第四章 艺术的文化系统

1、第五章 艺术的文化属性,作为文化现象的艺术,艺术是人类文化宝库中的重要财富，是各个时代、民族、地域等文化的集中反映和突出表现。 1922年，文化人类学确立（也叫社会人类学）。代表人物：英国人类学家马林诺夫斯基，拉布朗。 20世纪50年代，西方各国兴起现代文化学。 艺术文化学是一门以整个人类文化作为参照系来探讨艺术问题、研究艺术现象的综合型、交叉性学科。,第一节 艺术的意识形态属性 艺术是一种特殊的意识形态，属于上层建筑。 社会由经济基础和上层建筑构成，所谓经济基础，是指一定历史发展阶段上占主导地位的生产关系的总和，它构成基本的社会关系，造就了人类精神生活的物质基础。所谓上层建筑，是指建立在经济

2、基础之上的社会意识形态以及与它相适应的政治、法律制度及其设施的总和。 二者具有辨证关系。经济基础决定上层建筑，随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也将会随之或快或慢的发生变革。上层建筑又有相对独立性，对经济基础有巨大的反作用，或促进或阻挠经济基础的发展变化。,意识形态远离经济基础，具有较为明显的相对独立性。宗教、哲学、艺术等作为特殊的意识心态更为相对独立的漂浮在意识形态的最上层。 艺术与其他上层建筑、意识形态一样，最终受到经济基础的影响，必然随着经济基础的发展变化而发展变化，有时受到的影响比较显著，有时又非常复杂、微妙。艺术是特殊的意识形态，经济基础对其影响往往要通过诸多的中介环节才能发生最

3、终的作用，所以在艺术发展的宏观历史上能清晰地把握经济基础发生的影响和决定作用，而在特殊的短暂的历史时期则表现的极为复杂。 对艺术影响比较大、比较直接的有哲学、宗教、政治思想，还有政治制度、社会心理、社会风俗等等。,第二节 艺术与文化,英国人类学家泰勒原始文化“所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及包括作为社会成员的个人而获得的其他任何能力、习惯在内的一种综合体。” 文化大系统包括三个子系统：物质文化、制度文化、精神文化。 三者关系：物质文化是基础，制度文化是中介，精神文化是核心。 艺术属于精神文化系统，但又必然受到其他文化系统的影响和制约，同时受到精神文化系统内部的其他子

4、系统的影响和制约。,第三节 艺术与哲学 哲学是人对自然界、人类社会和人自身（人的存在、人的思维、人的意义价值）等等有关知识的概括和总结，是人们的宇宙观、世界观、价值观的总和，是人们对物质世界和精神世界的观照和认识，是对万事万物的规律性的把握。 唯物主义和唯心主义两大古典哲学流派。对不同时代艺术的发展流变影响非常大。 哲学对艺术的影响往往与美学有关。 哲学美学艺术,哲学与艺术相互的关系,（一）哲学对艺术的影响： 1、对艺术家哲学观、美学观的影响渗透在艺术作品中。 2、对时代思潮的影响。 3、对民族文化传统的影响。 （二）艺术对哲学的影响： 1、艺术作品表现和弘扬哲学思想。 2、艺术作品表现和宣传

5、新的哲学思想。 3、艺术接受者从艺术鉴赏活动中感受体验思想观点和人生哲理。,罗丹 思想者,哲学对艺术的影响主要表现在人与自然、人与社会、人与人、人与自我这四大关系上的认识、理解，质疑和探求上。对人的存在、人的价值、人的意义的追问，千古回音，至今绵绵不绝，还将继续追寻下去。屈原天问、古希腊悲剧俄底浦斯王、莎士比亚的哈姆雷特、歌德的浮士德、罗丹的思想者等。,高更 我从哪里来，我是谁，我将到哪里去,达利 永恒的记忆,蒙德里安 三原色,杜尚 下楼,欧几里德的散步,关于压力的话语,第四节 艺术与宗教 宗教追求虚幻的世界，文学构造虚幻的世界，二者在认识世界、把握世界、解释世界等方面具有共同之处。但又有本质

6、区别。 艺术与宗教属于情感和幻想的领域，科学属现实实证的领域。 原始宗教是艺术各门类得以产生的沃土。原始艺术的歌舞、音乐、绘画、雕刻、建筑、戏剧等等，都和图腾崇拜、原始巫术、祭祀礼仪有关。 在宗教发展过程中，也一直利用艺术工具为宣传和普及信仰服务。而人的宗教情感根深蒂固，即使不是宗教教徒，也有可能会具有宗教倾向、宗教情感。,红楼梦，佛教徒看了感到一切皆空，色即空、空即色。 空空道人、渺渺真人。 跛足道人好了歌： 世人都晓神仙好，只有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了！世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了！世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随

7、人去了！世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？ 甄士隐好了歌 ： 陋室空堂，当年笏满床！衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在篷窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧？训有方，保不定日后作强梁；择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！,天坛 祈年殿,西藏 布达拉宫,宗教与艺术相互的关系,宗教影响艺术： 利用各种艺术门类和艺术手段宣传弘扬宗教。

8、艺术影响宗教： 正面：宣传、弘扬、促进、提高、升华宗教求善的的作用。 反面：怀疑、分析、颠覆、批判宗教中的迷信、荒诞、黑暗和残暴。 二者的本质区别是：宗教麻痹主体意志，艺术肯定主体的存在意识、人生价值和自由意志；宗教只有信仰，艺术重在创造；宗教带来肉体和心灵的束缚，艺术带来生命的解放和心灵的自由升华。,第五节 艺术与道德 所谓道德，是指人们在社会生活中形成的关于善与恶、是与非、正义与非正义等伦理观念和行为规范的总合。包括道德价值、道德标准、道德意识、道德关系、道德活动等。与哲学、宗教有密切关系。 艺术表现人的生活和情感，必然和道德有密切关系。艺术求美，道德求善。 人与人之间、人与社会之间有一种

9、长期约定俗成的行为规范来调控和制约，这就是道德。道德与法律相反相成。道德求善、法律惩恶。 美与善的统一是人们的理想，中西皆然。 谢赫“图绘者莫不明劝戒，著升沉”。张彦远“夫画者：成教化、助人伦、穷神变、测幽微。”,道德与艺术的相互关系,道德影响艺术： 1、通过艺术家的思想道德价值观念影响艺术创作。 2、通过特定时代的道德观念影响艺术家的创作。 艺术影响道德： 1、通过艺术作品的题材、主题、主旨表现与弘扬特定道德观念。 2、思考、怀疑、分析、否定、颠覆旧的道德观念，主张、宣传、弘扬新的道德观念。 3、通过生动感人的艺术形象对人民大众起到教化作用。 二者不同：道德更重视社会价值，艺术属于审美价值。

10、交叉而不等同。艺术不能成为道德的工具。,拾穗者,播种者,牧羊少女,晚祷,俄罗斯巡回画派 列宾 伏尔加纤夫,托尔斯泰 主要代表作品： 战争与和平 安娜卡列尼娜 复活,中国传统道德观念，重视家庭、亲情、尊老爱幼，团圆、和谐。,歌曲 常回家看看,找点空闲，找点时间，领着孩子，常回家看看。 带上笑容，带上祝愿，陪同爱人，常回家看看。 妈妈准备了一些唠叨，爸爸张罗了一桌好菜。 生活的烦恼跟妈妈说说，工作的事情向爸爸谈谈。 常回家看看,回家看看，哪怕帮妈妈涮涮筷子洗洗碗。 老人不图儿女为家作多大贡献呀！ 一辈子不容易就图个团团圆圆。 常回家看看，回家看看， 哪怕帮爸爸捶捶后背揉揉肩。 老人不图儿女为家作多

11、大贡献呀！ 一辈子总操心就奔个平平安安。,第六节 艺术和政治 政治包括政治制度（国家机器等），政治思想、观念（属于意识形态） ，政治活动等。 政治制度对艺术影响非常大。但并非能够影响所有的艺术。有载道的艺术，本体的艺术，娱情的艺术，游戏的艺术；有官方的艺术、文人的艺术、野逸的艺术、民间的艺术。等等，受政治制度的影响有较大区别。 政治思想、观念、倾向、爱憎感情等，对艺术的影响非常深，几乎所有的艺术都无可避免地渗透了各种思想、倾向、爱憎感情的影响。无倾向的冷漠本身就是一种倾向。,政治与艺术的相互关系,政治对艺术的影响： 1、政治家、政治制度、法规、措施对艺术的影响、制约、促进和推动作用。 2、特定

12、时代的政治思想、运动、思潮、意识对艺术的影响。 3、艺术家政治理想、倾向、思想、观念、立场、地位对艺术创作的影响。 艺术对政治的影响： 1、通过艺术作品的题材、主题、主旨表现与弘扬特定政治思想观念。 2、思考、怀疑、分析、否定、颠覆旧的政治思想观念，主张、宣传、弘扬新的政治思想观念。 3、通过生动感人的艺术形象对人民大众起到政治教化作用。 二者不同：政治更重视社会价值，艺术属于审美价值。交叉而不等同。艺术不能成为政治的工具。,路易十四,直接描绘路易十四的绘画作品,法国古典主义美术中直接描绘路易十四的绘画作品,国王亨利二世夫妇,国王与王后坐像,雕塑 吕童 马赛曲,大卫 马拉之死,李可染 万山红遍

13、,董希文 千年的土地翻了身,董希文 千年的土地翻了身,文革时期的政治宣传画,文革时期的政治宣传画,开路先锋 陈逸飞 魏景山,文革时期的美术作品,煤海盛开大庆花,虎口夺铜 辽宁省宣传部美术创作组,矿山新兵 杨之光,我是海燕 潘家峻,收租院雕塑局部,文革时期的美术作品,第七节 艺术与科学、技术的关系,现代社会艺术与科学技术的联系越来越广泛。 尤其是作为综合艺术的戏剧（剧场设计、舞台设计技术、灯光、布景、服装化妆等。）摄影（光与投影、显像的技术）、电影（摄影的技术以及拷贝、放映等）、电视剧（电子、集成电路、声光电色）、多媒体艺术等。 传统艺术也越来越依赖于现代科学技术与媒体介质。文学爱好者和作家诗人

14、在网络上写作、发布，并装饰得非常美、声音、色彩、动态、视频等。,电影 特洛伊,电影 苔丝,电影 环游世界八十天,电影 楚门的世界,楚门的世界,侏罗纪公园,包豪斯学校及其在建筑、设计上的创新影响了一个时代 著名的建筑师、设计师格罗比乌斯抱着振兴民族的艺术与设计希望，兼容了荷兰的风格派和俄罗斯的构成派艺术，在德国魏玛创建了 (国立建筑学校)，简称Bauhause（包豪斯）。目的是培养新型设计人才，融合建筑、纺织、陶瓷、金工、玻璃、雕塑、印刷等科目。1925年，包豪斯迁至德绍，改名为“设计学院”。从1919年到1933年的14年中，它培养了整整一代现代建筑和设计人才，也培育了整整一个时代的现代建筑和

15、工艺设计风格，被人们称为现代设计的摇篮。,包豪斯提倡的建筑风格强调要随时代而发展，现代建筑应同工业化社会相适应；积极采用新材料、新结构，发挥新材料、新结构的特性；摆脱传统束缚，放手创造新的建筑风格；发展新的建筑美学，创造建筑新风格。强调表现手法和建造手段的统一；建筑形体和内部功能的配合；建筑形象的逻辑性；灵活均衡的非对称构图；简洁的处理手法和纯净的体型；在建筑艺术中吸取视觉艺术的新成果。具体表现为平屋顶，不对称的布局，光洁的白墙面，简单的檐部处理，大小不一的玻璃窗，很少用或完全不用装饰线脚等。,第八节 艺术与社会风俗的关系 艺术与社会风俗、社会心理、社会意识与民族文化传统、集体无意识等意识形态

16、的关系。 社会风俗是特定时代经济基础、上层建筑及其意识形态在民间生活中的综合性体现，它是感性的、流行的、变化的、丰富多彩的、五光十色的，又是深入人心的，无形中左右人的意志、情感、理智和思想。 社会心理属于社会群体趋向认同的显性的价值观念。比如革命、金钱、出国。 社会风俗、社会心理直接影响和制约着艺术发展的时代特征；艺术作品又必然渗透和体现着社会风俗、心理。,北宋风俗画作品，宽24.8厘米，长528.7厘米，绢本设色，是北宋画家张择端存世的仅见的一幅精品。 这幅画描绘的是汴京清明时节的繁荣景象，是汴京当年繁荣的见证，也是北宋城市经济情况的写照。 张择端的清明上河图是一幅现实主义的风俗画，具有很高

17、的历史价值和艺术水平。,清明上河图,我的中国心 张明敏,河山只在我梦里祖国已多年未清静可是不管怎样也改变不了我的中国心洋装虽然穿在身我心依然是中国心我的祖先早已 把我的一切烙上中国印,长江长城黄山黄河在我胸中重千斤无论何时无论何地心中一样清流在心里的血澎湃着中华的声音就算生在他乡 也改变不了我的中国心,民族文化传统,人类与各民族文化传统： 美国学者希尔斯指出：“传统是一个社会的文化遗产，是人类过去所创造的种种制度、信仰、价值观念和行为方式等构成的表意象征；它使代与代之间、一个历史阶段与另一个历史阶段之间保持了某种连续性和同一性，构成了一个社会创造与再创造自己的文化密码，并且给人类生存带来了秩序和意义。”论传统 传统文化渗透到社会生活的各个方面，从思想观念、价值体系、思考方式、审美习惯到具体的生产生活方式；从群体到每一个个体，从权力中心到边缘人群无不受到传统文化的影响。 传统文化自身也有继承、革新、变化、发展的必然进程。,集体无意识属于社会群体的潜意识领域，包含种族的、民族的、宗族的、地域、家族的等各个层次人类学方面的遗传密码和文化符号，能够在一定的历史时期对特定人群的精神文化承传、变异、发展等发生不可忽视的作用。,集体无意识更多地对艺术的民族风格、地域特色有着不可忽视的渗透和影响。,中国传统文化中的阴阳的关系广泛而又灵活多变地体现在艺术创作之中。,舞蹈