汉字的构造会意字和形声字.ppt

1、汉字的构造及其文化蕴涵,会意字,许慎说：“会意者，比类合谊，以见指撝。”,会意字例字,会意字和华夏先民的思维,一、会意字中表示人动作的占很大比例，表示动作的部件自然多与人有关，又、口、目、攴、卩、人等。,会意字和华夏先民的思维,二、原始象形字是对单独物体视觉意象的摹写，会意字就是这些视觉意象摹写符号的操作。操作不是简单的搭配，而是根据实际生活的观察，用部件平面空间组合的位置来表示会意字的意义。,会意字和华夏先民的思维,三、象形字来源于单独客体的观察，会意字来源于数个客体关系的观察。对客体关系的理解从思维发展上当然高于单独客体的认识。,会意字的文化意蕴,信： 说文：“信，诚也，从人言。” 春秋谷

2、梁传：“人之所以为人者，言也。人而不能言，何以为人？言之所以为言者，信也。言而不信，何以为言？”,会意字的文化意蕴,婦 说文：“妇者，服也，从女持帚洒扫也。” 白虎通.嫁娶：“妇者，服也，服于家事，事人者也。” 史记.高祖本纪记载吕公欲将女儿吕雉许配给刘邦时所言“臣有息女，愿为系箕帚妾。”亦为例证。,会意字的文化意蕴,威 说文：“姑也，从女从戌。” 新嫁娘：“未谙姑食性，先遣小姑尝”。 近试上张水部：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑”。,会意字的文化意蕴,法： 说文：“ ，刑也。平之如水，从水，廌所以触不直者去之。从廌从去。” 说文：“解廌，兽也，似山羊，一角，古者决讼，令触不直者。” 异物志

3、：“东北荒中有兽，名獬豸，一角，性忠，见人斗则触不直者，闻人论则咋不正者。”,会意字的文化意蕴,吊： 说文：“吊，问终也，从人弓，古之葬者厚衣之以薪，故人持弓会驱禽也。”,会意字的文化意蕴,用： 说文：“用，可施行也。从卜从中。”,形声字,许慎说：“以事为名，取 譬相成，江、河是也。”,形声字例字,说文：“福，祐也。从示畐聲。” 说文：“祐，助也。古衹作右。 从示。右聲。 说文 ：“畋，平田也。从攴 田 。” 当田亦声。,形声字例字,说 文：“邦也。从囗从 戈，以守一。一，地也 。”或加 意符土作域，加意符口作国。,形声字演变的主要途径,一、义借 就是借用象形、会意的字义引 申而用之，后来为了

4、区别字义增 添形旁，原来借的字成了形声字 的声符兼意符。 如：又，本义是右手帮助 神助、保佑。 最后保佑的用法的右后来增加了意 符示变成了祐。则祐字从示从右会合 成神助之义，右亦是声符。,形声字演变的主要途径,二、形借 就是借相关或相近之字形以表 意，后添加声符为形声字。与义借 不同的是，义借是添加意符，而这 是添加声符。例如：年 金文中簋：“其万禾永用。”中 借禾形为年，后添声符人，构成形 声兼会意字。,形声字演变的主要途径,三、加 旁 象形、指事、会意、形声都有添加偏旁 的，添声符的，原字变成意符；添意符的 原字被误会成声符。加旁与义借、形借都 不同，加旁后的字与原字本是一个字，不 是原字

5、引申其义而用之。例如： 说 文：“邦也。从囗从戈，以守 一。一，地也 。”或加意符土作域，加意 符口作国。 它蛇、亢颃、求裘、丞拯、困梱，都是增加意符 的加旁字，原字容易被误会成声符。出现了加旁 字，原字词性、词义往往有变化。,形声字演变的主要途径,三、加旁 增加声符的加旁字较少， 网增亡声作罔（说文：“罔，网也。” 片增反声作版（说文：“版，片也。 舊作判也。”） 这类加旁字与原字或构成异体字，或只有 意义联系。,形声字演变的主要途径,四、声化 声符只是汉语语音的记录，与字 义无关。后起形声字，大都如此。 如：江、河。它们本是长江、黄河 之专名，工、可与江、河无意义联 系。 这类半义半声的形

6、声字表明汉字 表意、表音功能的互相平衡。,形声字的文化意蕴,形声字由形符和声符两部分构 成，而形声字的形成的几种方式 中，只有声化方式声符不兼义，所 以，虽然形声字体现了汉字的表音 趋向，但它并没有失去汉字的深层 表意功能。主要原因有几个方面：,形声字的文化意蕴,一、因为形声字的形符标志着字的义类， 而这些义类的形符正如唐兰先生在古文 字学导论中所说，“可以指示我们古代 社会的进化”，每一义类收字的多少，反 映了这一领域与人类生活的关系是否密 切，而某一义类的字成批出现或死亡，也 是由于文化的演进。 如：商周时代有大量形符为“示”的汉字。 祠、礿、祓、禬、祫、禖、祔、禋、禓、 社等等,形声字的文化意蕴,二、大多数形声字的声符也并非纯粹的表音符号，它本身也有意义，不过这种意义较为隐晦，即前人所说的“亦声亦义”的现象。它是声之象与形之象的融合，实际上构成了一个