第2课宋明理学.ppt

1、春秋时期，应运而生,战国后期，蔚然大宗,秦朝时候，遭到打击,西汉初年，逐渐复苏,汉武帝时期，正统思想,儒 学,魏晋南北朝,严峻挑战,？,第一幕：儒学为何讲理,佛教是外来的宗教，它创自古代印度，西汉末东汉初传入中国内地，魏晋时期盛行。佛教宣扬人生一切皆苦、现实世界一切皆空的苦空二谛学说，主张超脱尘世，出家修行，落发为僧。,问：魏晋南北朝以来人们的信仰状况如何？,梁武帝萧衍 在公元527年，萧衍亲自到了同泰寺，做了三天的住持和尚。还下令改年号为大通。信佛之后，他不近女色，不吃荤，不仅他这样做，还要求全国效仿:以后祭祀宗庙，不准再用猪牛羊，要用蔬菜代替。他吃素，要神灵也吃素。老人皇帝做事总是和年轻时

2、、壮年时不一样几次入寺做和尚，还精心研究佛教理论,道教在民间传播：,道教则是中国土地上自生的宗教，它正式创始于东汉末年，东晋时道教日盛，不仅有皇帝、大臣信奉，下层民众中也拥有众多的信徒。 其思想渊源则可追溯到战国时期的神仙方术思想，乃至上古时代的民间巫术等。道教追求长生不死成神仙。,三教论衡 佛教是外来的宗教，它创自古代印度，西汉末东汉初传入中国内地，佛教宣扬人生一切皆苦、现实世界一切皆空的苦空二谛学说，主张超脱尘世，出家修行，落发为僧。 道教则是中国土地上自生的宗教，它正式创始于东汉末年，其思想渊源则可追溯到战国时期的神仙方术思想，乃至上古时代的民间巫术等。道教追求长生不死成神仙。 儒家讲的

3、是入世主义，宣扬治平之道，即所谓正心，诚意、齐家、治国、平天下之道，重视的是现实社会的治理。,此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，体现了三教合一的社会思潮。,处处留痕三教合一,儒家的政治伦理思想和道家哲学思想有机地结合在一起； 道教理论和儒家思想结合，提出道教要以忠孝仁信为本； 佛教分别调整了与世俗王权、儒学和民俗三者之间关系。,隋唐时期，儒学发展进入三教合一时期,处处留痕三教合一,在我们最为熟悉的“西游记”里面，大家能否找出三教合一的痕迹？,2、隋唐“三教合一”局面的出现,3、历经社会动荡、北宋统治者需要重建伦理纲常来维护统治,1、魏晋南北朝时期道

4、教、佛教的盛行,一、理学产生的背景,5、宋朝“重文轻武”，学术氛围轻松自由。,4、北宋初期商品经济的发展冲击传统纲常伦理,第二幕：儒学如何讲理,（北 宋） （南 宋） （南宋） （明朝）,宋明理学,1.寻觅理学大师,材料一：一物需有一理,万物皆有理，万物皆只有一个天理。天下只有一个理,天者，理也。 二程遗书,观点一：天理是宇宙万物的本原,问题探究二：阅读以下材料,结合书本知识概括并理解二程和朱熹的主要观点：,其实质是客观唯心主义，即认为世界统一于人 意识之外的绝对精神、上天的意志。,材料一体现了二程什么样的哲学观？其实质是什么？,材料二： “所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、

5、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？” 父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地之间为君尽君道，为臣尽臣道，过此则无理。,观点二：天理即“三纲五常”,其实质就是儒家的道德伦理和等级秩序 特点：从哲学高度论证专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性。,材料二反映了什么样的伦理观，其实质是什么？,材料三： 今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。 一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。,含义：只有深刻探究万物，才能真正获得其中的“理”。 目的：明道德之善，而不是求科学之真。,观点三：穷理的方法是格物致知。,材料三体现了理学倡导什么样的治学方法，其含义是什么？,观点四：存天理，灭

6、人欲,含义：人们应以三纲五常约束行为，而压抑自己的人性。 根本目的：维护封建统治秩序。,材料四 人之一心，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭，未有天理人欲夹杂者。去其气质之偏，物欲之蔽，以复其性，以尽其伦。 朱子语类,材料四体现了朱熹什么观点，其含义是什么？,存天理，灭人欲,人之一心，天理存，则人欲忘；人欲胜，则天理灭，未有天理人欲夹杂者。朱子语类 ,问：“饮食之间，孰为天理，孰为人欲？” 曰：“饮食，天理也，山珍海味，人欲也。” 朱子语类,程朱理学,哲学观：“理”是万物的本原 方法论： “格物致知” 道德观：“存天理，去人欲”,结小识知,内容,影响,国内影响：适应统治者需要南宋后成为官方哲学 四

7、书章句集注科举考试的教科书 崇尚道德注重气节利于塑造民族性格 三纲五常维系封建制度扼杀自然欲求,国际影响：思想流传海外在日本等形成朱子学派,（一） 程朱理学,朱熹家训 朱熹以弘扬理学为己任，力主以“存天理、去人欲”为内容的道德修养，注重伦理纲常、道德规范，重建价值理想、精神家园。 倡导家庭亲睦：父母对子女要“慈”、“教”。子女对父母要“孝”。夫妻关系要和睦。兄弟之间要友爱。 倡导人际和谐：“慎勿谈人之短；切勿矜己之长”。 “人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之”。 “事师长贵乎礼也，交朋友贵于信也”、“见老者，敬之，见幼者，爱之”。 倡导重德修身：“有德者虽年下于我，我必尊之；不肖者，虽

8、年高于我，我必远之”。 朱熹家训指出每个人在家庭中应尽的道德责任和相应的角色义务，构建了彼此关怀、相亲和睦的理想家庭图景。,（二）陆王心学的主要思想,陆 九 渊,王 守 仁,陆九渊 (1139-1192) 南宋著名哲学家、教育家。与当时著名的理学家朱熹齐名，史称“朱陆”。陆九渊是中国“心学”的创始人。王阳明 (1472-1529) 名守仁,世称阳明先生,明朝著名思想家、文学家、哲学家和军事家。发展陆九渊学说,成为“心学”之集大成者,形成中国哲学史上著名的“陆王学派”,是朱熹后的大儒。, 南宋思想家陆九渊是心学的开创者。 心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。 王守仁，他建立了系统的

9、心学理论，是心学的集大成者。,心学的内容及影响,小故事：王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？”王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。”,材料：“穷理不必向外探求，反省内心就可得到天理。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。” 王阳明,心外无物，心外无理,“反省内心，致良知”，“知行合一”,小故事2：王阳明一开始对格物致知深信不疑。有一次，王阳明在院中面对翠竹，想格出理来，可他穷格了七天七夜也没有得到其理， 反而大病一场。从此，他就开始怀疑

10、程朱理学，并在流放贵州时“顿悟”。,阳明与小偷,王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼。他对贼讲了一番良知的道理，贼大笑，问他：“请告诉我，我的良知在哪里？”当时是大热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又说：“还太热了，为什么不把裤子也脱掉？”贼犹豫了，说：“这，好像不太好吧。”他向贼大喝：“这就是你的良知！”,陆王心学代表人物及主张,心是天地万物的本源，心即理也,“反省内心”,心外无物，心外无理,“致良知” “知行合一”,“理”是万物的本原,“心”是万物的本原,客观唯心主义思想,主观唯心主义思想,格物致知（外在）,内心反省（内在）,以儒家纲常约束社会，维护专制统治，遏制人欲,继承仁、礼思想；世界本原皆理

11、;吸收佛道思想,比较程朱理学与陆王心学的异同,？,第三幕：寻理学之果,如何认识宋明理学的影响？,程颐在回答别人关于寡妇能否再嫁时说：“饿死事小，失节事大”。,消极: 三纲五常维系专制，压制扼杀自然欲求，不利创新,翻开历史一查满本都写着两个字是“吃人” 。 鲁迅,尊卑等级观念 重男轻女观念 因循守旧观念 重礼轻法观念,“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。 范仲淹 粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。 明于谦 “天下兴亡，匹夫有责”。 顾炎武,如何认识宋明理学的影响？,儒家强调入世，根本目标就是强国。个人的精力应该奉献给国家。格物致知修身齐家平天下。,积极:塑造中华民族的优秀品格 重视主观意志， 注重

12、气节品德， 讲求自我节制， 强调责任使命， 凸显人性庄严。,人生自古谁无死， 留取丹心照汗青。 宋文天祥,判断以下材料各自的归属？,1.我的灵明便是天地万物的主宰天地万物鬼神离却我的灵明，便没有天地万物鬼神了。 2.万物皆只是一个天理。 3.身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知。 4.天地之间,有理有气。理也者,形而上之道也,生物之本也 。 5.天下万物皆可以理照。有物必有则,一物焉有一理。 6.知是心之本体，心自然会知。见孺子入井,自然知恻隐。此便是良知。不假外求。 7.“善念存时，即是天理。”,心学,理学,心学,理学,理学,心学,牛刀小试,心学,温家宝总理在哈佛大学演讲时深情地引

13、用理学大师张载的一段话：,“为天地立心， 为生民立命， 为往圣继绝学， 为万世开太平。”,理学在今天,课堂小结,伦理道德,天理,程朱理学,陆王心学,格物,反省,心外,心内,服务社会,01.（2015年北京卷文综15）明朝中后期， 王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华 使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤 辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断， 下列选项正确的有（ ） 朝鲜使者以程朱理学为正宗 王阳明心学超越了理学范畴 王阳明与朱熹观点明显不同 王阳明心学是对儒学的叛逆 A. B C D,“桃园三结义”是罗贯中古典名著三国演义中的名篇。刘备、关羽和张飞三人在涿郡桃园，祭告天地，结为异姓兄弟

14、。以后他们都忠实地坚守着此承诺，甚至不惜牺牲自己的性命。罗贯中笔下的这种思想直接源于 A“仁政”思想 B“天人感应”思想 C宋明理学思想 D“经世致用”思想,解析：罗贯中三国演义创作于元末明初，是在民间故事和话本、戏曲基础上创作而成的。元末明初的罗贯中必然要受当时主流思想理学的重大影响。,（2015年海南卷历史5）北宋僧人契嵩说： 儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为” 而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出 虽不同，而同归于治”。这反映了（ ） A佛教主动适应社会现实 B儒、佛开始出现合流 C佛教成为社会主流思想 D儒学统治地位发生动摇,程朱理学和王阳明“心学”的共同点是 A理气一体，理先气后 B心外无物，心即理也 C纲常伦纪，即为天理 D内心反省，以致良知 解析：程朱理学和王阳明“心学”，都主张以三纲五常来规范人们的行为，以消除人们的私欲，维护封建社会的统治秩序，所以C项为二者的共同点。A项为程朱理学的基本主张，B、D两项是王阳明心学的主张。,(2011年上海高考题)理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指 A.人心固有的是非善恶标准 B.圣人独有