大道之行也复习课件.ppt

1、,大道之行也,礼记,大道之行也,五经： 诗经尚书礼记周易春秋,四书：,知识拓展,论语大学孟子中庸,大道之行也， 天下为公， 选贤与能， 讲信修睦。,施行,与(j)，通“举”，选举,大道之行也,是,培养,故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。,因此,以为亲,以为子,同“鳏”，老而无妻的人,归宿,职业、职分,因此人们不单奉养自己的父母，不单奉养自己的子女。,人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。,对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；,供养

2、,憎恶,终其天年，养老送终,为社会效力,顺理成长,是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。,因此,这,是,造反,害人,兴起,理想社会,发生,1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。,大道实现的时候，天下都是公有的，选拔推举品德高尚和能干的人（给大家办事），社会讲求诚信，培养和睦气氛。,2、故人不独亲其亲，不独子其子。,所以人们不只是把自己的亲人当做亲人，不只是把自己的子女当做子女。,翻译以下句子,4、男有分，女有归。,男的都有职务，女子都能有归宿。,老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。,3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。,翻译以

3、下句子,5、货恶其弃于地也，不必藏于己。,对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己去私藏。,6、力恶其不出于身也，不必为己。,人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。,7、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。,因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生。,8、故外户而不闭，是谓大同。,所以（家家户户）都不用关大门了， 这就是所说的理想社会。,理解文意,1.哪一句总写了“大同”社会的政治纲领（根本特征、基本原则）？,天下为公(社会性质) 选贤与能(社会管理) 讲信修睦(社会风尚),2.本文是如何具体描述“大同”社会的基本特征的 ?,人不独亲其亲，皆有所养 男有分，女

4、有归 货恶其弃于地也，不必藏于己 力恶其不出于身也，不必为己,人人受到关爱,人人安居乐业,物尽其用,人尽其力,任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？,理想 谋闭而不兴 盗窃乱贼而不作 外户而不闭,现实 尔虞我诈，人人自危 盗贼横行，混乱不堪 社会变乱纷乘，动荡不安,第三层，采用对比的手法。描绘了一个和平安宁，没有动乱没有压迫剥削，人人平等的世界。这样结尾，能鼓舞人心，增强说服力，使人们能为这一美好的世界努力奋斗。,什么是“大道”，什么是“大同”？,大道，可以理解为治理社会的最高准则（古代指政治上的最高理想）； 大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。,大道和大同

5、有什么关系？,大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。,1文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？ 2孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中国社会，是“大同”社会吗？,探究：,“世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。两者都描绘了一个没有战乱，没有剥削、压迫，人人平等，人人安居乐业，和睦相处，丰衣足食的理想社会。例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所养”了。,如何评价孔子所描绘的“大同”社会?,、在当时看来： 、在现在来说： 、能否实现？,不满现实，向往美好,激励人们，仍有意义