徽商特征分析

1、徽商特征分析徽商作为中国明清时代最具影响力的商派，始于南宋，始于元末明初，形成于明代中叶，盛于清代中前期，逐渐衰退到中晚期，前后达六百侑年，称雄三百年，在中国商业史上占有重要地位。 在中国许多商业帮助中尤为突出，风流数百年，弘扬中国历史儒家文化，推进中国商业繁荣昌盛，形成独特的商业文化品质，树立有生活力的商业理念，堆积永恒不灭的光明地貌景观，是现代商业运营的典范和榜样。 其基本特征是诚实和儒家思想风格。一、家庭特征明显徽商活动的人的特点很明显，他们利用人和乡党的势力，扩大资本，垄断市场，立足两淮盐业，实行“月折”制度(每月补助财力不足的盐商及其子孙的制度)，建立商业会馆，使这一强旅在商界活跃数

2、百年不衰。二、贾常游泳喜欢读书的徽商，喜欢看桌上的书，也喜欢看意外的书，受儒家思想熏陶的徽商，雅好观光，在祖国的名胜古迹，秀丽河山游历的过程中，实践了“行万里路”这一“读万卷书”的宗旨。 如光谱所述，班溪商人章必泰说：“性好学，喜咏唱，藏于甲，往来于吴越间，名山胜迹皆游，辄吟诗记其事。 ”“这是一个很好的例子。” 查统宗会谱和西关谱一样，可以记录下艺文的未准备者归来。 详情请参阅写好的旅游纪事。 一代儒家思想章必泰不仅追求家乡文化教育的发展，还追求崇高的精神财富。 在游历中编纂了闽游纪事篇。 “寄情于江湖”必泰把游历中的审美乐趣作为人生最有价值的精神财产。 必泰之所以成为“儒家思想”，不仅因为

3、具备了儒家思想的学者风度，而且在名山胜迹中通过美的洗礼，提高了自各儿的审美能力，培养了高尚的审美情趣。 这种高尚的审美品格构成了儒家思想“儒家思想”的基本要素，也铸造了徽商“贾和好游”时代的特点。三、遍布全国惠商与晋商并驾齐驱，到处都是惠商的足迹。 据史籍记载，徽商经营的领域是“奇怪海岛、少见沙漠、足迹数半禹内”，该地到处都是。 明清时代的江浙一带，因为商品经济非常发达，惠商云集，势力强大，所以有“盖扬盛，实惠商开”的说法。四、经营品种广泛惠商经营行业以盐、典型、茶树为最萩，其次是米、谷、棉布、丝绸、纸、墨、瓷器等。 其中婺源人多茶、木商，嗯县人多盐商，成绩溪人多饭馆业，休宁人多典型商，祁门、

4、狡猾县人多经营布、杂货。徽商除从事多种商业和交易行业外，还直接从事产业。 休宁商人朱云在福建开采铁元素矿石，嗯县商人阮弼在芜湖开设染纸厂，他们边生产边销售，与工商同在。 惠商经营多采取批发和长途交易。 惠商在经营中注重人才，懂得人的善任，注重市场行情，实行灵活经营。 某些行业主要根据兼营那个行业的行情和季节，改变经营项目。五、资本为一盏茶清干隆末期，关税盈馀每年85万两银，在出口商品中惠商茶叶居首位。 扬州从事盐业的徽商有资本，但当时清朝国家的库存银行只有700万两。 惠州六县宋元明清历代富商人至少有近千人，其中拥有百万人的巨嘉富商有二百三十多人。 特别是明清时代的江浙一带，因为商品经济非常发

5、达，惠商云集，势力强大，所以有“盖扬盛，实惠商开”的说法。 在湖北汉口，徽商不仅建有豪华的同乡会馆，还在江滨建有“新安码头”，专供徽商停泊船。 在河边的其他城市，惠商也聚集起来帮助，雄居广阔的市场。六、“徽骆驼”、“绩溪牛”胡适之先生曾将惠商精神生动地概括为“惠骆驼”和“绩溪牛”精神。 这既是对惠商的高度评价，也是对惠商的深刻鼓励。 是指儒家思想的风格和惠骆驼的精神、徽商团结互助、贾儒结合的精神。 艰苦、创业、吃苦的精神，三一年一度归来，新婚离别，往事历历在目。 勤俭节约，小本经营开拓进取，勤于管理，严于律已精神。七、真诚经营守信的经营理念提倡“讲道义、讲诚信”、“以诚信为本、获利”的徽商讲商

6、业道德、讲诚信待人、讲信用、讲义利并重。 萩说勤奋和吃苦耐劳，对于经营理念，讲道义、诚实、善行的缘分等，显然是其最核心的要素。 惠商在经营活动中，从很早以前就重视“财源自道生，利缘义取”、“用儒家思想装饰嘉事”。 实行“宁奉法折读，不装饰智慧而胜”，主张诚实，维护正义利益，惠商维护诚实待客的处世原则和真甲的经营理念。 徽商以一贯的儒家思想品格，获得良好的市场信誉。明朝惠商胡仁之在江西省南丰做粮食生意，在天灾年“米千钱”的情况下，也决不会在粮食谷里掺假害人。 清末胡开文墨店发现墨锭质量有缺陷，大老板胡侑德发现后立即指示所属各店停止生产、销售该墨锭，将流入市场的部分高价回收，注入池中丢弃。 为了保

7、证商品质量，维护客户利益，决不搀合冒牌货，不惜血本，再次破坏。八、合同意识强惠州本是一个契约社会，历史上留存下来的各种文件达二十万件，其中有许多商业方面协议合同。 从目前发现的商业合同来看，惠商非常重视合同约定。九、嘉和好儒家思想徽商最显着的特征是“贾与好儒”或“贾儒结合”。 指：商人崇尚儒家思想思想，或商人有儒家思想思想。 具体表现有四个方面：“第一，多延长人民教师课，让小盆友们“业儒”；第二，“雅好诗书”，好学习不累；第三，回归旧儒家思想；第四，重视文教帮助。 ”明人谢肇淞认为“新安人近雅”。 明人王道昆认为徽人贾和儒家思想“重叠使用”、“转圈转圈”。 清人戴震也徽商认为：“贾者，咸近士风

8、”。 所有的这些个都是对惠商的整体印象。惠商嘉和好的儒家思想有其深层原因。 另一方面，在惠商兴起的时代，士农工商的社会等级观念依然占主流。 人们对商人的评价很低。 惠商走上了生意道路，真是生存的压力所迫。 另一方面，惠州是文化繁荣的地区，朱熹的故乡云同步，是新理学诞生的地方，被称为“南方陬鲁”，在这样的环境中成长的商人、好儒也能很好地理解。 此外，提高对儒家思想文化的修养可以改变社会对商人的看法，徽商也可以借此建立医生阶层，为其发展拓宽商业道路。 历史上，惠商不仅仅是以生意利益为唯一目的的商业集团，他们与文化有缘，从而形成了这个商业集团的独特风格，赢得了儒家思想的美名。十、注重教育惠商特别重视

9、对子弟的教育，教育子弟的方法也多种多样。 明清时代徽商家庭采用耳提面命和尺派传教两种方式对子弟进行言教，对云同步极为重视“正身率下”，重视言教与身教的有机结合，强调律己与教子的良性交流，强调言教的艺术性，重视身教的规范性，是教子擅长的古代商人团体。把传言教结合起来就是云同步，徽商把重点放在身教上。 宗韵研究表明，商业教育在明清徽商家庭教育中占有重要地位。 宗韵研究表明，明清徽商注重从知识、素质、技能三方面对后续员工开展全面职业训练，期望它能很快适应市场，为占有市场提供保证。在知识教育方面，不仅要教小盆友们一些文化知识，还要经常把自各儿的子孙带到商业实践中去练习，让他们掌握商业战略和技术，在素质

10、教育方面，主要磨练他们的坚强意志和耐力，培养勇气、冒险精神和勤奋、勤俭的素质在技能训练方面，主要是教小盆友们商务技能。 比如，比书的修订算法更长，利用嘉道，比如，随着时间的推移，获利，选择商业场所等。 此外，明清时代，徽商重视对海外华人子弟的教育，并形成了自各儿鲜明的特色：教育效果好，教育和科举发展在县部分布上不平衡的徽商取代士由明清侨徽商子弟教育机构创办的真正主体教育理念开放融通等。 它同时体现了明清时代的特色和商人教育的特点。 惠商对于自律性的教育，在内容上实现人文教育、商业文化教育、实践能力教育的统一的教育方法中，采用理论上实际连接的方法，但是与当时只重视阅读四书五经的死记硬背的教育方法

11、相比，这有很大进步。十一、高文化素质和高创新精神徽商的高文化素质来源于良好的教育和良好的文化氛围。 叶显恩认为徽商的高文化素质与源远流长的儒家思想文化背景有关。 酷爱和执着于传统文化，使惠商成为具有高文化素质、高文化品味的商人集团。 徽商最具创新进取精神的是抓住世纪大航海时代提供的机遇，改变以耕读为主的传统道路，以发展商业为主，做出非常有规律的致富战略选择。 李少玉认为，徽商具有高度的经营艺术，主要表现在活动多样的资本组合模式、不拘一格的商业运行模式及优秀的商业修订模式上。 可以说，这些个都是徽商高文化素质和高创新精神的体现。 凭借着高度的文化素质和创新精神，惠商在与其他商帮竞争中始终处于不败

12、之地，惠商站在十大商帮的掌门人上，商业牛耳确立了达三百多年的地位。十二、施舍良好，积极扑下身子公益事业惠商行善，积极投身于社会公共项目，在许多文献中有记载。 民国时期的县志上记载，嗯县商人吴荣运说：“岁饥，慈善捐赠金援助救济，都活着无数。 ”此外，休宁商人汪世良也表示“提倡紧急公会，不懈怠输税课数十年”。 根据总统府利教授的研究，惠商慈善捐赠社会公益事业和灾害救助等社会慈善事业主要是在振兴教育和文化事业中体现出来的对筑桥和道路工程等公益事业的鼎力相助和对慈善捐赠灾害救助和社会慈善事业的鼎力相助和慈善捐赠等方面。 孙华莹的研究表明，明清惠商积极参与惠州的荒政事业，使惠州的荒政更多地表现出“官商共

13、济”的特点。在救荒方面，徽商通过“公输旧粮食”、“慈善捐赠”等手段为受灾者和地方承担国家税金征收。 惠商对云同步、通过救济解决受灾者燃眉之急的云同步，全力参与借款、除害、安编、扶助等，为受灾者的生活和地方秩序的稳定作出了贡献。 在备荒方面，惠商向一盏茶展示了他们极强的商业的头脑，使荒政的经费、物资、管理等运营商业化。 例如，干隆初年，惠州知府何达善说：“生于三万二发典礼，三万二发买谷建仓储藏，对应谷贵时出出进进历十侑年仓库富裕，生的银也加倍！ ”“这是一个很好的例子。” 通过商业化运营，不仅高附加值了防备不足的物资，还解决了管理经费的来源问题。惠商积极扑下身子社会公益事业，一方面受到儒家思想“

14、达则兼经济天下”思想的影响，另一方面也不能排除一部分惠商搞社会公益事业提高自各儿形象，与政府官员保持密切关系，在商业经营中更容易获得更大利益。 总之，他们贡献了社会，减轻了人民的痛苦，一定程度上缓和了社会的不符点。 更重要的是，惠商可以为其他商帮树立榜样，发挥一定的牵引作用。十三、爱恋的藏书事业惠商与其他商助不同的另一个特点是喜欢藏书事业。 惠商有着一盏茶的财力和对云同步，有好的儒家思想的特征，通过两者的结合，惠商喜欢藏书事业的理由得到了很好的说明。 明清时代，惠商中有许多萩名藏书，他们花费大量资金购买藏书，不惜建设藏书馆。 王新田将惠商的这一特征概括为“储藏典籍，嘉惠十林”。 他发表的论文明

15、清徽商藏书事业述析中列举了很多明清惠商藏书的事迹。 例如，明县吴伯买了商周彝鼎和晋唐以下的书。 清代客居扬州程晋芳说：“独好儒家思想术，购书五万卷，招天下高才博学，共商”。 马日馆兄弟在扬州的“小玲珑山馆”建了丛书大厦，留下前后二层、藏书百户架、十侑万卷，“储书的富、萩在东南”，天一阁和传与大厦相匹敌。 江春家有“随月读书楼”，藏有金石图籍。 程梦星住在扬州，家里有“筱园”，收藏图书书画是林林总总吴诠住在长洲，建立“初园”插万卷都是秘籍。徽商藏书除了庞大的数量外，还有“嘉惠士林”的特征。 惠商好儒，希望接近社会名士，通过大量的藏书，并且免费地向社会名士开放，他们的这个愿望实现了，社会文人名士通

16、过阅读藏书增长见识，推进了文化的发展。 因此，明清惠商热衷的藏书事业，在一定程度上可以看作是对社会公益事业积极的扑下身子表现。十四、封建保守性渗透于封建文化的封建商社。 本商社的价值观是承认、仰慕、服从封建专制社会的特定等级制度，以成为封建特权社会的指定受益人为目标，或者竭尽全力追求成为特权阶层的组成部分。 其理想是服从特权或共享特权，而不是反对特权或推翻特权。 惠商虽然喜欢儒家思想，但她建议程朱理学宣传“天理长存，灭人之欲”，这种思想依然顽固地保持着封建制度，严重地禁锢着人们的思想观念。 徽商以程朱理学为人生价值观的核心，封建保守性参差不齐。 惠商从诞生到衰退。 无法改变自各儿的封建保守性，终于随着封建制度的灭亡而走向灭亡。徽商有较高的创新精神，但这种创新精神是不违反封