如何营造和谐的人际关系

1、和谐的人际关系,实现人与人之间的和谐是建设和谐园区的重要内容之一,儒家提倡人与人之间和睦相处,主张差异共存与矛盾和解,并形成了诸多协调人与人之间关系的伦理规范。这些规范可以有效地避免过激或对抗行为,减少人际摩擦与园区内耗,对园区的良性运转具有重要的意义。下面我将用以下5方面的内容与大家探讨人与人之间如何和谐相处，不妥之处敬请批评指正。，这5方面的内容是：,下一页,主要内容,贵和，和谐人际关系的价值追求,对“和”的追求是儒家非常重要的社会理想和人生目标，对于建立和谐的人际关系能起到很好的导向作用。 “礼之用，和为贵，先王之道斯为美，小大由之。 ”,荀子认为人之所以“最为天下贵”，原因亦在于人能“

2、和”，“和则一，一则多力，多力则强，强则胜物 ” 。,这句话的意思是说 “在关于礼的运用上，和是最关键、最宝贵的了。周天子的所作所为之所以被大家公认为美，原因就是无论小事大事都有礼，都以和为贵。 这里说的“礼”指周礼。周礼是西周初大政治家周公旦制定的一整套典章、制度、规矩、礼节、仪式,其中包括法律、伦理、政治制度和各种行为规范。其目的就是要以此保证社会的上下有序、和谐统一。,贵和，和谐人际关系的价值追求,儒家的“和”,就是多种事物的和谐、合作、和睦相处、相辅相成,其中也包含融合、协调、适当、均衡、对立统一、动态平衡等多方面的意思。,贵和，和谐人际关系的价值追求,（不读）“有象斯有对，对必反其为

3、 ;有反斯有仇，仇必和而解。 ” 正蒙 太和篇 张载在正蒙 太和篇中说，一切现象都有对立两方面,对立两方面的运动方向必然相反,相反就相仇,相仇就是斗争,斗争的结果,必然归于调和。这就是中国传统哲学的思维方式。 所谓“象”就是世界上的万事万物。只要有象，必定有一个东西和它相对，而相对的事物，其行为方式必然是相反的;相反的行为方式免不了有矛盾、有挫折、有斗争，但最后一定要“和”，不但不能让矛盾冲突扩大，而且还要协调一致，共同做好工作。,贵和，和谐人际关系的价值追求,儒家“和为贵”的思想是和谐社会思想的渊源之一,其中蕴含的人际和谐追求也为和谐社会的建设提供了具体的精神理念和价值导向。 “和为贵，忍为

4、高”,“与人为善”,“仁者爱人”,“不与邻为壑”,“四海之内皆兄弟”,“己所不欲，勿施于人”等等，这些信条千百年来铸就了中华民族热爱和平、追求和谐的民族性格。,贵和，和谐人际关系的价值追求, 我们过日子讲究的是“家和万事兴”, 以宽和的态度待人，以“和为贵”处世观处世，可以给自己营造一个和谐的人际环境。 “君子成人之美，不成人之恶，小人反是。 ” 论语颜渊,二、仁爱，和谐人际关系的情感基础,（不读） “仁者,情志好生爱人,故立字二人为仁” 春秋元命苞 “仁者，谓其心中欣然爱人也” 韩非子解老,“仁”是什么呢？春秋元命苞说：“仁者,情志好生爱人,故立字二人为仁”。礼记经解说：“上下相亲谓之仁”。

5、用今天的话来说，“仁”是一种人与人之间的关系，而爱是这种关系的核心。,仁爱，和谐人际关系的情感基础,（不读）“能行五者于天下为仁矣。” “恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” 论语阳货,如何才能做到“仁”呢?子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” 意思是说子张向孔子问仁。孔子说：“能够处处实行五种品德。就是仁人了。”子张说：“请问哪五种。”孔子说：“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，

6、勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。”,仁爱，和谐人际关系的情感基础,孔子的学生樊迟向老师请教什么是“仁”时，子曰：“爱人”。 论语颜渊 在爱人的基础上，我国形成了“四海之内皆兄弟” 、 “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼” 、 “不独亲其亲，不独子其子”的宽广情怀和安老怀少的社会风尚。,仁爱，和谐人际关系的情感基础,把“仁”换成今天的说法就是“夫妻互爱”、“孝敬父母”，“助人为乐”、“救死扶伤”，“舍己救人”、“见义勇为”，“奉献社会”、“忠于国家”等。只有做到“爱人”，才会培育出一个和睦、和美、和悦、和谐的理想社会。,自孔子倡导“仁者爱人”的仁学以来,仁爱就成为中华民族共同的道德追求

7、。仁爱精神的精髓在于把他人充分地当人来对待,既爱自己也爱他人。实际上,这也应该成为和谐社会的普遍道德标准,尊重他人、关爱他人不正是我们所追求的一种思想境界吗?只有当一个世界充满了爱的时候,人与人之间才能达到真正的和谐,社会也才能够实现真正的和谐。,仁爱，和谐人际关系的情感基础,“仁”又是一种宽容忠恕的精神，为了达到最切实的爱人的目的和效果，孔子提倡忠恕之道。 忠,尽力为人谋，中人之心，故为“忠”。 恕，推己及人， 如人之心，故为“恕”。,仁爱，和谐人际关系的情感基础,（不读）“己所不欲，勿施于人。” 论语卫灵公 （不读）“已欲立而立人，已欲达而达人。 ” 论语雍也,我们常说，“己所不欲，勿施于

8、人”，这个原则是有数千年历史的宗教和伦理的传统所寻获并持守的。” “这个终极的、绝对的标准。适用于人生各个范畴，家庭和社会，种族、国家和宗教。 ”,三诚信，和谐人际关系的处事原则,“诚”的主要含义是既不自欺，也不欺人，真实诚恳,不虚伪。 “信”主要指人与人交往中应讲究信用，一言九鼎。诚”与“信”一组合，就形成了一个内外兼备，具有丰富内涵的词汇，其基本含义是指诚实无欺，讲求信用。千百年来，诚信被中华民族视为自身的行为规范和道德修养，在基本字义的基础上形成了其独具特色并具有丰富内涵的诚信观。 （不读）“诚，信也” ， “信，诚也。 ”说文 （不读）“与朋友交，言而有信。” 论语学而,诚信，和谐人际

9、关系的处事原则,大家都听过立木取信和烽火戏诸侯的故事吧？一个“立木取信”，一诺千金；一个帝王无信，戏玩“狼来了”的游戏。结果前者变法成功，国强势壮；后者自取其辱，身死国亡。,四、宽厚，和谐人际关系的待人态度,儒家主张在待人接物时要宽宏大量、与人为善，这在一定程度上有利于维持和促进人际关系的和谐。 （不读）“坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨 ”、 “君子以厚德载物 ” 。 易传 “宽则得众 ” 。 论语阳货 “君子莫大乎与人为善” 。 孟子公孙丑上,宽厚，和谐人际关系的待人态度,关于如何做到待人宽厚,儒家有一些具体的行为规范。 一、不以恶意猜测人。 “不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎!

10、 ” 论语宪问,意思是说，不预先怀疑别人的欺诈，也不无根据地猜测别人的不老实，却能及早发觉，这样的人是一位贤能者！我们与人来往时，不要任意怀疑别人将会欺骗你，那样是没有给人机会，而要相信别人会走正路。,宽厚，和谐人际关系的待人态度,二、主张师人之长,反对嫉妒别人 （不读）“见贤思齐，见不贤而内自省也。 ” 论语里仁,见到有德行的人就向他看齐，见到没有德行的人就反省自身的缺点,宽厚，和谐人际关系的待人态度,三、不能求全责备，勿言人短，责人勿刻。 “躬自厚而薄责于人，则远怨矣。” 论语卫灵公,意思是说：多责备自己而少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了凡事多为别人设身处地想一想，不对犯错的人苛责责备

11、，既能使对方知错而改，又会对你心存感激，予以回报。,宽厚，和谐人际关系的待人态度,“宽容是中国文化最伟大的品质，它也将成为成熟后的世界文化的最伟大的品质。” 林语堂中国人,宽厚，和谐人际关系的待人态度,四不念旧恶，以直抱怨。 （不读）“ “伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。” 论语公冶长,伯夷、叔齐：殷朝末年孤竹君的两个儿子。父亲死后，二人互相让位，都逃到周文王那里。周武王起兵伐纣，他们认为这是以臣弑君，是不忠不孝的行为，曾加以拦阻。周灭商统一天下后，他们以吃周朝的粮食为耻，逃进深山中以野草充饥，饿死在首阳山中。孔子则从伯夷、叔齐不记别人旧怨的角度，对他们加以称赞，因此别人也就不记他们的旧怨了。

12、孔子用这样一个故事讲述了为人处世应有的态度。,宽厚，和谐人际关系的待人态度,儒家的这种待人宽厚的态度是人际和谐的润滑剂,它能增进友好,促进和谐。当今社会条件下,一方面,人与人之间的联系非常紧密,人际交往更加频繁;另一方面,社会成员更加追求个性化,生活方式日益多元化。于是,在人们的交往中就更加需要这种宽厚的待人态度。让人与人之间多一份理解,多一份宽容,待人以宽,责己以严,这样才能和谐友好的共同生活于一个社会大家庭中。,五、礼让，和谐人际关系的交往方式,中华民族素称礼仪之邦，儒家几千年来形成了礼让谦恭的优良传统，讲礼对于建立和谐的人际关系非常重要。,礼让，和谐人际关系的交往方式,儒家认为礼是人之所

13、以为人以及立身行事的根本。 （不读） “鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽；今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎 。” 礼记 “不知礼，无以立也 。” 论语尧曰 “不学礼，无以立。” 论语季氏,礼仪不是一种形式，而是从心底里产生对他人的尊敬之情。重礼仪、讲礼貌、尚礼让是儒家非常推崇的美德。只有以礼待人,才能形成温馨和谐的人际关系。,礼让，和谐人际关系的交往方式,“入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。” 论语乡党,意思是说孔子走进朝廷的大门，谨慎而恭敬，神情内敛，站，不站在门的中间，走，也不踩门槛，经过国君的座位时，脸色庄重，脚步也加快，尽量压

14、低说话的声音。这句话说的是孔子在面见君主时拘谨的表现，什么叫拘谨？就是拘束自己，恭敬待人。一个人如果在任何一个地方都不拘束，这不是一个好事情，有的时候要有适度的拘束，适度的小心，甚至要有一点适度的紧张。为什么？因为你对别人有恭敬心。,礼让，和谐人际关系的交往方式,“子见齐衰者，冕衣裳者与瞽者，见之，虽少必作；过之，必趋。” 论语子罕,孔子遇见穿丧服的人，当官的人和盲人时，虽然他们年轻，也一定要站起来，从他们面前经过时，一定要快步走过。 孔子对于周礼十分熟悉，他知道遇到什么人该行什么礼，对于尊贵者、家有丧事者和盲者，都应礼貌待之。孔子之所以这样做，也说明他极其尊崇“礼”，并尽量身体力行。,礼让，和谐人际关系的交往方式,儒家高度推崇在人际交往中的礼让 孟子说“无辞让之心，非人也。辞让之心，礼之端也 。”,礼让，和谐人际关系的交往方式,在重礼仪、讲礼貌、尚礼让的同时,儒家还强调要有谦恭的态度。 （不读） “恭近于礼，远耻辱也。 ” 论语学而 “巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之 ” 论语公冶长,恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱 ，孔子说：“花