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文档简介
1、尔雅中国古代第一部训诂学专著,秦汉是训诂的兴起时期。训诂学家和训诂书籍不断涌现。 训诂学书籍有两种,一种是随文释义的注释书,如毛亨毛诗诂训传。另一种是纂集类训诂专书,如尔雅说文解字方言释名。,1,尔雅,尔雅出现的原因 书名“尔雅”的含义 尔雅的作者和成书时代 尔雅的内容和体例 尔雅的释义方式 尔雅的价值与不足 尔雅的注疏和影响,2,尔雅出现的原因,(一)语言文字的发展变化内因 从春秋战国到西汉这几百年间,语言文字发生了很大的变化,一般人已经不大看得懂古书,需要有专门的学者来训诂,就是解释古书字义。 (二)汉代崇尚经学外因 汉武帝时,力图用儒家的经典巩固自己的统治。设五经博士,教授五经经义。当时
2、皇帝下诏和吏民上书都要引用“经文”。在学校里讲授经书,不是可以随便讲的,讲解应该正确。于是经学家们纷纷给先秦流传下来的儒家经典作注,并把这些随文而释的各种注解汇集到一起,按照一定的体例分类编排。尔雅就是这样一部为解释五经服务的训诂汇编。,3,书名“尔雅”的含义,刘熙释名释典艺说:“尔,昵也;昵,近也;雅,义也;义,正也。五方之言不同,皆以近正为主。” 王充、郑玄认为尔雅是解释经书的。 两种观点结合起来看。,解释方言接近标准语。,4,书名“尔雅”的含义,到了汉代,“雅”不仅有“正”的意思,又有了“古”的意思,先秦雅言到了汉代已经成了古言。 大戴礼记小辩:“尔雅以观于古,足以辩言矣。” 白虎通义礼
3、乐:“雅者,古正也,所以远郑也。” “尔雅”的意思就是用“雅言”(当时通行的语言)解释古语与方言。,5,尔雅作者和成书年代,对于尔雅的作者和成书年代,历来众说纷纭,至今也未取得一致的看法。 1.周公作,后人补益。,张揖上广雅表:“(周公)著尔雅一篇,以释其意义”,“今俗所传三篇尔雅,或言仲尼所增,或言子夏所益,或言叔孙通所补,或言沛郡梁文所考。”,6,2.孔子门人所纂。,郑玄驳五经异义:“某之闻也,尔雅者,孔子门人所作,以释六经之旨,盖不误也。” 西京杂记引扬雄说:“孔子门徒游、夏之俦所记。,7,3.汉代经师解释六经训诂的汇集。 根据前人研究成果,尔雅非一人一时之作,应是“由汉初学者缀辑周汉诸
4、书旧文,递相增益而成。”(辞海1999年版),欧阳修诗本义:“考其文理,乃是秦汉之间学诗者纂集诗博士解诂之言尔。”,8,尔雅的作者和成书时间,据考证,尔雅成书的时间当在战国末西汉初。 上限不会早于战国,因为书中所用的资料,有的来自楚辞庄子吕氏春秋等书,而这些书是战国时代的作品。,书中记载狻麑(sunn印度语音译,即狮子,由西域传来),中国不产狮子,先秦文献中也未见载狻麑,可见狻麑不是战国以前所能见到的。,9,尔雅成书的下限不会晚于西汉初年,因为在汉文帝时已经设置了尔雅博士,到汉武帝时已经出现了犍为文学的尔雅注。,10,尔雅的内容和体例,尔雅十九篇,篇目如下: 第一 释诂 第二 释言 第三 释训
5、 第四 释亲 第五 释宫 第六 释器 第七 释乐 第八 释天 第九 释地 第十 释丘 第十一 释山 第十二 释水 第十三 释草 第十四 释木 第十五 释虫 第十六 释鱼 第十七 释鸟 第十八 释兽 第十九 释畜 前3篇为语词的解释,后16篇所收是专用名词。,11,尔雅的内容和体例,(1)前3篇是解释一般语词的,类似后世语文词典的内容。 初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、权舆,始也。释诂 如、适、之、嫁、徂、逝,往也。释诂 还、复,返也。释言 贸、贾,市也。释言 明明,斤斤,察也。释训 穆穆,肃肃,敬也。释训,12,朱骏声:释诂者,释古言也;释言者,释方言也;释训者,双声、叠韵、连文、重文
6、、发声助语之辞也。,13,尔雅的内容,后16篇所收是专用名词,类似后世百科词典的内容。根据事物的类别来分篇解释各种事物的名称。 后16篇又可细分为三小类: 4-7篇:释亲、释宫、释器、释乐,是解释人事的名称的。 8-12篇:释天、释地、释丘、释山,是解释天文、地理的名称的。 13-19篇:释草、释木、释虫、释鱼、释鸟、释兽、释畜,是解释动、植物的名称的。,14,释亲,父为考,母为妣。释亲 谓我舅者,吾谓之甥也。释亲 妇称夫之父曰舅,称夫之母曰姑。释亲,新嫁娘 王建 三日入厨下, 洗手做羹汤。 未谙姑食性, 先遣小姑尝。,近试上张水部 朱庆馀洞房昨夜停红烛, 待晓堂前见舅姑。 妆罢低声问夫婿,
7、画眉深浅入时无。,15,释宫,宫谓之室,室谓之宫。释宫 宫中之门谓之闱,其小者谓之闺,小闺谓之阁。释宫,古者贵贱所居皆得称宫。至秦汉以来,乃定为至尊所居之称。,此别门阙之异名也。大小异名。观,古代天子、诸侯宫门外张示法令的地方。使民观之,因谓之观,同“阙”。宫中相通小门名闱,闱之小者名闺,闺之小者名阁。,16,释器,木豆谓之豆。竹豆谓之笾。瓦豆谓之登。释器 于豆于登。诗大雅(木豆瓦登全用上装祭品) 笾豆大房。诗鲁颂(大房,玉饰的俎 ),豆、笾、登:上古盛肉和其它食物的器具,也作礼器,以供祭祀。盛行于商周时。形似高脚盘,或有盖。木制为豆,竹制为笾,陶制为登。,17,释器,璧大六寸谓之宣,肉倍好谓
8、之璧,好倍肉谓之瑗,肉好若一谓之环。释器 “肉”指周围的边,“好”指当中的孔。,18,释乐,宫谓之重,商谓之敏,角谓之经,徵谓之迭,羽谓之柳。释乐 宫1 商2 角3 徵5 羽6,19,释天,载,岁也。夏曰岁,商曰祀,周曰年,唐虞曰载。 释天 别年岁之名也。夏曰岁,取岁星行一次(岁星即木星,太阳系行星)。祀,取四时一终。则以祀者嗣也,取兴来继往之义。周曰年,年者禾熟之名。每岁一熟,故以为岁名。唐虞曰载,唐尧、虞舜时纪年用载。载,始也。取物终更始。,20,释地,邑外谓之郊,郊外谓之牧,牧外谓之野,野外谓之林,林外谓之坰(jing )。 此释郊野之地远近高下不同之名也。邑,国都也。国都城之外名郊也。
9、“牧”是说可放牧也。牧、野,是指远郊和远郊以外。称野外之地名林,以其去都邑远,薪采者少,其地可长平林,因名云也。坰:都邑的远郊,野外。 言林外之地,最为远野。,21,释丘,丘一成为敦丘,再成为陶丘,再成锐上为融丘,三成为崐崘丘。释丘 成,重也。敦,周礼曰:为坛三成,今江东呼地高堆者为敦。陶,今济阴定陶城中有陶丘。融丘,纤顶者。崐崘丘,崐崘山三重故以名云。,22,释山,泰山为东岳,华山为西岳,霍山为南岳 ,恒山为北岳,嵩山为中岳。释山 南岳旧指安徽天柱山,又称霍山、衡山、皖山、潜山。汉武帝曾明确称天柱山为南岳。东晋郭璞尔雅注“霍山指天柱山”。北宋太平寰宇记载:“霍山一名衡山。”潜山县志载:“秦汉
10、谓楚南衡山为湘山,霍山天柱山为衡山。隋文帝开皇九年改湖南衡山为南岳。,23,释水,逆流而上曰溯洄,顺流而下曰溯游 。释水 水中可居者曰洲,小洲曰陼( zh ),小陼曰沚( zh ),小沚曰坻。( ch )释水 如诗经蒹葭:“溯洄从之,道阻且跻。溯游从之,宛在水中坻。溯洄从之,道阻且右。溯游从之,宛在水中沚。”,24,释草释木,木谓之华,草谓之荣,不荣而实者谓之秀,荣而不实者谓之英。释草 荷,芙蕖。其茎茄,其叶蕸,其本蔤。其华菡萏,其实莲,其根藕,其中的,的中薏。释草 旄,泽柳。杨,蒲柳。权,黄英。释木 旄,生泽中也。杨,水杨。,25,释虫释鱼释鸟释兽释畜,食苗心,螟;食叶,蟘(t );食节,贼
11、;食根,蟊。释虫 鲲,鱼子。释鱼 蚌,含浆。释鱼 二足而羽谓之禽,四足而毛谓之兽。释鸟 罴,如熊,黄白文。释兽 狗四尺为獒。释畜,26,尔雅的内容,从尔雅的篇目可以看出,它包含的内容极其丰富,在训诂学上有重要的地位。正如晋代郭璞尔雅注序所说: 夫尔雅者,所以通诂训之指归 ,叙诗人之兴咏,揔绝代之离词,辩同实而殊号者也。若乃可以博物不惑,多识于鸟兽草木之名者,莫近于尔雅。,27,尔雅的释义方式,尔雅采用的主要是义训的方法。尔雅的释词方式可以分为两种: (一)释诂、释言、释训三篇所用的释义方式,即把意义相同的词放在一起,在下面做一个总括的解释。 初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、权舆,始也。
12、释诂 并列十一个同义词,后面用“始”来作共同的解释语。,28,尔雅的释义方式,(二)释亲一下16篇,把内容有关的一类词排列在一起,而分别加以解释,一般是说解词在前,被释词在后。 木豆谓之豆。竹豆谓之笾。瓦豆谓之登。释器 木谓之华,草谓之荣,不荣而实者谓之秀,荣而不实者谓之英。释草,29,尔雅的价值与不足,在历史上,尔雅备受推崇。在汉代曾经与孟子论语等书同列学官,到唐宋时代被列为十三经之一。事实上,尔雅并不是经,也不是某一部经书的附庸,它是一本独立的词典。人们借助于这部词典的帮助,可以阅读古籍,进行古代词汇的研究;可以了解古代社会,增长各种知识。由于尔雅汇总、解释了先秦古籍中的许多古词古义,成为
13、儒生们读经、通经的重要工具书,因而被视为经典。,30,尔雅的价值与不足,价值: 1.尔雅是我国第一部语言学专著,是古代典籍词语的总汇。 2.尔雅首创了按词的义类编排词汇的体例,它把2000来个词分成19个义类或事类,基本面貌是清楚的。后来的“雅书”差不多都模仿了这种分类法。,31,尔雅的价值与不足,3.尔雅对词义进行解释时,态度比较实在,所以释义比较科学。(不语怪力乱神) 4.尔雅保存了许多先秦古义,是一部研究汉语词义演变史的好书。 如释宫:“宫谓之室,室谓之宫。”先秦时代宫室是同义词。 5.尔雅保存了一些天文、历法、地理动植物等方面的资料,反映了战国时代自然科学研究方面的某些成果。,32,尔雅的价值和不足,不足: 把不是同义或近义关系的词混为一条。即“异训同条”。 台(y)、朕、赉(y)、畀(b)、卜、阳,予也。释诂 依清人戴震的说法:“台(y)、朕、阳当训予我之予;赉(y)、畀(b)、卜训赐予 之予。” 尔雅把不同义的六个词并列在一起,用一个同形词解释。,
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