我善养吾浩然之气

1、我善养吾浩然之气,孟子的养气说,齐读文天祥的正气歌（节选）,天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。 时穷节乃见，一一垂丹青。 是气所磅礴，凛烈万古存。 当其贯日月，生死安足论。 三纲 实系命，道义为之根。,文天祥崇尚、继承、传扬、歌咏的浩然之气正是孟子首创的,学习目标：,1、积累文言基础知识。 2、理解“浩然之气”和“大丈夫”乞丐的基本内涵。 3、从孟子的“养气说”中借鉴立身处世的智慧，感受先贤大师的人格魅力。,重点句子翻译：,“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣

2、。”,【译文】它作为一种气，极其宏大刚强，用正义去培养它而不加损害，就会充满于天地之间。它作为一种其，跟义和道相配；没有这义和道，就萎靡不振了。这气是积累义而产生的，不是偶然做一件合乎义的事就可以取得的。做一件问心有愧的事情，这气就疲软了。,（公孙丑问曰：）“敢问夫子恶乎长？” 曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” “敢问何谓浩然之气？” 曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不兼于心，则馁矣。”,译文： （公孙丑问道：）“冒昧求教，夫子擅长什么呢？” （孟子）说：“我懂得言辞，我善于培养我的浩然之气”

3、（公孙丑又问）说：“再冒昧求教，什么叫做浩然之气？” （孟子）说：“很难讲清楚。它作为一种气，最为盛大，最为刚强的，用正义去培养它而不加损害，就会充塞在天地之间。它作为一种气，和义与道相配合；没有这些，就会委靡不振了。这气是积累义而产生的，不是偶然地做一件合乎义的事就取得它的。行为上有了问心有愧的情况，（气）就萎缩了。”,我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：,译文：我因此说，告子不曾懂义，因为他把义看成是心外之物。一定要做集义养气的事却不要预期（所达到的效果），心中不要忘记（它），也不要促使它生长。不要像宋国人那样：,宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒

4、然归。谓其人曰：今日病矣，予助苗长矣。其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。”,译文：宋国有个忧虑他的禾苗不长而去拔苗子的人，很疲倦地回家，对他家里人说：今天累坏了，我帮助禾苗生长了！他的儿子快步跑地去看禾苗，禾苗已经是枯萎了。天下不帮助禾苗生长的人太少了，认为（培育工作）没有益处而放弃它的人，就是（种田）不为禾苗除草的人；（违反自然规律）助苗生长的人，也就是把禾苗拔高的人。不仅仅无益，而且反害死了禾苗。”,研 习 课 文,齐读孟子公孙丑上：,思考,1、何谓“浩然之气”？（或“浩然之气”有何特点？）（用原文回答）,

5、“至大至刚”“塞于天地”,“配义与道”,形态,性质,2、培养浩然之气要注意什么问题？（用原文回答）,必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。,研 习 课 文,思考,3、义和气是什么关系？（用原文回答）,（1）其为气也，配义与道，无是，馁也。,（2）是集义所在者，非义袭而取之也。,4、揠苗助长的寓言有何作用？现在是什么意思？,孟子借助这个故事是想要说明浩然之气是靠不断积累 义而产生的，不是偶然地有过正义的举动就取得的。因此， 对浩然之气一定要培养，但也不妄自助长它。,（3）必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。,现在比喻违反事物发展的客观规律，急于求成， 反而把事情弄糟。,研 习 课 文,思考,5、“浩

6、然之气”的定义对我们人格的修养有什么启发？,浩然之气是由平时积累道义而产生的，一个人只要做事合乎道义，问心无愧，就可以养成这种气，此为“直养”；若行事无道和义，气则萎靡不振，就会丧失气，此为“害”。,浩然之气：至大至刚，直养无害， 配义与道，助长害之。,所谓气，是一种主观的精神状态。本则中所谓的浩然之气，实际上是一种由长期修养道德，践履道义而产生的，对人对已毫无愧怍的充实完满的精神境界。,小结：,小结：义与气的关系,气一定要有“义”和“道”的辅助配合，要在内心长期积累，不要停止，不要忘记。 内心真正有了“义”，才可能有浩然之气。,孟子的 “人格修养”,孟子的战斗性正源于自身充盈着的浩然正气。他

7、用这正气去宣扬自己的政治主张，去唤醒民众向罪恶统治作斗争。浩然正气贯穿在他一生的全部言行之中。,在历史上、在现实生活中，有着许许多多一身浩然正气、忠心为国、为民造福的英雄人物。请你列举3-4个例子。,拓展延伸,总结：,写作特色：,（1）善用寓言，说理形象。,（2）善用排比，增强说理气势。,（3）善用典型事例，增强说服力。,牛刀小试,基础知识,1、给下列句子中红字注音 恶（ ）乎长（ ） 行有不慊（ ） 闵（ ）其苗 苗则槁（ ） 揠（ ）苗者也 舜发于畎（ ）亩 胶鬲（ ） 法家拂（ ）士 2、解释下列句子中红色词语的意义 （1）夫子恶乎长 （2）我善养吾浩然之气 （3）丈夫之冠也 （4）安居

8、而天下熄 （5）征于色 （6）入则无法家拂士,3、下列句子中加红词语解释，不正确的一项 A 无是，馁也 馁：萎靡不振 B岂不诚大丈夫哉 诚：确实 C管夷吾举于士 士：指读书人 D发于声，而后喻 喻：明白 4、下列句子中红色词语的意义和用法相同一项 A 敢问夫子恶乎长 予助苗长矣 B是焉得为大丈夫乎 不阙秦，将焉取之 C非徒无益 郯子之徒，其贤不及孔子 D傅说举于版筑之间 戍卒叫，函谷举,5、下列关于通假字的解说，不恰当的一句是（ ） A 曾益其所不能 曾：通“增”，增加 B 入则无法家拂士 拂：通“弼”，辅助 C 困于心，衡于虑 衡： 通“横”，横塞 D 行有不慊于心 慊：通“歉”，歉疚 6、

9、从词类活用看，下面各句中红字不同于其他项的是（ ） A 人恒过，然后能改 B必先苦其心志 C 行拂乱其所为 D劳其筋骨，饿其体肤,（一）阅读下面的文字，完成14题。 孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶 鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。” （孟子告子下） 1.下列句子中加线词的解释，不正确的一项是（ ） A.傅说举于版

10、筑之间举：被举用，被选拔。 B.曾益其所不能曾：同“增”，增加。 C.衡于虑，而后作作：发作。 D.出则无敌国外患者出：在外面，指国外。,C,2.比较下列各组加线的词语，意思相同的一项是（ ） A.国恒亡 河曲智叟亡以应 B.故天将降大任于是人也 故虽有名马 C.故天将降大任于是人也 安能辨我是雄雌 D.国恒亡 则有去国怀乡 3.下列句子中，与“舜发于畎亩之中”的“于”字意思不同的一句是（ ） A.然后知生于忧患 B.刻唐贤今人诗赋于其上 C.战于长勺 D.或重于泰山 4.下面对所选文段内容的理解不正确的一项是（ ） A.作者认为人才是在艰苦环境中造就的，因此要增长才干，必须先经受艰苦磨炼。

11、B.本文在论述造就人才问题时，强调了客观条件和主观因素两个方面的作用。 C.文章在阐述的思路上，先说国家再说到个人，这样使文章论述层次显得很清楚。 D.本文中心论点是“生于忧患，死于安乐”。,B,A,C,（二）默写填空： 曰：“我知言，。” ， ， ：此之谓大丈夫。 故天将降大任于是人也， ，劳其筋骨， ， ， ， 。 ，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知 。,我善养吾浩然之气,富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈,必先苦其心志,饿其体肤 空乏其身 行拂乱其所为,所以动心忍性 曾益其所不能,入则无法家拂士,生于忧患而死于安乐也,我也做做高考题,（一）名句默写： （1）富贵不能淫， ， 。 （孟子滕文公下）（1996年高考29题） （2）入则无法家拂士， ， 国恒亡。 （孟子告子下）（2008全国卷1）,贫贱不能移 威武不能屈,出则无敌国外患者,我也做做高考题,（二）文化经典阅读 阅读下面文言文，按要求答题。（10分）（07福建卷8） 孟子去齐，充虞路问曰：“夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：君子不怨天，不尤人。”曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣，以其数则过矣，以其时考之则可矣。夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？” （孟子公孙丑下） 【注】充虞：孟子弟