第一章--训诂的内容...ppt

1、第一章 训诂的内容,第一节 释词与解句 第二节 解释语法现象 第三节 说明修辞方法 第四节 发凡起例、注音、校勘及其他,第一节 释词与解句,一、释词 二、解句,一、释词,一、释词：解释古书中某些词语的含义。是训诂的中心工作。 1、释词形式 2、释词内容,1、释词形式,1、对词语解释的形式，可以分为以下几种： （1）正文体 （2）传注体 （3）专著体,（1）正文体（一）,正文体：古代文献的正文之中对词语的解释。 孟子.梁惠王上：“老而无妻曰鳏；老而无夫曰寡；老而无子曰独；幼而无父曰孤。” 史记.乐书：“纣为朝歌北鄙之音，身死国亡夫朝歌者,不时也；北者，败也；鄙者，陋也。纣乐好之，与万国殊心，诸侯

2、不附，百姓不亲，天下畔之，故身死国亡。” 史记.乐书：“礼乐皆得，谓之有德。德者，得也。”,（1）正文体（二）,史记.乐书：“字者，滋也。滋者，言万物滋于下也。” 说文解字.叙“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。字者，言孳乳而浸多也。” 说文.子部：“字，乳也。从子在宀下，子亦声。”段注：“人及鸟生子曰乳。”徐灏段注笺：“妇人乳（生）子居室中也。”,（1）正文体（三）,礼记.郊特牲:“婿亲御授绥，亲之也。亲之也者，亲之也。”郑玄注：“言己亲之，所以使之亲己。”孔颖达疏：“亲之也者，婿御妇车授绥，欲亲爱于妇也。故云亲之也言婿可以亲其妇者，欲令妇之亲己也，故云亲之也者，亲

3、之也。”,（2）传注体,传注体：通常将见于注释中的训诂称为“传注体”，也叫“注疏体”。这种训诂体式以解释字、词、句为主，它成熟于西汉初年，以毛亨的诗故训传为代表。此注疏往往随文作释。 论语.微子下：“孔子下，欲与之言。”包曰：“下，下车也。” 国语.齐语：“桓公知天下诸侯多与己也。”韦昭注：“与，从也。”,（3）专著体,专著体：以专书的形式来解说词义的，通常称为专著体。如尔雅、说文。大致分两类： 一类是对一个一个的词语进行训释，如说文 。例“训，说教也。”“诂，训故言也。” 一类是对一组词进行训释，如尔雅。 例：初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶（ch ）、落、权舆，始也。 如、適（适）、之、

4、嫁、徂、逝，往也。,2、释词内容,2、对词语内容的解释可以分为以下几种： （1）解释本义 （2）解释引申义 （3）解释假借义 （4）注明出处 （5）注释方言俗语 （6）训释虚词,（1）解释本义,诗经.邶风.谷风：“就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。”笺云：“潜行为泳。” 说文.水部：“泳，潜行水中也。”,（2）解释引申义（一）,左传.桓公六年：“汉东之国，随为大，随张，必弃小国。”杜预注：“张，自侈大也。” 说文.弓部：“张，施弓弦也。从弓，长声。”,（2）解释引申义（二）,左传.襄公十一年：“围郑，观兵于南门。”杜预注：“观，示也。” 说文.见部：“观（觀），谛视也。从见，雚（gun

5、）声。”,（3）解释假借义,左传.隐公元年 ：庄公寤生，惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之。 清代黄生：“予谓寤当与牾通,牾,逆也.” 礼记.儒行：“虽危，起居竟信其志。犹将不忘百姓之病也 。”郑玄注：“起居，犹举事动作。” “信，读如屈伸之伸，假借字也。”,（4）注明出处,杜甫虢国夫人：“虢国夫人承主恩，平明上马入金门。”仇兆鳌杜诗详注：“史记.张良传：平明与我会此 ”。 贾谊吊屈原赋：“莫邪为钝兮铅刀为铦。”李善注：“吴越春秋曰：干将者与莫邪同师，俱作剑，阖闾得而宝之，以故使干将造剑二枚，一曰干将，一曰莫邪。”,（5）注释方言俗语,楚辞.离骚：“羌内恕己以量人兮。各兴心而嫉妒。” 王逸楚辞章句

6、：“羌，楚人语,词也。”,（6）训释虚词（一）,古人对于虚词，或称为“辞”、或称为“词”、或称为“语助”、或称为“发声”等。唐宋后多称为语辞（词）。 诗经.周南.汉广：“南有乔木，不可休息；汉有游女，不可求思；汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。”传：“思，辞也。”疏：“以泳思、方思之等皆不取思为义，故为辞也。”,（6）训释虚词（二）,楚辞.离骚：“羌内恕己以量人兮。各兴心而嫉妒。”王逸楚辞章句：“羌，楚人语词也。” 左传.隐公元年：“尔有母遗，繄我独无。”注：“繄，语助。” 左传.襄公十四年：“王室之不坏，繄伯舅是赖。”注：“繄，发声。” 左传.成公二年：“齐高固入晋师，桀石以投人，禽之

7、而乘其车，繄桑本焉，以徇齐垒，曰:欲勇者贾余馀勇。”,二、解句,1、解句 2、释篇题 3、释章旨,1、解句,有时，仅仅解释词义，还不足以使人明白全句的意义。所以训诂学家，又进一步阐明句意。例： 诗经.邶风.柏舟：“微我无酒，以遨以游。”毛传：“非我无酒，可以遨游忘忧也。” 诗经.邶风.谷风：“谁谓荼苦，其甘如荠。”笺云：“荼诚苦矣，而君子于己苦毒又甚于荼。比方之，荼则甘如荠。”,2、释篇题,王逸楚辞章句九章：“九章者，屈原之所作也。屈原放于江南之野，思君念国，忧心罔极，故复作九章。章者，著也，明也。言己所陈忠信之道，甚著明也。卒不见纳，委命自沉。楚人惜而哀之，世论其词，以相传焉。” 赵岐孟子章

8、句.离娄：“离娄，古之明目者，黄帝时人也。黄帝亡其玄珠，使离朱索之。离朱即离娄也，能视于百步之外，见秋毫之末，然必须规矩乃成方圆。犹论语述而不作，信而好古，故以名篇。”,3、释章旨,诗经.小雅.采薇第六章，郑笺：“上三章言戍役，次二章言将率之行，故此章重序其往反之时，极言其苦以说之。” 昔我往矣，杨柳依依；今我来思,雨雪纷纷。 行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！(诗经.小雅.采薇第六章),附录诗经.小雅.采薇,采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。 靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。 采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。 忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。 采薇采薇，薇

9、亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。 王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来！ 彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。 戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。 驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。 四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？玁狁孔棘！ 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！,附录诗经.小雅.采薇翻译,采薇采薇一把把，薇菜新芽已长大。说回家呀道回家，眼看一年又完啦。有家等于没有家，为跟玁狁去厮杀。没有空闲来坐下，为跟玁狁来厮杀。 采薇采薇一把把，薇菜柔嫩初发芽。说回家呀道回家，心里忧闷多牵挂。满腔愁绪火辣辣，又饥又渴真苦煞。防地调动难定下，书信托谁

10、捎回家！ 采薇采薇一把把，薇菜已老发杈枒。说回家呀道回家，转眼十月又到啦。王室差事没个罢，想要休息没闲暇。满怀忧愁太痛苦，生怕从此不回家。 什么花儿开得盛？棠棣花开密层层。什么车儿高又大？高大战车将军乘。驾起兵车要出战，四匹壮马齐奔腾。边地怎敢图安居？一月要争几回胜！ 驾起四匹大公马，马儿雄骏高又大。将军威武倚车立，兵士掩护也靠它。四匹马儿多齐整，鱼皮箭袋雕弓挂。哪有一天不戒备，军情紧急不卸甲！ 回想当初出征时，杨柳依依随风吹；如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。道路泥泞难行走，又渴又饥真劳累。满心伤感满腔悲。我的哀痛谁体会！,第二节 解释语法现象（一）,一、辨析名词动用 诗经.豳风.七月：“蚕月

11、条桑。”疏：“条其桑而采之，谓斩条于地，就地采之也。” 诗经.邶风.击鼓：“土国城漕，我独南行。”郑笺：“此言众民皆劳苦也，或役土功于国，或修理漕城。” 左传. 僖公二十八年：“晋侯围曹，门焉，多死。”注云：“攻曹城门。”,第二节 解释语法现象（二）,二、辨明使动用法与意动用法 左传. 昭公二十年：“（伍）员曰：彼将有他志。余姑为之求士，而鄙以待之。乃见鱄设诸焉，而耕于鄙。 ”疏：“见谓为之绍介，使之见光.” 孟子离娄下：“禹、稷当平世，三过其门而不入，孔子贤之；颜子当乱世，居于陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之 。”疏云：“孟子言大禹与后稷皆当平治之世，急於为民，三过家

12、门而不入其室，孔子皆以为贤，故尊贤之；颜渊当危乱之世，不得其用，居处於隘陋之巷，但以一箪盛其食、一瓢盛其饮而饮、食之，时人皆不堪忍此之忧，颜渊独乐於道而不改此忧，孔子亦以为贤。 ”,第二节 解释语法现象（三）,三、说明特殊的词序 诗经.邶风.谷风：“不我能慉，反以我为雠。”疏云:“不我能慉，当倒之，云：不能慉我。” 诗经.周南.汝坟：“遵彼汝坟，伐其条肄。既见君子，不我遐弃 。”疏云:“不我遐弃 ，犹云：不遐弃我。古之人语多倒，诗之此类众矣。”,第二节 解释语法现象（四）,四、说明主动被动的关系 1、左传.庄公二十八年：“春，齊侯伐衛，戰，敗衛師。數之以王命，取賂而還。” 公羊传.庄公二十八年

13、：“春，王三月，甲寅，齐人伐卫。卫人及齐人战，卫人败绩战不言伐，此其言伐何？至之日也。春秋伐者为客，伐者为主。”何休：“伐人者为客，读伐长言之，齐人语也。见伐者为主，读伐短言之，齐人语也 ”徐彦疏：“谓伐人者，必理直而兵强，故引声唱。伐，长言之，喻其无畏矣。谓被伐主必理曲而寡援，恐得罪於邻国，故促声短言之，喻其恐惧也。公羊子齐人，因其俗可以见长短，故言此。”,第二节 解释语法现象（四）,四、说明主动被动的关系 2、景公饮酒，七日七夜不止。弦章谏曰：“君欲饮酒七日七夜，章愿君废酒也！不然，章赐死。”晏子入见，公曰：“章谏吾曰：愿君之废酒也！不然，章赐死。如是而听之，则臣为制也；不听，又爱其死。”

14、晏子曰：“幸矣章遇君也！令章遇桀纣者，章死久矣。”于是公遂废酒。苏舆云：“臣为制，言制于臣也，下云则是妇人为制也，义同。”,第二节 解释语法现象（五）,五、说明句子成分的省略 1、左传.定公四年：“楚人为食吴人及之奔食而从之” 杜预不明蒙上文而省之例，误以奔食为句，注云：“奔食，食者走。”俞樾指出：“此文奔字一字为句，言楚奔也。食而从之四字为句，言吴人食楚人之食，食毕而遂从之也。奔上当有楚人字。食而从之上当有吴人字，蒙上而省也。杜注曰：奔食，食者走，则奔食二字，文不成义矣。”,第二节 解释语法现象（五）,五、说明句子成分的省略 2、诗经.豳风.七月：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我

15、床下。”郑笺：“七月在野至十月入我床下皆谓蟋蟀。” 3、孟子.滕文公下周霄问曰：“古之君子仕乎？”孟子曰：“仕。”“传曰： 孔子三月无君，则皇皇如也。出疆必载质。 公明仪曰：古之人三月无君，则吊。 三月无君则吊，不以急乎？”,第二节 解释语法现象（六）,六、辨明偏义复词（两字义类相关而牵连使用） 1、礼记.文王世子：“有司告以乐阙，王乃命公侯伯子男及群吏曰：养老幼于东序，终之以仁也。”郑注：“王于燕之末而命诸侯，时朝会在此者，各反养老如此礼，是终其仁心。”,第二节 解释语法现象（七一）,七、分析句读 1、例子见左传.定公四年：“楚人为食吴人及之奔食而从之” 2、史记.伯夷列传：“岩穴之士取舍有

16、时若此类名湮没而不称悲夫” 唐代张守节史记正义中断为：“岩穴之士取舍有时，若此类，名湮没而不称，悲夫！”（取舍指为人的态度及行为） 清代方苞断为：“岩穴之士取舍有时若此，类名湮没而不称，悲夫！”（类，大多数。）有很多隐士的行为跟伯夷颜渊一样高尚，却大都未被历史称道，以至大多数隐士的姓名事迹都湮没无闻，这是多么令人悲痛的事啊！,第二节 解释语法现象（七二）,左传.僖公二十三年：“及曹曹共公闻其骈胁欲观其裸浴薄而观之” 陆德明音义：“闻其骈胁，绝句。”“欲观，如字，绝句。一读至裸字绝句。” 孔颖达赞同陆氏后一种句读法，“断其裸以上为句。”,第二节 解释语法现象（八）,八、分析语法结构 诗经.大雅.

17、常武：“王命卿士，南仲太祖。”传：“王命南仲于太祖。”孔颖达疏：“于太祖之庙命南仲也。”,第三节 说明修辞方法（一）,1、说明兴的修辞手法 诗经.王风扬之水：“扬之水，不流束薪 。”传：“兴也。扬，激扬也。”郑笺：“激扬之水至湍速，而不能流移束薪。兴者，喻平王政教烦急，而恩泽之令不行于下民。” 2、说明借代 庄子.列御寇：“为外刑者，金与木也。”西晋郭象注：“金谓刀锯斧钺，木谓捶楚桎梏。”（以材料代成品） 左传.僖公二十三年：“我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉。”杨树达：“木谓棺椁，乃不言棺椁而但曰木者，亦以棺椁为木所制耳。”,第三节 说明修辞方法（二）,3、点出双关 汉书.蒯通传：“相君之

18、面，不过封侯，又危而不安；相君之背，贵而不可言。”三国时魏人张晏在其著作汉书音释：“言背者，云背叛则大贵。” 4、说明隐语 后汉书.曹娥传注引会稽录：“邯郸淳作曹娥碑，援笔而成，无所点定。后蔡邕又题八字曰：黄绢幼妇，外孙齑臼。”世说新语.捷悟：“黄绢，色丝也，于字为绝；幼妇，少女也，于字为妙；外孙，女子也，于字为好；齑臼，受辛也，于字为辞（辤）。所谓绝妙好辞也。”,第三节 说明修辞方法（三）,五、互文：由于它具有“两物各举一边而省文”的特点，所以多误解。又作“互言”、“互辞”、“互其文”、“文互相备”。 左传.隐公元年：“公入而赋：大隧之中，其乐也融融。姜出而赋：大隧之外，其乐也泄泄。”服虔云

19、：“入言公，出言姜。明俱出入互见。” 诗经.大序：“动天地，感鬼神。”孔疏：“天地云动，鬼神曰感，互言耳。”,第四节 发凡起例、注音、校勘（一）,一、发凡起例：即通常所说的揭示一部书的体制与通例。 说文解字注：“说文，形书也。凡篆一字，先训其义，若始也，颠也是；次释其形，若从某，某声是；次释其音，若某声及读若某是。合三者以完一篆，故曰形书也。” 许书释字通例：先训字义，次释字形，后释字音。,第四节 发凡起例、注音、校勘（二）,二、注音 礼记.乐记：“故其治民劳者，其舞行缀远；其治民逸者，其舞行缀短。”陆德明注：“行，户刚反。” 礼记.大学：“所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色。此之谓自谦。” 经典释文：“恶恶，上乌路反，下如字好好，上呼报反，下如字。” 如字：此字要按照它本来的读音来读。,第四节 发凡起例、注音、校勘（三）,三、校勘 1、