土地上，当苦难的生活逼得人无处可逃时，带着原始奴役特权的男人，反过来欺凌弱小的女性。这些承载苦难的女性在以男权为中心的生存和社会环境中走向灭亡。在温家窑极端恶劣的生存环境下，女性不仅要和男人一样承受生存的苦难，女人的身体也成为男人任意进行交换的商品，甚至成为他们为生存下去而用来交换粮食的资本。自古以来，中国便主张“女子无主观的道德与人格”，当然她们也就丧失了拥有意志和人

15、格的基本权利。黑蛋让自家女人和亲家“朋锅”（共妻），来抵消娶媳妇用的一千元礼金，还自我安慰：“横竖一年才一个月次，中国人说话得算话。”当男人无力维持生计时，只能将女人当做物件去进行交换。老柱柱也只能靠自家女人和弟弟“朋锅”才捏得起新窑洞，生活也时常要靠她才能得到缓解，但当儿子强奸妈妈，做出了有违伦理之事的时候，老柱柱一巴掌打向自己老婆“再窝囊的男人在面对女人时,仍然有着绝对的优势”，女人只能顺命运生存，而没有任何话语权。第四部分：结束语曹乃谦的黑夜想你没办法是一部描写乡土文化的典范，作品中没有封建家族下的压迫与反抗，也没有都市、乡村文明的碰撞冲突，他只是用最朴实的语言将温家窑农民的生活状况表达

16、出来，用他们最“俗”、最“丑”的生活方式，演绎其背后的淳朴、善良，具有深刻的文化内涵和社会意义。小说从当地农民的生活细节入手，深入刻画了农民生活的苦难和人性的悲哀，从自然、社会、文化等方面全方位展现出当地人民的生活状况，对深入研究乡土文学具有十分深刻的意义。l 曹乃谦.到黑夜想你没办法一温家窑风景m,长江文艺出版社,20062 陈平原.中国小说叙事模式的转变=mi,上海:上海人民出版社,19983 闭裴毅然.二十世纪中国文学人性史论=m,上海书店出版社,2000参考文献（引用杂志）1、江生忠、邵全权. 保险企业组织形式的制度变迁研究j，保险职业学院学报，2006年第3期(总第106期)（引用专