第五章、五行与天.ppt

1、第五章、五行与天干、地支,第一节、五行,一、五行由来五行学说不仅是一种宇宙观，而且是一种朴素的系统论。这一学说 认为：宇宙间的一切事物，都是由木、火、土、金、水五种物质所构成 的。自然界各种事物或现象的发展变化，都是这五种物质不断运动和相 互作用的观点。古人把五行学说纳入预测术的范畴，以全息系统的观点 ，来观察、解释自然现象和人事，并依据自己的理论体系，综合推衍出 事物发展的趋势和细节。,“五”是指类似于木、火、土、金、水五种物质的属性。 “行”就是运动变化、运动不息的意思。 “五行”就是木、火、土、金、水五种物质的运动变化，是自然界客观 事物内部阴阳运动变化过程中物种状态的抽象概括。 五行学

2、说并非言木火土金水五种具体物质本身，而是指五种不同属性的抽象概括。,它以天人相应为指导思想，以五行为中心，以空间结构的五方，时间结构的五季，人体结构的五脏为基本间架，将自然界的各种事物，按其属性进行归纳。凡即具有生发，柔和特性者统属于木；具有阳热，上炎特性者统属于火；具有长养，发育特性者统属于土；具有清静，收杀特性者统属于金；具有寒冷，滋润，就下，闭藏特性者统属于水。将人体的一生命活动与自然界的事物现象联系起来，形成了联系人体内外环境的五行结构系统，用以说明人体及人与自然环境的统一性。,也和卦一样， “五行”是一种传统符号。所谓“金”并不是黄金，“水”亦并不是和杯中喝的水一样，千万不要看成了“

3、五行”就是五种物质。如乾卦的“天行健”这句话，这个“行”是代表运动的意思，就是“动能”，宇宙间物质最大的互相关系，就在这个动能。这个“动能”有五种，以金、木、水、火、土作代表。金，凡是坚固、凝固的都是金，上古时不是现代的科学分类，当时对于物质世界中有坚固性能的，以金字作代表。,洪范所讲的“五行”“五行”通常译为Five Elements(五种元素)。我们切不可将它们看作静态的，而应当看作五种动态的互相作用的力。汉语的“行”宇。意指to act(行动)，或to do(做)，所以“五行”一词。从字面上翻译，似是Five Activities(五种活动)，或Five Agents(五种动因)。五行又

4、叫“五德”，意指Five Powers(五种能力)。,“五行” 最早的真正可靠的记载，见于书经中的洪范。 照传统的说法，公元前十二世纪末周武王克商以后，向商朝贵族箕子问治国的“大法”(洪范)，箕子讲了这一番话，题为“洪范”。,在这篇讲话里，箕子说他的思想本是从禹而来，禹是传说的夏朝的创建人，据说生活在公元前二十二世纪。这些传说增加 “五行说”的重要性。至于洪范的实际年代，现代学术界倾向于定在公元前四世纪或三世纪内。,二、五行的生克： 洪范：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。,五行观念的萌生稍晚于阴阳，作为五行的基本内容，金、木、水

5、、火、土，很早就被人们认识到了。五行最初专指五星（水星、火星、金星、木星、土星）的运行，至战国时代，著名阴阳家邹衍把地上的金、木、水、火、土这五种人们生活中不可缺少的物质，依照天上星象的五行运动，建立了五行学说，借以说明自然界多种事物之间更为复杂的关系。并将其与阴阳学说结合起来，论述自然界事物的产生及运动规律，从而形成了中国传统哲学思想的源头。,木，代表了树木，代表了草，代表了生命中草木的功能和根源。草木被砍掉以后，只要留根，第二年又生长起来。白居易的诗：“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。”这就是草木的功能，生长力特别大也特别快，木就代表了生发的生命功能。,水，代表了流动性，周

6、流不息的作用。火，代表了热能。土，代表了地球的本身。所以称它们为五行，是因为这五种东西，互相在变化，这个物质世界的这五种物理，互相在影响，变化得很厉害，这种变化，名叫生、克。,五行 火相生 木 土相 克水金五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。 五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 比相生、间相克,图二五行图式表五行 五方 五季 五脏 五官 五形 五态木 东 春 肝 目 筋 怒火 南 夏 心 舌 脉 喜土 中 长夏脾 口 肉 思金 西 秋 肺 鼻 皮 悲水 北冬 肾 耳 骨 恐,三、“五德”终始说：五德是指五行木、火、土、金、水所代表的五种德性。“终始”指“五德”的周

7、而复始的循环运转。邹衍常常以这个学说来与朝代相配。按照五德终始说，夏 木 青，商 金 白，周 火 赤，秦 水 黑，到汉，应该是土 黄 。,五德终始说是中国战国时期的阴阳家邹衍所主张的历史观念。“五德”是指五行木、火、土、金、水所代表的五种德性。“终始”指“五德”的周而复始的循环运转。邹衍常常以这个学说来为历史变迁、皇朝兴衰作解释。后来，皇朝的最高统治者常常自称“奉天承运皇帝昭曰”，当中所谓“承运”就是意味著五德终始说的“德”运。,邹衍说“五德从所不胜，虞土、夏木、殷金、周火。”木克土、金克木、火克金、水克火、火克木。由於黑色属於水，所以秦朝崇尚黑色。按照邹衍的说法，五行代表的五种德性是以相克的

8、关系传递的，后世也有人提出五行相生的说法来解释五德终始说。交替顺序为：黄帝（土）夏（木）商（金）周（火）秦（水）汉（土）。,王莽篡汉后为了证明其政权的合法性，采用了刘向父子的五行相生说，并修改汉朝以前诸朝代的德性，交替顺序为： 黄帝（土）夏（金）商（水）周（木）汉（火）；“五德终始”一直到元代皆采用此说：,汉（火）曹魏（土）晋（金）北魏（水）北周（木）隋（火）唐（土） 后梁（金）后汉（水）后周（木）宋（火）金（土）元（金）自元之后，又变为相克说：元（金）明（火）清（水）,四、五行的方位：有图： 火 木 土 金 水,古代中国人十分自然地以为南方是热的方向，北方是冷的方向。于是阴阳家就把四季与四方

9、配合起来。夏季配南方；冬季配北方；春季配东方，因为东方是日出的方向；秋季配西方，因为西方是日落的方向。阴阳家还认为，昼夜变化是四季变化的小型表现。从而，早晨是春季的小型表现，中午是夏季的小型表现，傍晚是秋季的小型表现，夜间是冬季的小型表现,南方和夏季都热，因为热在南方、在夏季“火德盛”。北方和冬季都冷，因为在北方、在冬季“水德盛”，冰、雪都与水相联，都是冷的。同样地，“木德盛”于东方和春季，因为春季万木生长，而东方与春季相配。“,“金德盛”于西方和秋季，因为金与秋季都有肃杀的性质，而西方与秋季相配。这样，五行(五德)有四样都说到了，只剩下土德还没有确定方位和季节。可是月令说了，土是五行的中心，

10、所以在方位上居于四方的中央，在季节上居于夏秋之交。,古人靠八卦五行的道理，来判断五行的中心。西方金，在西藏，越到西方，藏金越多。东方木，植物易生发，早受阳光热能。南方火，气候炎热。北方水，冰雪最多。,第二节、天干 一、天干文化天干文化也很古老。我们研究易经发展史、中国文化发展史，知道天干文化也比周易古老得多。天干地支，我们现在可以从甲骨文里找出来，可见这个文化的来源很早。,中国人发展最早的是天文，发展到最高级的时候，就归纳起来用十个符号作代表，这十个符号就名天干，亦作“天斡”，不过“天干”是汉以后用的名词，其实应该用“天斡”才对。天干就是五行的法则，意思是说：“在这个太阳系中，地球和外面的星球

11、，彼此干扰的作用。”,五行大义中说, 干支是大挠创制的。大挠“采五行之情, 占斗机所建, 始作甲乙以名日, 谓之干, 作子丑以名月, 谓之枝。 有事于天则用日, 有事于地则用月. 阴阳之别, 故有枝干名也。”十天干: 甲, 乙, 丙, 丁, 戊, 己, 庚, 辛, 壬, 癸。天干的含义: 中说:甲是拆的意思, 指万物剖符而出。乙是轧的意思, 指万物出生, 抽轧而出。丙是炳的意思, 指万物炳然著见。丁是强的意思, 指万物丁壮。戊是茂的意思, 指万物茂盛。己是纪的意思, 指万物有形可纪识。庚是更的意思, 指万物收敛有实。辛是新的意思, 指万物初新皆收成。壬是任的意思, 指阳气任养万物之下。癸是揆的

12、意思, 指万物可揆度。由此可见, 十天干与太阳出没有关, 而太阳的循环往复周期, 对万物产生着直接的影响.,以现在的地球物理学来说，说是地球和各个星球的放射功能，彼此吸收互相发生作用。例如太阳能的放射，对我们地球人类的干扰很大，尤其学通讯、电子、太空学方面的人都很清楚，而我们中国老早就了解，对于这种天体的运动、物理世界的运动，用木、火、土、金、水来代表，说明相生相克的道理。,但人类文化进步了，这个五行的生克法则不够用，因此我们的祖先，发现了五行的双重作用，天体在物理世界中，又用了十个字的符号，为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。,二、天干五行配 和前面五行的方位图案配合起来，就可以知道，

13、 南方丙丁火， 东方甲乙木 中央戊己土 西方庚辛金 ， 北方壬癸水,东方木，又为什么用甲、乙两个字来代表？而成为甲木和乙木呢？甲木是代表生长的原素，乙木是成形了的代表，换言之甲木是代表生发的物理，乙木是代表成形的物质。丙与丁亦是如此，丙是代表火的原素，丁是代表成形的火。戊己、庚辛、壬癸都是如此。,而这中间又分阴阳，如甲木为阳木，乙木为阴木，丙为阳火，丁为阴火，庚为阳金，辛为阴金，壬为阳水，癸为阴水，戊为阳土，己为阴土。如中国医学，在内经上女人的第一次月经来，我国古代认为直接说出女人的隐秘很不礼貌，所以说“女子十四而天癸至”。,甲乙经，许多人也没有弄清楚，中医关于人身各部位的代表为木属肝，火属心

14、，金属肺，水属肾，土属脾。这个五行和内脏的关系现在懂了，那么金生水，肺出了问题的时候，肾一定亏，所以生肺病的人，脸红红的，而是肾水不足，火气上升。,肺病到了相当严重，肾盂就特别扩大，就是肾亏，所以中医之难学是除了讲究内脏的个别功能以外，还讲究互相影响的生理功能和病理因素，也就是生克的道理。,为什么不说“天壬”至？因为月经是成形了的水，同时女子属阴，所以称为“天癸”。这是古代中国科学，而且这种科学在人类的文化中，还维持了这许多年。,西医则是头痛医头，脚痛医脚。头痛只是病的现象，不是病的根源。因为生克的关系，任何一个内脏，都可以产生头痛的病象，所以高明的中医讲究气化，如患糖尿病的人，是属肾水的病，

15、但一定与心火有关系，心脏也会受影响，发生问题，这就是五行生克的道理。补充一点，五行的生克，每一“行”都与其它四“行”有关，如“土”是生金的，克水的，但亦被火生，被木克）。,第三节、地支 五行和天干配合，包涵了很多内容多，再下来配合地支，便又不同了。地支有十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。地支有人写作“地枝”，表示干的分叉，其实就是“支”，支持的支。地球本身的作用，亦就是太阳系中，月亮和地球发生的作用，节气的关系作用 等等。,十二地支的含义 子是兹的意思，指万物兹萌于既动之阳气下。 丑是纽，阳气在上未降。 寅是蚯蚓，引的意思，指万物始生寅然也。 卯是茂，言万物茂也。 辰是震

16、的意思，物经震动而长。 巳是起，指阳气之盛。 午是仵的意思，指万物盛大枝柯密布。 未是味，万物皆成有滋味也。 申是身的意思，指万物的身体都已成就。 酉是老的意思，万物之老也。戌是灭的意思，万物尽灭。亥是核的意思，万物收藏。,干支纪日，从夏朝就开始使用了。根据对中国古代历史典籍春秋中记载的日食的研究，我国的干支纪日，从鲁隐公三年二月己巳日（公元前720年2月10日）开始，一直到今天，都未曾间断。干支纪年的出现则略晚一些，直到东汉元和二年（公元85年）政府才下令在全国实行，至今也未曾间断。因此，凡是需要接触中国历史的人，总不免要遇到查某一年的干支或某一日的干支，以及由年干支和日干支推算是哪一年或哪

17、一日的问题。通常，这类转换靠查历书都可以解决。但既然干支也是一个循环系统，自然也就有从年份和日期求干支的公式。,干支的特点：干支是天干和地支的组合。天干有十个，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支有十二个，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。,天干和地支从“甲子”开始，按顺序逐一相配，各用到最后一个时，再从第一个开始继续相配，就形成了六十个干支，也称“六十花甲子”。为什么是六十个干支呢？这个从数学上很容易回答。根据干支的构成条件，其循环周期必然是天干数和地干数的最小公倍数。而60正是10和12的最小公倍数。,如果我们把“甲子”编为1号，“乙丑”编为2号，这样编下去，就可以得到一个干支和序号的对照表，如下：1.甲子2.乙丑3.丙寅4.丁卯5.戊辰6.己巳7.