中学古诗教学中对语文核心素养的培养 董雪娇

1、初中古诗教学中语文核心素养的培养首都师范高等院校附属育新学校董雪娇文学教育是语文教育的重要任务，而文学起源于诗歌，诗歌是文学的最高形式，因此诗歌教育在文学教育中的分量是毋庸赘言。 众所周知，中华民族是诗歌之国，从前人浅唱的诗经起，古诗就像同一条太古以来的河流一样，不断地生存，哺育了中华民族的审美和灵魂。 古诗的学习，不仅能提高学生的语文能力，古诗所显示的审美世界也能丰富学生的感情，滋润学生的心灵，提高学生的审美情趣，有助于构筑美好的精神世界。 可见古诗教育对于学生成为适应未来社会需要的全面发展的人具有非常重要的意义。教育部最近发表的中国学生发展素养(征稿)中，“核心素养”综合为“九大素养25项

2、”、“九大素养”，具体体现在社会责任、国家认可、国际理解人文基础、科学精神、审美情趣、身心健康、学习学习、创新。 “语文的核心素养”具体表现为语言的建构与运用、思维的发展与提升、审美鉴赏与创造以及文化的传承与理解。 其次，笔者就这些个的四个组成部分分别探讨中学古诗教育在培养语文核心素养中的重要作用。一、语言的建构和运用古诗的语言可以说是最美的语言。 它常常是非常简洁的形象表现，为我们调和色彩，动作生动地描绘出恰当的画面，并创造美丽的境界，表现作者的深刻感情。 因此，人民教师引导学生品尝古诗的语言艺术，深刻理解诗歌语言的优美，有助于为学生建构良好的语文习惯和行为，培养学生对语文的情感，挖掘汉语的

3、表达和魅力。体臭古诗词的语言艺术美，对学生的语言建构和运用的作用，主要体现在以下几个方面1 .学习对外汉语精炼的正确表达作用。古诗是用最精粹的语言写的，为了在短篇幅里表现丰富的内容，诗词的语言要进行生动的练习，要创造出富有内涵的艺术界，诗词必须富有意象性和表现力。 古诗往往是通过“炼字”(即通过反复思考，选择最恰当、最正确的语言来摹写事物和表情，创造出最美丽、最生动的诗句)来达到语言“精炼美”的艺术效果。 例如，“沙漠孤烟直，长河落圆”的“直”“圆”字，很好地表现了沙漠雄壮浩瀚，苍茫的广大特征。 又说：“小雨鱼出来，微风燕子斜。 ”“出”写了鱼的乐趣的“斜”写了燕子的姿态轻。 在古诗教学中对学

4、生表达这些个能力丰富的语言进行仔细揣摩，不仅能引起学生的思考和联想，也有助于培养学生的语言斟酌，磨练语言表达习惯，建构良好规范的对外汉语表达和运用模式。2 .体会对外汉语的工整美和音韵美。古诗语言形式整齐，平平仄仄、押韵都有严格要求，音节大，韵律流畅，形成了古诗语言特色的工整美和音韵美。 特别是律诗出现后，其中颧骨、颈连的对战是诗人有意找工作的地方。 例如杜甫的星垂平野广，月涌大江流、以老妻感纸为局面，稚拙地打针做钓鱼钩、落木萧下，长江不再等诗句，都用极端正确的语言表达了诗人的人生体验，规范有度， 朗上口的外在形式内在感情动荡的古诗教育中指导学生在反复吟诵味中朗读这些个诗句，可以使学生深刻理解

5、对外汉语的文质和美的特征，从而形成良好的语感，增强语言表达的美感。3 .感受到对外汉语表达的丰富和含蓄古诗的语言因为其精炼，往往有“言外之意”“言外之音”。 例如古诗常常是“意象重叠法”(也就是说，把一个意象重叠在另一个意象上，实质上是一种比喻，喻辞和本体之间没有了联系语，所以两个具体的意象重叠在一起。 读者摆脱通常的思维，不进行飞跃的联想、想象，就找不到形象之间微妙的联系)，达到简约的比喻表达作用，形成丰富的意义体验，给读者留下了大量的再创造的艺术空间。 “鸡声茅店月，人迹板桥霜”“枯藤老树晕机鸦，小桥流水人家”都是最生动的例子。 此外，如古诗，常用“用典”(引用古典的叙述方法或词句)的手法

6、，丰富且含蓄地表现相关的内容和思想，例如，大家熟悉的辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古、曹操短歌行，都通过大量的用典委婉地包含诗歌的表意，语言用尽在古诗教学中，让学生仔细揣摩这些个的内涵丰富、表达巧妙，必然有助于学生体会对外汉语丰富的美感，培养学生自觉使用各种表达技术磨练语言的习惯，使表达更加生动。二、思维的发展和提高北大中文系的温儒敏教授高声地喊道：“国语课肩负着让学生理解世界、表达自各儿的使命，与逻辑有着密切的关系。” 许多人认为诗言志，“志”是感情，与思想发展的逻辑有距离，这是古诗教育的误区。 其实，古诗从内容主题到创作形式，为学生的思维发展和提高提供了极其广阔的空间，主要体现在以下两个方面。其

7、一，关于古诗的内容，适合培养逻辑思维的“理趣”极为丰富。 诗的理趣是以诗的意象表现哲理的艺术趣味。 金学森说：“艺术中最高的水平是哲理。 在古诗教育中，唐诗是情胜，宋诗是理胜。 宋代是理学形成期，宋诗着重捕捉心与物相遇时的别样心中的感觉，立即热升华哲理思维。 所以宋代产生了很多理趣诗哲理诗。 苏轼的琴诗 :“如果话琴有琴声，放进箱子里为什么不叫呢？ 如果手指上有语音，为什么不听六月的手指呢？ 诗情和哲理完美结合的例子。 没有琴就听不到美妙的琴声，没有手就听不到琴声。 无论什么事情，有些因素是互补的，有很多事情是互补的，就像水和石头是静物一样，一起相遇也能发出声音。古诗的“理趣”建立在作者对生活

8、现象的高度抽象和概括中，这些个的“理趣”反而表现为生动具体的诗歌意象，这又是对生活的创造性运用。 语文人民教师如果能在古诗教学中发掘出对那些思维能力训练有用的闪光点，就能有目的、有订画、有系统地加以训练，在有限的诗歌境界中培养学生无限的想象力和创造力，在丰富的诗歌理趣中培养学生的逻辑思维能力，在古诗教学中提高学生的思维质量。其二，从古诗的创作形式来看，近体诗对创作形式有严格的限制。 比如近体诗最常用的结构配置方法是“起承转合”法。 绝句的第一句发生了，两句承，三句旋转，四句合在一起。 律诗首网络链接起，颐网络链接承，颈网络链接旋，尾网络链接一致。 “起”是起句，开头也是破格，尊贵的“笔尖”是先

9、发制人的气势。 “承”是为了接受第一句，渲染开头描绘的情、景观，补充的“转”是重要的，作者的思考转向另一种情、景相关的水平，把读者带到新的境界的“合”，回应全文，减少问题所以，要想读近体诗，和作者有思想上的感同身受，读者必须有明确的逻辑思维来保障。三、审美鉴赏与创造古诗教育确实是一种审美鉴赏活动。 人的审美追求，在于提高人的精神境界、促进人的发展、实现、促进和谐发展的审美教育，是以醒悟生命、爱恋的生命为核心的内容，是把人生教育融入审美活动的教育，其目标是培养性灵、醒悟人生、提高生命品位，这就是文学艺术的终极配在不同体裁的文学教学中，古诗课教学一定是以领悟生命为基点，以把握感情为契机，以培养学生

10、审美情趣、审美能力为出发点，最终达到培养人性和审美人生的教学目的。 从以下几个方面可以看出古诗教育的审美鉴赏和创造力的培养作用。1 .古诗作品中浓厚的生命意识有助于学生理解生命的意义。古诗中“生命意识”的表现大致可分为两部分：一是生命意识的悲剧表现。 例如，孔雀东南飞的主人翁可以用“向清池弯身”“悬挂东南枝”等自杀的方式结束生命，用有魄力的侑预启发学生反省生命的意义，保护生命的价值。 杜甫的万里悲秋常客，百年多病独自登台，曹操的唱歌入酒，成为人生几何学。 比如去朝露，痛苦多”，都是叹息生命短暂，年华易逝，而在表面悲叹下激动的是诗人对生命的极其重要的心中的感觉，如这些个“悲剧”的生命，有助于学生

11、思考生命的价值，领悟生命的意义另一个是生命意识的积极讴歌。 比如，朗诵年轻不努力，长子悲哀的、永远闲着，少年白头发，悲哀的等诗作，有助于学生理解生命的有限，青春的死亡。 从而激发对生命年的爱，实现生命的最大价值。2 .古诗提供了丰富的审美对象，有助于增加学生的审美体验。古典诗歌作为艺术美的浓缩，提供给我们的审美对象可以说无处不在，这里举两个例子说明：其一，情景交流是古诗的一大特色，如果能在诗中有画，画中有诗、古诗教学中使学生用画面还原法或古诗素描法来展开想象，就能产生临场感，学生通过诗歌以外的语言美来理解内在的画面美和情感美，感受生活王维山居秋暝的明月松间照，清泉石上游是诗画一体化的典型代表：

12、雨后的松林，在明月辉映下一尘不染，碧蓝的月光透过山石，反射着月光华；山雨聚集的清泉钱币流过山石，山上的“照”和“流”上升，静静地移动，动作恰当，仿佛感觉到了自然跳动的脉搏。 诗是最简洁清新的语言，创造了一个我交流，真的创造了梦幻般的纯美诗境，进入了这个境界，我们也感觉像被月光和流水洗涤了，抛弃了一切现世的机心。 这种审美体验，是鉴赏主体具体再现鉴赏对象的形象特征，以特定的形象促进知觉的强度，使其中的感觉要素高度兴奋，再现作品中的语言文字描绘的自然美、生活美的画，由此得到的美感。 虽然艺术工作者经过将主体自然情感形式化的过滤和普遍性的提高，形成了符号性的审美情感，但阅读古诗的过程，是将符号性的审

13、美情感回归生活中的真实情感的过程，在这个过程中，学生的审美体验将大大提高。其二，古诗的创作大量使用通感，通感本身就是审美现象，这种手法的运用大大增强了诗歌语言的表现能力，多维地享受我们的审美感。 钱钟书说通感：“通感在日常经验中，视觉感知、听觉、触觉、嗅觉、味觉往往可以相互通过或交通，眼、耳、舌、鼻、体各官能领域可以没有界限线，颜色有温度，声音有形象，冷暖好像有重量。 (钱钟书通感 )在诗歌创作中，描写同理心的语言原封不动地采用了在日常生活中表现这种经验的习惯语言。 例如，李贺李凭箜篌引 :“芙蓉哭露香兰笑”，想象奇异，构想精彩。 诗人以“芙蓉在露水中哭泣”的形式描写了音乐的悲哀、哀婉。 露水

14、滚动、滑落的视觉感知感觉，比喻地表现了音乐的声音悲哀的、形象直观、新颖独特的“香兰笑”以“香兰盛放”的形式兼具音乐的乐趣、流畅、“笑”字、听觉和视觉感知，十分具体、美丽。3 .古诗是表达主人翁美丽道德情操的载体，有助于阅读古诗，帮助学生形成完美的人格。从诗经的“思无邪”到屈原的爱国主义理想，从陶渊明的独立独立到李白的疏狂荒谬，从苏轼的超然到李清照的强烈独立，古诗中理性、道德、感情的存在为古今人们的思想交流提供了更多的共同感。 仁爱、善良、便雅悯、崇高这种道德感情，在古诗中以各种具体的感觉形式出现，使古诗有着永不消失的传播力。 像岳飞的满江红一样，低而有力的歌声，感染了一代中华小盆友，作者的人格

15、之美，人性的尊严有使人动心的艺术魅力，它的气贯长虹的道德感情刺激着读者对崇高道德品质的追求，激励着中华民族的爱国心。 最高的美是德与善相结合而统一的美，道德高尚必须伴随着美丽的感情，美丽的感情也不能缺少道德高尚。文学审美教育有助于促进人的知、情、意的全面发展，而古诗审美教育则在一盏茶上体现了现代教育的本质，即人的完全性和全面培养。 孔子说：“诗可兴，可观，可群，可怨”。 也就是说，诗歌有感染、启发、观察和社会认识，具有相互鼓励、集结人心、批判腐败政治的作用。 鲁迅说。 “诗人的话语，握着子弹，动心对应，其声响清彻灵府，有情皆举其首，见晓日，益发伟大高尚，污秽和平，因而破坏。 和平的破灭，人道的

16、蒸腾。 (摩罗诗力说 )，诗打破了人心的“和平”，进一步提高了“人道”，诗强调是“美伟强大”的“发扬”、“污秽的和平”的打破。 文学教育的基本任务是唤起对未知世界的憧憬、想象、吉卜赛人情精神，给予精神基础。 古诗具有深刻的思想性和人文性，陶冶情操，帮助学生树立正确的人生观和价值观。 在古诗教育中，从品诗中醒悟，审美和育人相结合，实现了“文学使人更加美丽”的教学目的。四、文化传承与理解“文化身份”是人们在一个民族共同体中长期共同生活形成的对本民族最有意义的事物的肯定认识，其核心是对一个民族基本价值的身份识别。 是凝聚这个民族共同体的精神纽带，是这个民族共同体生命持续的精神基础。 因此，文化身份是

17、民族身份识别、国家身份识别的重要基础，也是最深刻的基础。 中国作为作诗的国家，自古以来就有作诗的传统，纯文学的源头几乎都是诗，特别是经历了唐诗宋词那样的高峰之后，诗对于中国佬的特殊性是毋庸赘言的，通过古诗教育继承中国文化，是加强学生国家的认同、文化认同的有效方法。 古诗教育对文化的理解和传承，可以说是多方面的，从语言的建构到思想的发展，从审美体验到道德的形成，到处传承着我们中华文化的精髓。 那么，抛弃知识水平，在古诗教育中，我们应该重点理解和继承什么呢？我认为有以下两个层面。1 .理解和继承对中华文化的基本追求。对中华文化的基本追求是建设道德社会，过道德生活。 传统道德观的解释有仁见智，但不仅是“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”等核心思想，其核心概念是孔子提倡的“礼”、孟子提倡的“义”。 中华民族称之为“礼义之国”，“礼”是指尊卑长幼的秩序，强调社会是一个有秩序的社会。 “义”是“与天下相称的道理”，强调与公正相称的道理。古诗中对道德的宣传可以追溯到诗经。 “无念尔祖，聿修昏厥德，永远诉说命运，自寻多福”。 (诗经大雅文王 )只要自修其德，就要经常反省，让所做的一切符合天命，强调得到盛大的祝福。 “温温恭人，维德的化学基。 其次维哲人，报言，顺德之行。 ”(诗经大雅荡之什 )温厚