故事新编的读书笔记

1、故事新编的读书笔记故事新编的读书笔记1写下这个题目后，发现要开头真的是非常困难。关于鲁迅是基本没有概念的，所触及的最多的也就是他被选进课本的那些个文章。真正引发浏览兴趣的仅仅只有故事新编而已。且读的时候所留意的也纯洁是故事本身而从未想过更多更广的意义。说真的，不愿意过量的接触与政治有过量关系的文字。而今，在课堂上分析了鲁迅的几个文本后，又由于有了这样1个作业，才得需在浅薄的基础上，认真分析这样1个人，和他的精神，作品。不知用这样的浅薄笔触写下这样浅薄的文字，算不算是对鲁迅的亵渎。但就文学本身来讲。鲁迅在世的时候或是去世后，人们对他的作品大多还是自持的1直在赞美，可也不乏批评的声音。可时至本日，

2、仅仅可以从课本上被动接触到鲁迅文章的人们，所抱的态度，大约也只是除思考之外的被动接受和像中国古代对4书5经义务1样的赞美，主动的思考所能引发的波涛已很小，除独有的研究圈子外，应当影响不到大多数的头脑。这恍如与中国刚刚建国的前310年情况相同。除非特别关注，否则毫无关系。顺着这个话题，就在不知道几年后，终究在文学上可以给出相对照较自由的批评空间。因而对鲁迅的质疑和攻击1直没有断过。就浅薄的所知，好象有王朔那厮。但那厮自己说自己是流氓，最少没装出1副悲痛欲决的面孔。也就不像其他人，高高在上的做悲天悯人状。再者说，就浅薄的了解，鲁迅大约是对当时社会太过关注，所以不是纯洁的为文学而文学。他同情所有被侮

3、辱被侵害的人，对人类灵魂倍加关注。这在他几近所有的文章中都可以看出。但体现的最为明显的，还是在呐喊和旁皇中。几近篇篇有口皆碑，成了生活的楷模和模仿的范本，批评的对象。而故事新编历来恍如几近被遗忘了。乃至落得的批评过量，或被说为是失败之作；或被说是生活积累没了，就从古书上找辙；或干脆就是看不懂。所以说大家应当只分析该分析的，分析大家分析过的，分析多的。研究研究多的。看看能反应某个时期最明显的特点的。从而可以了解那个时期的人的麻痹精神。和先驱者的孤独。所以还是喜欢故事新编。不甘心去分析，不甘心去解剖，只想就这样随意说说，就好。说老实话，真的很“好玩”，“有趣”。比方说奔月。如果有人问奔月写的是甚么

4、，大约只会对其中的“乌鸦炸酱面”印象深入。可大师们会说，奔月写的是斩尽杀绝。写的是杀戮。说真的，大部份人说奔月是最好懂的。是民间故事里有的，是大家口头承传的，是白衣飘飘时期的梦想。月下童年时期的画面，古老岁月里悠悠的歌声。乃至在初读的时候，觉得与悲凉有关，与无奈有关，与可笑有关，与孤独特别有关。但唯独联想不到杀戮之事。多是感觉。感觉到全部奔月都笼罩在孤独的悲凉中。从纸面上流露出的是1种凉的空气。只有后羿1个人贯穿整条凉森森的路。全部英雄形象给人展现的是1个完全的孤独的背影。没有功成名就，历来就没有。只有伴随着如迷雾1样的.凄凉，散不去。延伸到现在来看。真的是个孤独的时期，人人都孤独。都在叫嚣着

5、孤单，或拿出青春浪费，有大把的时间和精力可以用来奢侈。而骨子里都感觉到孤单。不同的只是多少而已。不愿去的地方太多，不管是天堂地狱，或是黄金时期。有些是可以谢绝的，有些是无形中冲着大脑袭来的，根本无从抗拒。人与人之间从表象到本质（除有鲜明时期与政治特点的），本就相差甚远。然后好玩的篇目就是铸剑。那几个头互咬的场面给人1种华丽的诡异感。1直对这个场面的描述有深入的印象。也其实不像1些评论中所说的，给人感觉荒谬，“不成模样”。只是觉得很动态，很戏剧，很生动，很华丽。文字里显现的是闹轰轰的现场感，是简洁直接的体现。恍如直接从文字里击打到人的视觉中枢。就是这样的感觉，可让人记忆深入。再来就是采薇。采薇写

6、伯夷叔奇“不食周粟”，“饿死首阳山”的故事。读的时候只觉得可笑。后来听说那个时期在存在主义以后，尼采来过1小会儿，后来卡夫卡来过1大会儿，再后来弗洛伊德断断续续的也来过。反正全是发育不全的角儿，将完全的主角退下了台。自己演绎起来。然后小说必定要讲鲁迅的孔乙己。还有别的名篇，比如祝愿等等，都是归纳人生。相对而言，理水采薇，有人说是用了“演绎”，看来不甚应手。又有人说故事新编里“思想大于形象”。这话貌似很行家的模样，不便在浅薄的见识上解毒。看起来不是“误区”，就是“毛病”。读书的时候，总还是要想着故事本身是“以情动人”的，虽然要求思索，可真的要硬着头皮去解剖出忧患的意识，在有的浏览中真的是1种累坠

7、情绪。比如对故事新编，姑且认为，想轻松的读完，最好怀抱这样的心态。至于思索，乃是后话了。故事新编的读书笔记2鲁迅的小说总是很难懂，这给我的浏览带来了挑战也带来了乐趣。这8篇故事新编语言滑稽但内涵丰富，鲁迅自己说“不免有油滑的地方”，也算中肯吧。补天改自女娲补天的故事，将女娲的形象塑造成1位百无聊赖的女子，无聊地造人，补天，终究劳累而死。她喜欢在天地间的自然之美，而她造出的与她相貌类似的人类却愈来愈多地制造了种种规矩，束缚自己，发动战争。由于反感于当时对文学情感的控制和束缚，特别地讽刺了那些宣扬控制或克制情感以文学的情势流露出来的人。想必以鲁迅的创作观来看，文学就是抒怀达意的东西，无需克制或隐藏

8、。同时，也不赞同对某些神乎其神的东西的崇拜，认为这只是人们愚昧的表现。奔月改自嫦娥奔月的故事。新编的故事中，属于后羿的英雄时期早已成为过去，后羿与普通人1样，为养家生活4处奔走打猎，但猎物1每天减少，只剩下乌鸦。嫦娥不满足于日复1日的乌鸦炸酱面，偷吃了后羿的仙丹去了月宫。逢蒙是后羿的徒弟，其原型则是鲁迅曾很看重后来却对鲁迅针锋相对的青年高长虹，因而在这篇中与其开了1个小小的玩笑。鲁迅的性情是不吐不快，有别扭的1定要说出来，其实这事并没放在心上。理水改编了大禹治水的神话。飞往奇肱国的飞车上坐的为禹是不是真有其人而争嚷不休的学者们，正与现实中的学者研究会类似，各有道理，难以定论，乃至以此来赚钱，凡

9、是都要质疑、研究，找理据，推论，辩驳，却终究难以有结果。考察专员是讽刺的对象，在现实中不难找到影子。禹属于实干派，而且很有主见，也很有办法。采薇改编了伯夷叔齐列传，两人形象滑稽可怜，反对“以暴易暴”的行动，认为武王以臣弑君不合于礼，耻食周粟。在首阳山采薇来食，却不料被婢女将自家主人的话“难道他们在吃的薇，不是我们圣上的吗？”，1句话点破原来故事中的漏洞。铸剑改编列异传、搜神记等古籍所载的“3王冢”，铸工干将为楚王造剑被杀，其子报仇的故事。这篇故事读起来非常精彩生动，也很怪诞，此篇原故事我不是很清楚，所以将列异传原文附下：“干将莫邪为楚王作剑，3年而成。剑有雄雌，天下名器也，乃以雌剑献君，藏其雄

10、者。谓其妻曰：吾藏剑在南山之阴，北山之阳；松生石上，剑在其中矣。君若觉，杀我；尔生男，以告之。及至君觉，杀干将。妻后生男，名赤鼻，告之。赤鼻斫南山之松，不得剑；忽于屋柱中得之。楚王梦1人，眉广3寸，辞欲报仇。购求甚急，乃逃朱兴山中。遇客，欲为之报；乃刎首，将以奉楚王。客令镬煮之，头3日3夜跳不烂。王往观之，客以雄剑倚拟王，王头堕镬中；客又自刎。3头悉烂，不可分别，分葬之，名曰3王冢。”这1故事在鲁迅的改编中有1种很强劲的复仇的气力。出关我感觉是对老子与孔子主张的1种理解，老子主张无为，话说亦可，不说亦可，又极为聪明，正所谓大智若愚，能够完全看透孔子，并有契合的地方。但“比方同1双鞋子吧，我的是

11、走流沙，他的是上朝廷的”，很分明地看出二者道不同。老子，1个孤独的老者，践行着他的无为而无不为的思想。我1向很难理解老子的主张，“欲要取之，必先予之”，“抱朴守拙”，“水利万物而不争”，那是另外一个世界的吧，在现实中应当很难实行。非攻改编了墨子公输，改编后的与原故事情节相差不多，不过更生动。墨子以义奇妙地说动公输班，又用1个惦记邻居东西的人的故事奇妙地向楚王进言，还与公输班摹拟攻守方法，公输班输了。又告知楚王即便杀了他，他的学生1样会用他的方法防守，因而救了宋国。墨子言辞的奇妙，使人佩服。但鲁迅在最后又对墨子幽默了1下，墨子很是无奈。君王其实不讲义，“义”只是统治百姓的工具，而墨子想让君王接受

12、义，其主张也真难以实现了。起死改编庄子至乐寓言故事，我理解的也不是很到位，庄子与汉子的对话有点对牛弹琴，汉子找的是自己的包裹衣服，绝不在乎自己身处什么时候，弄得庄子很是狼狈。想来应当是对庄子齐物论思想的批评。我对老庄思想都不是很理解。这些故事中的内涵我理解的还都不是很透彻，看来1触及到哲学的层面，我的思想也是1片混乱呐。困惑难解，且行且学习吧。故事新编的读书笔记3知道吗，这几天，我独立1本书，不知道你有无看过这本书中国古代神话故事。怎样样？看过吗？我可是很喜欢的哦！独立1边又1遍，直到读懂为止。这本书中的语言都是之前古代的时候的人们读的。不过还好，编辑社的叔叔阿姨们把我们看不懂的文字，翻译成方便我们浏览的文字。这样才好让我委曲看懂。对坚持不懈，总能看懂！这1点我从大禹治水这个故事中也了解到了。传说在很久很久之前，黄河流域常常产生水灾。大禹为了老百姓的生活，1直w离家在外治水，有3次经过家门，却1次都没有进去过。那是由于他如果进了家门就肯定会舍不得出来，而且，还有不计其数的老百