第一讲-导论：阅读经典

1、西方政治学名著选读第一讲 导论：阅读经典,主讲人：高景柱,一、何谓经典著作？,经典泛指具有典范性、权威性的著作。经典就要经得起重复，常被人想起，不会忘记。 经典作品是一些产生某些特殊影响的书，它们要么本身以难忘的方式给我们的想象力打下印记，要么乔装成个人或集体的无意识隐藏在深层记忆中。 一部经典作品是一本每次重读都像初读那样带来发现的书。,林毓生指出：“所谓世界文化中的经典著作是指那些确实经得起时间考验，不因任何时代之风尚而增损其本身价值的巨著。换句话说，这些经典著作都有一项辩证的统一性：它们都是对其时代之具体问题有感而发的著作，而它的内容却又都有超时代、永恒的意义。它们是我们了解西方现代文化

2、的基础，它们也是构成我们对西方人的了解所需之知识的核心。每个时代都必须对这些著作加以重新探究，当新的著作对这些经典中所提示的命辞与答案挑战的时候，这些经典不但不会因遭受挑战而失色，相反地，却会因之而得到新的意义。”,易中天曾言：“什么是经典？经典就是最有价值、最有意义的著作。中国有句老话叫做取法其上，得乎其中。取法其中，得乎其下。所以我们读书一定要读最好的书，最好的书是什么呢？就是经典！”,经典就是经过历史选择出来的“最有价值的书”。经典必须讲出一些永恒的东西，不局限于这个时代。 经典所以经得起重复，原因有三：一是达到了空前的高度；二是有绝后的效果；三是上升到了理性，有长远的指导意义。 经典不

3、怕后人重复，但重复前人却造不成经典。,西方政治思想为我们研究政治学提供了很好的思想资源。对政治思想的研究是政治学研究的重要组成部分之一，“大多数政治理论家都花费了一定的时间去研究前人所取得的成果。他们这样做至少有两个很好的理由。首先，这种研究可以揭示可能存在的对政治所作的每一种不同解释，并消除任何关于政治研究是一种累积性科学的幻想在这种科学中，每一种理论仅仅是对其先驱者理论的改进。其次，经典著述之所以享有这种地位，完全是因为它们所含有的分析能力，以及这些分析往往被证明是思考当代政治问题之卓有成效的起点。”从历史演进的过程看，西方政治思想为我们研究政治学提供的思想资源主要表现在以下几个时期中的政

4、治思想：,第一、古希腊古罗马时期的政治思想。这一时期的经典著作有：柏拉图理想国、亚里士多德政治学以及西塞罗国家篇 法律篇等著作。古希腊是西方政治思想的发源地，是西方文化的摇篮，“常言道，古代希腊人发明了政治理论”。古希腊人为后来的西方政治思想提供了基本的概念体系、思维模式，尤其是古希腊民主的理论和实践对后来西方政治思想产生了深远的影响，古希腊著名的思想家有苏格拉底、柏拉图和亚里士多德等人以及智者。,就概念体系而言，古希腊人已经开始运用民主、平等、自由、正义、自然法等基本概念，这些概念后来成为政治学的基本概念之一。正如萨拜因所说，“很多近代的政治观念举例说，诸如正义、白由、立宪政体和尊重法律等或

5、至少是这些观念的定义，都起源于希腊思想家对城邦制度的看法。” 就思维模式而言，古希腊人采取理性和逻辑相结合的方式，希腊人很早就把眼光从天上转向人间，开始运用人类的理性来探讨宇宙的起源和规律、探讨什么是至善的生活以及探讨社会、城邦的本源等重要问题。,古罗马人部分继承了古希腊的政治思想，但是由于古罗马人建构了一个横跨欧亚非三大洲的帝国，所处的地理位置和社会背景不同于古希腊，这注定了古罗马人很难采取古希腊在狭小城邦基础上所创造的民主制度。虽然古罗马人缺乏古希腊人那种理论创造上的热情和天赋，缺少宏大的理论创造，但是古罗马人却比较务实，善于把理论与政治实践相结合。 古罗马人对政治学的主要贡献在于罗马法，

6、这体现在两个方面：一是权利观念，二是平等观念。这两种观念对后世也产生了深远的影响。,第二、中世纪的政治思想。 这一时期的经典著作有：奥古斯丁的上帝之城、托马斯阿奎那的神学大全等。在中世纪，基督教神学已成为占统治地位的意识形态，基督教的经典、信条成为人们观察一切问题的根据，政治思想关注的核心问题从人转向了神。托马斯阿奎那是基督教神学的主要代表者。,但是我们不能忽略在中世纪时期日尔曼民族所建立的封建制度对以后西方政治思想和政治制度的发展所产生的重大影响。日尔曼人在征服西欧以后，在接受西欧原有文化的基础上，也为西欧的文化传统带来了诸多新的因素，其中最重要的就是日尔曼法的传统。日尔曼法的核心要素是在领

7、主与封臣之间的一种权利与义务观念以及构成这种权利与义务关系基础的契约观念。俗话说“我的封臣的封臣不是我的封臣”，领主与封臣之间主要是一种契约关系，领主为封臣提供封地和军事保护，封臣则负责向领主提供贡赋，封臣在自己的领地上往往是自治的。,中世纪还有非常重要的宪政传统。在中世纪，王权受到两方面的限制： 一是贵族对国王的限制，限制的方式主要是通过等级会议，国王要增加税收以及确定税率的多少要经过等级会议的同意，在中世纪国王对贵族没有绝对的统治权，贵族在自己的领地上都经营一个独立王国并通过等级会议和各种契约对王权进行限制，1215年的大宪章就是英国贵族限制英国国王约翰的一份重要文献。 二是神权对王权的限

8、制，这就是中世纪的“君权神授”观念，神权对王权的认同是王权获得合法性的重要来源之一。在中世纪王权不是独大的，中世纪有重要的宪政传统，对西方社会的发展有积极影响，我们也不能再简单地称之为“黑暗的中世纪”。,第三、现代政治思想。 这一时期的经典著作有马基雅维里君主论和论李维、霍布斯利维坦、洛克政府论、孟德斯鸠论法的精神、卢梭社会契约论、托克维尔论美国的民主、密尔论自由和代议制政府、汉密尔顿等人的联邦党人文集等著作。权利政治观是西方现代的基本政治观，这种政治思想有很多代表人物，比如英国政治思想家托马斯霍布斯、约翰洛克、约翰密尔，法国的伏尔泰、孟德斯鸠和卢梭，德国的康德、马克思，美国的托马斯杰斐逊、潘

9、恩等人。,在文艺复兴时期，人文主义者已经开始把关注的重点从中世纪的神转向人，关心人的权利和义务，并提出了自然权利的观念。这种权利政治观也体现在政治实践中，比如英、法、美等国的资产阶级革命，革命过程中所颁布的一些重要文献也体现了权利政治观，如英国的权利法案、法国的人权宣言和美国的独立宣言等。 现代政治思想也继承了中世纪时期的契约观念，不过这种契约观念不是用来解释领主和封臣之间关系的实然的契约，而是为了探讨政府等公共权力的起源所假想的一种契约，这种契约观念一般认为在政府产生之前，人类社会处于自然状态之中。,比如洛克认为在政府产生之前人类社会处于自然状态中，人在自然状态中享有生命、自由和财产等基本权

10、利。自然状态虽然是非常美好的状态，但是仍然有很多不方便的地方，缺乏公共裁判者就是其中之一。因此人类社会要走出自然状态，建立公共权力，这时政府就产生了。政府存在的目的是为了保护人的生命、自由和财产等基本权利，如果政府侵犯了人的基本权利，人们就可以起来进行革命推翻政府，政府也就解体了。这种契约论对当代政治思想也有很大的影响，比如美国的约翰罗尔斯、罗伯特诺齐克和罗纳德德沃金等人在建构自己的理论时就深受这种观念的影响。,第四、当代政治思想。 当代政治思想所关注的问题非常广泛，大体上可以分为两个方面： 一是对传统政治思想的进一步探讨，比如自由主义、保守主义、激进主义等，并由此出现了新自由主义、新保守主义

11、、西方马克思主义、现代无政府主义、法西斯主义等政治思想。比如自由主义已经从古典自由主义走向了新自由主义，关注的重心也已经从自由走向了平等，代表性人物有美国哲学家约翰罗尔斯和罗纳德德沃金等人。,罗尔斯在其著作正义论中提出了“差别原则” ，而德沃金在至上的美德平等的理论与实践一书中提出了“资源平等” ，这都是当代平等观中的一些比较有代表性的观点。 二是对新兴的政治思想的关注，比如女权主义和绿色和平主义等。例如就女权主义而言，诞生于20世纪60年代末70年代初的女权主义是西方妇女解放运动的产物。女权主义包括自由主义女权主义、马克思主义的女权主义、激进女权主义、后现代女权主义等流派，其中自由女权主义是

12、女权主义最早也是最主要的流派。,英国的玛丽沃斯通克拉夫特是自由女权主义的先驱，她著有女权辩护，她在该书中论证女人具有与男人同样的理性，因而应该享有同等的权利，“让女人享有权利，她们就会努力赶上男人的德行；因为当她们不再受约束的时候，一定会成长得更加完善，否则就证明把这样一个软弱得人束缚在她得责任上得那种权威是正当的。”女权主义的终极目标就是寻求性别平等和个性的解放，可以说性别平等是各个时期女权主义运动追求的目标。性别平等是针对社会上的性别歧视而言的。,二、为何要阅读经典著作？,林毓生说：“对于经典的思想意义的研读与探讨实是一个训练思想的有效途径。” 易中天曾说：“我们为什么要读经典？就是因为能

13、从经典中，读人，读人生，读智慧，读社会。比如说，先秦诸子中，我们可以从孔子那里读到一颗爱心，构建和谐；在孟子那里读到一股正气，平治天下；在墨子那里读到一腔热血，救助苦难；在韩非那里读到一双冷眼，直面人生；在老子那里读到生活辩证法；在庄子那里读到艺术人生观；在荀子那里读到科学进取心在孔、孟、墨、韩那里，我读到了人生态度，在老子、庄子、荀子那里我读到了人生智慧。”,安德鲁哈克认为，巨著“能成功地解释今天的政治行为，这样做是因为它们能普遍地应用。亚里士多德关于中产阶级的作用或关于革命原因的评述可以告诉我们许多自己社会里的这种现象。许多人会坚持认为，圣奥古斯丁的原罪至今仍存在于我们之中，并成为政治上的

14、分裂和失调的原因。其次，不同的巨著所规定的准则，至今仍和过去一样值得注意，这取决于你的特定的道德观。” “许多巨著含有一些至今仍对我们有巨大价值的解释和规定。”,三、如何阅读经典著作？,关于思想史的研究，主要有三种研究方法：以萨拜因为代表的历史主义研究方法、以施特劳斯为代表的文本中心主义研究方法以及以斯金纳为代表的语境主义研究方法。 1.以萨拜因为代表的历史主义研究方法 历史主义研究方法认为，对于历史上任何一种政治理论的理解，都必须把它置于它所产生的特殊的社会政治环境之中，并且视之为对于某种特定政治事实的反应，研究者的任务在于发现并揭示历史当中的“伟大传统”。历史主义研究方法主张研究的目的在于

15、揭示历史与现实之间的关联性，同时研究者应关注思想的产生和发展，建立观念与社会环境（历史和制度）间的联系。,萨拜因著有政治学说史。在政治学说史一书中，萨拜因根据他多年来从事的教学和科研所积累的资料，不仅对政治学说从理论上做了探讨，而且从史的方面对古希腊以来两千多年的政治学说的形成、演变和发展做了系统的阐述。作者认为，从公元前五世纪政治学说形成以来，各个不同时代的政治思想家的思想，不管是拥护当时的政治制度还是相反，都有其思想渊源，并且是和当时的社会政治背景分不开的。由此也就可以看出每个政治思想家在政治学说史上的作用和地位。,按照萨拜因对政治传统的理解，人类的政治思想史可以分为三个阶段。 第一阶段是

16、“关于城邦的学说”，从原初到希腊城邦的没落； 第二阶段是“关于世界社会的学说”，主要是指罗马的自然法和中世纪神学，相应的重要政治体制是教会政府； 第三阶段则是“民族国家的学说”，从马基雅维里直到现在，基本属于现代政治学的范畴。,2.以施特劳斯为代表的文本中心主义研究方法,文本中心主义研究方法注重历史上政治思想家及其思维成果的独立性，较少强调历史、社会条件和环境对思想的限制和影响。该方法以20世纪40、50年代以列奥施特劳斯所发现的思想史上所谓“隐微写作”传统为标志，追求对经典文本细致的、反复的阅读、研习和发掘，以期获得如同文本作者一样的对文本的看法与态度的思想史研究方法。施特劳斯与人合编了政治

17、哲学史。,（1）该方法强调政治思想研究的目的不在于复活历史上的巨人，而在于更新今天的生活，解决今天的问题。政治思想研究的目的在于在浩瀚素材中区分真理与谬误，发掘关于良好政治社会的知识。政治思想研究在于复兴政治哲学，即探究人们应该如何生活的问题。 （2）该方法主张思想和哲学的主题是永恒的，思想本身不受历史或社会条件的制约，受到限制的仅仅是用以表达思想的形式；所以，思想史的研究重要的不是考察思想家写作的历史背景，即政治经济文化等具体社会制度与条件，而是搞清作者本人所表达的思想，即文本本身。,（3）因为思想家表述自己的思想的时候总是使用各种方法以社会所能接受的方式表达一些社会所不能接受的内容，因此，

18、研究者不能仅仅停留在字面意义的理解上，应该学会文本解读，区分“隐秘的教义”与“公开的教义”。 比较施特劳斯学派的政治哲学史与萨拜因的政治学说史我们不难发现，前者在推演、展开各种政治理论之自身内在逻辑上，功力明显要强于后者；但缺点则是，全书弥漫着该学派自身强烈的“价值”视角，因为写作者们自信对“纯然正当之生活方式”有所了解。,3.以斯金纳为代表的语境主义研究方法,语境主义研究方法强调构成政治思想史上某一特定著作的意义背景和文化环境，这其中也在一定程度上还包括其政治和社会经济环境。该方法强调通过分析思想家的语言环境来完整准确地理解各种思想的真实含义。斯金纳著有近代政治思想的基础等著作。,（1）它把

19、政治思想史研究的中心从经典文本转移到语境，解读文本是以语境为中心而不是以文本为中心。斯金纳认为，经典文本并不存在脱离语境的无时间限制的绝对真理。因此，研究政治思想必须从产生经典文本的社会和知识背景入手，将经典文本（text）放在其所处的语境（context）中来研究，为了复原特定的语境，需要进行广泛而深入的历史研究。 该方法关注思想家谈话的语言环境，以便准确地理解和说明其思想。思想研究应当将思想放在具体的思想语境中，明确某一特定概念或论断所表达的具体意义。如，主权、平等、权利等概念在不同时期有不同含义；不同的思想家使用同样的概念，但表达的意思可能并不相同。,（2）寻找一种在文本解释中历史维度和

20、哲学维度之间没有分野，历史与哲学相互作用的研究取向。在文本解释中不能单纯强调哲学维度，还必须重视文本解释的历史维度。斯金纳认为“历史学家理解舆论环境的任务不应该和哲学家解读文本的努力割裂开来。历史学家还须指出：即便是在哲学家看来最可靠的解释，也必须根据历史的证据来检验，甚至可能被抛弃。”,四、本课程教学安排,（一）一般参考书目： 1.美乔治萨拜因著政治学说史（上卷），邓正来译，上海人民出版社，2008年版。 美乔治萨拜因著政治学说史（下卷），邓正来译，上海人民出版社，2010年版。 2.美列奥施特劳斯 约瑟夫克罗波西主编政治哲学史（上、下册），李天然等译，河北人民出版社，1993年版。 3.俞

21、可平主编西方政治学名著提要，江西人民出版社，2000年版。 4.燕继荣主编西方政治学名著导读，中国人民大学出版社，2009年版。 5.袁峰主编西方政治学名著提要，北京大学出版社，2010年版。,（二）教学进度： 第1讲 导论：阅读经典著作 第2讲 亚里士多德：政治学 必读书目：古希腊亚里士多德著政治学，吴寿彭译，商务印书馆，1965年版。（阅读范围：卷一卷四） 拓展阅读：罗斯著亚里士多德，王路译，商务印书馆，1997年版。 第3讲 马基雅维里：君主论 必读书目：意 马基雅维里著君主论，潘汉典译，商务印书馆，1985年版。（阅读范围：全书） 拓展阅读：美德阿尔瓦热兹著马基雅维利的事业疏证，贺志刚译，华东师范大学出版社，2009年版。,第4讲 洛克：政府论 必读书目：英洛克著政府论（下篇），叶启芳等译，商务印书馆，1964年版。（阅读范围：全书） 拓展阅读：英彼得拉斯莱特著洛克导论，冯克利译，三联书店，2007年版。 第5讲 卢梭：社会契约论 必读书目：法卢梭著社会契约论，何兆武译，商务印书馆，1980年版。（阅读范围：全书） 拓展阅读：德