杨柳《额尔古纳河右岸》心得体会

1、别的文明，同样的生命，读书迟子建额尔古纳河右岸感，第19届，2010.7.8，人力资源部读书会，序：这是一部诉说生命与爱的作品，书本清澈的生命交响曲，给我以临场感，目录，一，作者的生涯，迟子建是中国的合作会员，黑龙江省作家协会副主席，一级作家。 当代中国具有广泛影响力的作家之一。 主要作品是雾月牛隔离栅、白银那、光明低头的瞬间。 她是唯一获得鲁迅文学奖三次、冰心散文奖两次、茅盾文学奖一次等多项文学奖的作家。 所有这些个奖包括散文奖、中短篇小说奖、长篇小说奖等。 晚子建，性别：女，生肖：龙，乳名：迎灯，民族：汉族，1964年元宵出生于北极村(黑龙江省漠河县)，家族：母亲：李晓荣，五十年代漠河乡广

2、播电视集团播音主持。 父亲：晚泽风，曾任塔河县永安小学校长，于一九八五年冬去世。 丈夫：黄世君，原塔河县委书记员，在交通事故去世。 二、作品概要、一、获奖情况、本作品获得2008年第七届茅盾文学奖。 这部“家族式”作品可以看作是作者和鄂温克族人民的坦率对话，在对话中她表达了对尊重生命、畏惧自然、坚持信仰、爱憎分明等现代隐藏的人类理想精神的彰显。 晚子建的文风平静委婉，语言精巧。 小说具有诗史般的品格和文化人类学的思想厚度，风格鲜明，意境深远，思想性和艺术性都是很好的作品。 第七届茅盾文学奖审核员牛玉秋的颁奖词，北京牌十月文艺出版社、二、作品介绍、二、内容介绍，额尔古纳河右岸是中国第一部描写东北

3、少数民族鄂温克人生存现状和百年沧桑的长篇小说。 萩名女作家迟子建，是一年九旬，这个弱小民族的最后一个首长女所说的经验，我们有姚娟(姚娟)来到中俄境界的额尔古纳河右岸，数百年前从贝加尔湖河畔迁来，生活着依赖驯鹿的鄂温克人。 他们信奉萨满，遵循驯鹿喜欢的食物搬家、狩猎、享受着自然恩惠情而感到辛苦。 他们在严寒、猛兽、瘟疫的灾害下寻求繁殖，在日寇的铁元素蹄、“文革”的云雾、甚至各种现代文明的压迫下寻求生存。 他们有大爱，有大皮肉之苦，有在命运面前拼命抗争，也有目不转睛地看着整个民族衰退的无力。 然而，一代又一代的爱憎情仇、一代独特的民风、一代又一代的生死传说，都展现了这位弱小民族顽强的生活力和不屈不

4、挠的民族精神。 蒙语“额尔古纳”是“奉献”的意思。 印度人崇拜恒河，俄罗斯人赞美伏尔加河，埃及人讴歌尼罗河，华夏民族，黄河和长江的所有民族赞美自各儿的母亲河，鄂温克人赞美额尔古纳河。 二、作品简介，第四乐章结尾安怡的安魂曲，第一乐章是清新的早晨，第二乐章是宁静祥和的正午，第三乐章是杂音的傍晚，看着半轮淡月流泪。 我已经分不开天上的人了，三、推荐雨雪看着我，我也看到了它们”，文字的美，微小的数字，表示了几个意思： 1，经验丰富2，人与自然的和谐3，人性曾经沧海，三，推荐理由，“那个春天的时候、1、大兴安岭动人的四季和我们的钢筋混凝土2、岩画文化与自然融合时文明诞生，三、推荐理由，有鄂温克的小盆友

5、是他最喜欢的驯鹿喜欢舔盐，往河里撒食盐给驯鹿喝，但盐却消失了，河水消失了，在这里我多么希望小盆友们的这些个可爱的表兄弟永远不会消失，但是现在的他们越来越熟悉的只有干燥的科学公式。 三、推荐理由，美丽的尼浩做萨满。 她既是云同步又是母亲。 可是，诸神夸耀，造人，每当她为了救一个人跳来跳去，她就会付出失去自各儿肉的痛苦。 她不仅拯救了自各儿人民，还在自各儿的小盆友改变了自各儿敌人“马粪包”的生命。 当所宫内孕的她再次跳萨满舞的时候，魔法萨满和痛苦的母亲的身影重叠在一起，交织在一起。 另一个人复活了，但是那个没有成型的小盆友没有诞生，她已经失去了小盆友。 萨满是鄂温克人心中最崇敬的神，他有拯救人民的

6、神通，有超自然的神力。 我不知道什么样的力量能够超越母爱拯救陌生人和敌人。 也许那是最原始的自然人性本身，但被我们遗忘多年，在文明过程中被损害了。 三、推荐理由，鄂温克人是埃尔古纳河的小盆友，他们往返于热带丛林深处，崇拜自然和向云同步，自然地追求自各儿猎物。 打野兽不经过风葬仪式就吃不了。 他们通过仪式送走了他们的灵魂。 因为他们认定灵魂是不可侮辱的，没有葬礼的肉是“脏的”。 在上帝和灵魂的保护下生活，他们平静充实，坦率，无所畏惧。 他们永远向神供奉权力，表示神的意志的萨满。 人与自然的身心交流，人不是自然的主体，人与自然之间没有主要区别。 他们虽然害怕自然，但深知与自然和谐共处的道路。 三、

7、推荐理由是一个鄂温克人不愿下山生活，汉民族的村社长说：“驯鹿可以离开你们在山上生活，山下可以养牛的鄂温克人这样回答。 “我们的驯鹿在夏天踩露珠，吃食物的时候有花和蝴蝶，到了喝水的时候能看到游鱼的冬天，扒雪吃苔藓的时候能看到埋在雪下的红豆，能听到小鸟的叫声。 猪和牛怎么能比驯鹿？ ”从鄂温克人的回答可以看出，驯鹿在鄂温克人眼中是灵兽，汉民族把猪牛和驯鹿相比，是对鄂温克驯鹿文化和神灵的亵渎。 看到人头像的人应该知道，崇敬自然的人都是自然母亲的恩赐，自然兄弟感谢为我成长的牺牲。 鄂温克人也一样，四、我的感化，一口气读完了本部作品，我的心在作者的指导下，好像旅行了一样，奔走在那个地方。 那里有穿着皮衣

8、拖着桦皮船狩猎订生的鄂温克人，那里有晚上可以仰望星空的希质柱(帐篷)，那里有在热带丛林深处的火堆前跳神舞的萨满，有人死后执行风葬的风俗，有日子堆积的民族歌舞沉浸在作品中，回顾以苍天为栋宇，以大地为枕席的生活，处处洋溢着人与自然和谐之美。 四、我的觉悟是，如果把在座的各位送回我们站在直溜溜开始走的地方，我们可能会抱怨没有热水可以洗澡。 可能会抱怨夜风太响睡不着。 害怕森林中的飞禽走兽和虫子，我们在现代文明的壳里呆了很久，忘记了和自然亲密的对话。但最重要的是，我们是否忘记了创造文明的原始动机是为了更好的生活，如果文明的钢铁元素磨练了我们的棱角，麻痹了我们的神经，让我们找不到生命的方向，我们早就抛弃

9、了尽头，对我们来说四、了解我的感化、生命：献身、信仰、幸福生活：简单、和谐、四、了解我的感化、生命：献身、额尔古纳河为鄂温克人培育了物产和文明。 晚子建先生为了我们献上灵魂文字来养育我们的精神。 我们为社会贡献了汗水和智慧，促进了现代文明的前进。 两种不同的文明之间应该如何相互奉献呢？ 四、了解我的感化、生命：信仰孔子，“一食一瓢饮，在恶巷里，人不堪忧，回去也不改变其乐趣。 ”“这是一个很好的例子。” 说起自各儿学生的脸过着这样贫困的生活，因为有远大的志向所以非常开心。 其实，为什么能够达到像颜回一样的境界，不是美丽的信仰呢？ 一个人奋斗的力量，有信仰生命的力量！ 我相信企业的竞争力和创新力！ 一个信仰民族的文化，价值观的延续，是真正的延续，四、我的感化，只要鄂温克人有火种，盐巴就会感到幸福，其实幸福是很简单的，只是你心中的一种感觉，也许是你心中一刹那的心慌，也可能是宁静的暴露可能不富有，但是有健康的身体。可能