中国现代文学史上.ppt

1、19172000,中国现代文学史,绪 论,一、中国历史的分期与中国文学的分期 （一）中国的历史分期 古代：1840年鸦片战争前，分远古、中古、近古 近代：1840年1919年 现代：1919年1949年 当代：1949年后,绪 论,（二）中国文学分期的几个概念 中国文学：包含古代、近代、现代、当代文学。 古代（古典）文学：先秦清朝末期的文学（1840年前）。 近代文学：1840年1917年的文学，是古典文学向现代文学的过渡时期。是文学现代性的累积时期。 现代文学：1917年1949年创作的文学(40年代前称“新文学”)。也有的将1917年后的文学统称为现代文学，如朱栋霖编教材。 当代文学：19

2、49年7月全国第一次文代会以后创作的文学(5O年代后期提出这一概念，70年代前与新中国文学、“建国以来的文学”、“建国后文学”等名称可互指)。 近现代文学：一般指的是1840年后的文学。,绪 论,现当代文学：是现代、当代文学的合称。 晚清以来中国文学：一般指1840年后的中国文学 近百年来中国文学：一般泛指的是近现代、当代文学。 二十世纪中国文学：黄子平、陈平原、钱理群在80年代后期提出20世纪中国文学的概念，将近代、现代、当代文学整合成一个整体看待，以揭示中国文学发展的内在规律性。 关于现代文学课程：1932年周作人在清华大学讲新文学的源流，是现代文学作为学科研究的开始；1940年代，朱自清

3、把现代文学作为中文系课程开设，一直延续至今。现为中文及相关专业专业基础课和专业必修课。,绪 论,二、中国现代文学释义 （一）中国：民族性、传统性。历史的传统文化和文学的承传（越是民族的越是世界的）。具有中国的民族性。丹纳在艺术哲学中影响艺术的三因素：种族、时代、环境。 （二）现代：现代性，时间上的不可逆性；文学中精神和思想的现代性；文学价值上的原创性；语言上使用白话文；文体形式具有多样性和开放性。 （三）文学：艺术、审美属性，具有艺术的规定性，属于人类的精神的艺术性创造。,绪 论,关于现代文学性质的两种观点： 其一：用现代文学语言与文学形式，表达现代中国人的思想、情感、心理和现代审美意识的文学

4、。（文学的艺术性质） 其二：无产阶级影响和领导的人民大众的反帝反封建的民族文学。（文学的时代和社会性质）,绪 论,三、中国现代文学的整体观 （一）内容思想： 第一个十年（19171927）：民主意识、科学精神、社会主义思想。 第二个十年（19271937）：阶级解放意识，左翼革命文学的社会主义意识，民主主义、自由主义人文主义文学意识并存。 第三个十年（19371949）：民族解放意识和人民解放意识，多地域、多元化、大众化的文学。,绪 论,（二）创作方法：现实主义、浪漫主义、现代主义。现实主义为主潮。 （三）代表作家：鲁迅、沈从文、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺、张爱玲、徐志摩、闻一多、丁玲、赵

5、树理、艾青、戴望舒、萧红、艾芜、钱钟书、艾青、路翎、穆旦等。,绪 论,（四）主要作品： 鲁迅的小说呐喊、彷徨、故事新编，散文诗野草； 郭沫若的女神、屈原； 茅盾的子夜、林家铺子； 徐志摩、闻一多的诗歌； 沈从文的边城、柏子； 巴金的家、春、秋、寒夜； 老舍的骆驼祥子、四世同堂； 曹禺的原野、雷雨； 赵树理的小说； 艾青、穆旦的诗歌； 张爱玲的小说等。,绪 论,四、中国现代文学的文化生存背景 （一）文学成为重大社会事件的构成部分，文学呈现出明显的阶级、政党、政治意识。社会革命和政治运动往往以文学作为发端和具体表现。 （二）社会意识对文学审美意识具有重要影响，文学主体性弱化，文学有社会革命附属物倾

6、向。 （三）社会政治事件往往成为文学创作的题材源，引发文学创作和理论论争。,绪 论,五、学习和研究方法：历史的美学的研究和学习方法 为此，要加强： （一）中国近、现代史的学习，树立历史观念和分析方法。 （二）重要政论的学习：新民主主义论、在延安文艺座谈会上的讲话等，这是中国现代文学生长的政治土壤。 （三）具备较为广博的外国文学、中国古典文学知识，以及社会学、文化学、美学知识。 （四）注意作品原文的读解，不虚推古人，不迷信权威“拿来主义”。,绪 论,也就是要： 将中国现代文学放在中国近、现代史和世界现代史中去把握其发生、发展，要把文学放在中国近代思想史中去把握，同时，要把文学作为艺术来进行研究。

7、,绪 论,中国现代文学课程研究的对象： 中国现代文学既是作家作品的历史，也是文学和文化思想的历史，也是中国社会接受和运用现代文学的历史。同时，现代文学为中国的近现代社会创造了民族共同的想象空间，对中国近现代民族精神的形成和凝聚，民族国家的形成具有不可替代的重要作用。,上编 （19171949）,引言 中国文学现代化的发生,第一节 中国文学现代化的起点,1840年鸦片战争后，中国陷于落后 挨打的被动局面，从1898年的戊戌变法到1911年的辛亥革命，中国的有识之士一直在寻求一条强国富民之路。,进化论思想,严复（18541921）福建侯官人，是清末著名的资产阶级启蒙思想家，翻译家和教育家，是中国近

8、代史上向西方国家寻找真理的“先进的中国人”之一。 1897年严复翻译天演论 （赫胥黎原著进化论与伦理学），把进化论思想带进中国。 物竞天择，适者生存,进化论思想,梁启超五十年中国进化概论： 近五十年来，中国人渐渐知道自己的不足了。第一期，先从器物上感觉不足。第二期，是从制度上感觉不足。第三期，便是从文化根本上感觉不足。,文学变革的基础,1、政治基础。1911年辛亥革命宣告了两千多年封建帝制的结束，为中国社会的转型创造了基本条件。 2、物质基础。第一次世界大战后帝国主义列强暂时放松了对中国的侵略，中国民族工业乘机发展，新兴的社会力量增长，又为新的文化与文学运动提供了物质的、阶级的基础。,文学变革

9、的基础,3、人才基础。随着清末废除科举、兴学堂，新式文化教育得以发展，造就了一大批有现代科学文化知识、有自主开放意识的新型的知识群体，他们成为新文化与新文学运动的生力军。 4、经济基础。而由现代印刷工业技术的引入促成出版业的发展，晚清大批报纸副刊与专门文学杂志的出现，导致现代文学市场的形成，现代稿费制度的规范化，为职业作家的出现提供了经济保证。,梁启超（1873-1929），字卓如，号任公，又号饮冰室主人，广东新会人。中国近代维新派代表人物，学者。中国近代史上著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家。戊戌维新运动领袖之一。,第二节 文学观念变革,梁启超（187319

10、29），字卓如，号任公，又号饮冰室主人，广东新会人。中国近代维新派代表人物，学者。中国近代史上著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家。戊戌维新运动领袖之一。,梁启超（1873-1929），字卓如，号任公，又号饮冰室主人，广东新会人。中国近代维新派代表人物，学者。中国近代史上著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家。戊戌维新运动领袖之一。,诗界革命：梁启超,1899年，梁启超在夏威夷游记中正式提出“诗界革命”的口号，认为要想挽救中国诗歌日益衰落的命运，必须使诗歌创造出全新的境界来。 他认为诗歌革命“当革其精神，非革其形式”，是应具备“三长

11、”（三个特长）： 第一要新意境，第二要新语句，而又须以古人之风格入之，然后成其为诗。（夏威夷游记）,梁启超（1873-1929），字卓如，号任公，又号饮冰室主人，广东新会人。中国近代维新派代表人物，学者。中国近代史上著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家。戊戌维新运动领袖之一。,诗界革命：黄遵宪,最能体现“以旧风格含新意境”特点的是黄遵宪。 黄遵宪对诗歌语言形式方面的革新主张比梁启超要大胆的多，他说“我手写我口，古岂能拘牵”（杂感）。 他的诗中有很多当时已经通行的新词语，也使用了不少当时的民间口语，但诗中的基本语法和词语还都是古诗式的，并没有真正做到“我手写我口”

12、。,黄遵宪 （18481905）,梁启超（1873-1929），字卓如，号任公，又号饮冰室主人，广东新会人。中国近代维新派代表人物，学者。中国近代史上著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家。戊戌维新运动领袖之一。,文界革命,文界革命的口号也是梁启超在夏威夷游记中首先提出的。 他反对当时那些缺乏新意、缺乏生气的散文，主张要输入“欧西文思”，即学习西方人写文章的思路与风格，使文章既有新鲜的思想，又有明白流畅的语言，成为一种虽是用文言文写成，却比较通俗易懂的“新文体”。康有为、谭嗣同、梁启超等人都是这种新文体的代表作者。,梁启超（1873-1929），字卓如，号任公，又

13、号饮冰室主人，广东新会人。中国近代维新派代表人物，学者。中国近代史上著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家。戊戌维新运动领袖之一。,小说界革命,梁启超于1902年在新民丛报上，提出了“新民为今日中国第一急务”的主张，并于同年十月创办了新小说杂志。 他在创刊号上发表的文章论小说与群治之关系中提出“欲新一国之民，不可不先新一国之小说”。提出“新小说”或“小说界革命”的口号，倡导寄托“政治之议论”的“政治小说”。他是推动启蒙主义与文学结合的开山匠人。,梁启超（1873-1929），字卓如，号任公，又号饮冰室主人，广东新会人。中国近代维新派代表人物，学者。中国近代史上著名

14、的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家。戊戌维新运动领袖之一。,戏剧革命,1898年，梁启超发表新罗马传奇等描写西方革命历史故事的剧本，拉开了戏剧改良的序幕。 1904年，陈去病、柳亚子等革命派创办我国最早的戏剧杂志20世纪大舞台，正式打出“戏剧革命”的口号，出现了大批反映重大政治事件的剧本。 1905年，陈独秀发表开办安徽俗话报的缘故，提出“戏馆子是众人的大学堂，戏子是众人的大教师”的观点。 1906年冬，由李叔同、曾孝谷等在日本创建的春柳社，首次演出了茶花女第三幕，后又演出了黑奴吁天录，此后新剧在国内也迅速开展起来。,梁启超（1873-1929），字卓如，号任公，

15、又号饮冰室主人，广东新会人。中国近代维新派代表人物，学者。中国近代史上著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家。戊戌维新运动领袖之一。,戏剧革命,1906年冬，由李叔同、曾孝谷等在日本创建的春柳社，首次演出了茶花女第三幕，后又演出了黑奴吁天录，此后新剧在国内也迅速开展起来。,李叔同演茶花女剧照,黑奴吁天录剧照,梁启超（1873-1929），字卓如，号任公，又号饮冰室主人，广东新会人。中国近代维新派代表人物，学者。中国近代史上著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家。戊戌维新运动领袖之一。,文体革命,黄遵宪提出“我手写我口”，主张“言文合一

16、”。 裘廷梁1897年发表论白话为维新之本，呼吁提倡白话文。晚清已经开始的白话文运动亦为后来文学革命大力倡导白话文造成一种蓄势。,现代文学观念,王国维（1877年1927年）， 字静安，号观堂，浙江海宁人。 近现代著名学者，国学大师。 有我之境，无我之境 1908年周树人摩罗诗力说、周作人论文章之意义暨其使命因及中国近时论文之失，既强调文学的社会功用，又认同文学自身内部规律。,第三节 文学创作实绩,1909年成立的南社是这一时期影响最大的诗歌社团。 1907年春柳社演出茶花女、黑奴吁天录，具有严肃的艺术追求。 1910年，任天化在上海组织成立第一个职业剧团进化团。 散文： 邹容革命军 陈天华警

17、世钟 秋瑾敬告中国二万万女同胞 章太炎序革命军驳康有为论革命书 章士钊孙逸仙。,第三节 文学创作实绩,小说创作政治小说：梁启超新中国未来记谴责小说：李伯元官场现形记 吴趼人二十年目睹之怪现状 刘 鹗老残游记 曾 朴孽海花翻译小说：林 纾巴黎茶花女遗事黑奴吁天录 周树人、周作人域外小说集鸳鸯蝴蝶派 礼拜六言情小说：徐枕亚玉梨魂社会小说：李涵秋广陵潮,第一章 五四文学革命的兴起与发展,文学分期： 19171927年 20年代文学 启蒙文学 左翼革命文学 19281937年 30年代文学 人文主义文学 19371949年 40年代文学 抗战文学,第一节 文学革命的兴起与发展,新文化运动的发起 191

18、5年9月青年杂志在上海创刊，1916年9月第二卷起，改名为新青年，新文化运动即以此为肇始。1917年迁京后，新青年集结了一批推进新文化和新文学运动的先驱人物，并且借“五四”运动的大势，将整个新文化与新文学运动推向高潮。,新文化运动,新青年集中代表了新文化运动的思想特色。主编陈独秀在发刊词敬告青年中就明确地提出“人权、平等、自由”的思想。,思想启蒙的核心内容是宣传“科学”和“民主”。 最富有代表性的口号为“打倒孔家店”。 “五四”启蒙运动可以概括为“破旧立新”。,“五四”运动,“五四”新文化运动：思想启蒙运动,1919年5月4日学生示威游行,“五四”文学革命：白话文运动,“五四”运动：学生示威游

19、行,白话文运动,胡适在文中提出要确认白话文学在中国文学史上的正宗地位，宣称白话文取代文言文以建设新文学是历史发展的必然趋势。 文白之争在当时已经成为新旧文学之争的焦点之一。,1917年1月，胡适在新青年上发表了文学改良刍议，提出文学改良应从“八事”着手，即：须言之有物，不模仿古人，须讲求文法，不作无病之呻吟，务去滥调套语，不用典，不讲对仗，不避俗字俗语。,白话文运动,1917年2月陈独秀在新青年上发表了措辞强烈的文学革命论，表明了更强烈的文学革命立场。文中提出“三大主义”作为“文学革命”的征战目标：“曰推倒雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的平民文学；曰推倒陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜的立

20、诚的写实文学；曰推倒迂晦的艰涩的山林文学，建设明了的通俗的社会文学。”,新青年编辑,白话文运动双簧信,语言文字学家钱玄同化名王敬轩给新青年写信，模仿旧文人口吻，将他们反对新文学与白话文的种种观点、言论加以汇集。,钱玄同,刘半农,刘半农写复信复王敬轩书，逐一辩驳。,文学革命的理论建设,1918年4月，胡适发表建设的文学革命论，以“国语的文学，文学的国语”来概括文学革命的宗旨。,1918年12月，周作人发表人的文学，提出以人道主义为文学之本，试图将19世纪欧洲文学发展中起过重大作用的人道主义直接移用于中国新文学，使文学革命内容更加具体化。,文学革命的理论建设,1919年初，周作人又提出“平民文学”

21、的概念，实际上是“人的文学”的具体化。,1919年10月，胡适在谈新诗中提出“诗体解放”说 ，主张“作诗如作文” ，提倡白话诗，并写作尝试集。,文学革命的理论建设,1921年6月周作人发表题为美文的文章，才真正从理论上确认了文学性散文的地位。,1923年周作人结集出版了评论集自己的园地，进而强调尊重创作个性，抒写表达作者各自的情思，既反对“以个人为艺术工匠”的“为艺术派”，又反对“以艺术为人生的仆役”的“为人生”派，而主张“人生的艺术派”。,文学革命的重大实绩,1、首先是白话文的全面推广。 “五四”后，各地爱国学生团体纷纷效仿新青年、每周评论，创办白话报刊，仅1919年就出版400多种，到19

22、20年，连那些最持重的大杂志，如东方杂志、小说月报等等，也都采用白话文了。1920年1月，当时教育部颁令，凡国民学校低年级国文课教育也统一运用语体文（白话）。1924年出版的中学课本，已经收有一些新文学作家的作品。,文学革命的重大实绩,2、外国文学思潮的广泛涌入和新文学社团的蜂起，呈现出我国历史上空前未有的思想大解放的局面。 3、文学理论建设取得了初步的成果。 4、创作取得了引人注目的实绩。,第二节 外国文艺思潮的影响,胡适就是在“意象派”的启发下写了文学改良刍议一文，提出“文章八事”。 陈独秀写文学革命，也开宗明义，号召要以欧洲文艺复兴依赖的文学变革运动为楷模，发动中国的文学革命。 周作人在

23、人的文学提出的“人的文学”的主张，也是以西方的人道主义为基础的。 新青年从第一卷开始，就先后翻译刊登了屠格涅夫、王尔德、契诃夫、易卜生等各式外国作家的作品。,第二节 外国文艺思潮的影响,新青年从第一卷开始，就先后翻译刊登了屠格涅夫、王尔德、契诃夫、易卜生等各式外国作家的作品。起着扭转风气的积极作用。 1918年，新青年第4卷第6号出了一期“易卜生专号”，于是一些新文学作者纷纷仿效易卜生写“问题小说”和“问题剧”，而转向关注与反映现实人生的创作。,第二节 外国文艺思潮的影响,在“五四”后短短的几年里，西方文艺复兴以来各种各样文学思潮及相关的哲学思潮都先后涌入中国。如现实主义、自然主义、浪漫主义、

24、唯美主义、象征主义、印象主义、心理分析派、意象派、立体派、未来派等等，以及人道主义、进化论、实证主义、尼采超人哲学、叔本华悲观伦、弗洛伊德主义、托尔斯泰主义、基尔特社会主义、无政府主义、国家主义、马克思主义等等，都有人宣传、试验、信仰。但在当时发生重大影响的外来思潮都有一个“中国化”的“变形”过程。,第三节 新文学社团与流派,（1）文学研究会 1921年1月在北京成立。发起人有周作人、郑振铎、沈雁冰、王统照、许地山、朱希祖、蒋百里、耿济之、瞿世英、郭绍虞、孙伏园、叶绍钧等12人。后来发展成员170多人。他们将沈雁冰接编、经过革新的小说月报作为代用会刊，还陆续编印了文学旬刊及诗、戏剧月刊等刊物。

25、,第三节 新文学社团与流派,文学研究会的宗旨是“研究介绍世界文学，整理中国旧文学，创造新文学”。针对社会上存在的庸俗的“礼拜六派”等游戏文学，文学研究会宣称：“将文艺当作高兴时的游戏或失意时的消遣的时候，现在已经过去了。我们相信文学是一种工作，而且又是与人生很切要的一种工作”。他们注重文学的社会功利性，被看作是“为人生而艺术”的一派，也称“人生派”或现实主义的一派。他们以人生和社会问题为题材，特别注重对社会黑暗的揭示和灰色人生的诅咒，表现新旧冲突，写法上一般倾向于19世纪俄国和欧洲的现实主义，也借鉴自然主义，重视并强调实地观察和如实描写。,第三节 新文学社团与流派,（2）创造社 1921年7月

26、在日本东京正式成立。最初的成员郭沫若、张资平、郁达夫、成仿吾、田汉、穆木天、张凤举、徐祖正、陶晶孙、何畏等人，都是当时在日本留学的学生，先后办有创造季刊、创造周报、创造日、创造月刊、洪水等十余种刊物。他们初期主张“为艺术而艺术”，强调文学必须忠实地表现自己“内心的要求”，讲求文学的“全”与“美”，推崇文学创作的“直觉”与“灵感”，比较重视文学的美感作用。他们同时又注重文学表现“时代的使命”，对旧社会“不惜加以猛烈的炮火”。,第三节 新文学社团与流派,从创作上看，创造社的流派特色比较显著。他们的作品大都侧重自我表现，带浓厚抒情色彩，直抒胸臆和病态心理的描写往往成为他们表达内心矛盾和对现实的反抗情

27、绪的主要形式，显示出与文学研究会迥然不同的创作风貌。他们初期的创作，都体现了“五四”反抗、革新的时代精神，表达了觉醒的青年一代的呼声，创造了现代文学史上浪漫主义文学的一个高峰。创造社的文学活动以1925年“五卅”为界，分前后两期。随着革命形势的深入发展，后期创造社转向提倡“表同情于无产阶级”的革命文学。,第三节 新文学社团与流派,（3）新月社 1923年由胡适、陈源、徐志摩、闻一多、梁实秋等人在北京发起，原是一个文化社交团体，成员多数是英美留学生。不久，其内部逐渐形成一个诗人群，由此产生新月诗派。以1926年4月徐志摩在晨报复刊上开辟的诗镌作为他们代表性的刊物，宣称“要把创格的新诗当作一件认真

28、事情做”。前期新月派（1928年徐志摩在上海创办新月月刊之前）提倡新格律诗，主张“音乐美、绘画美、建筑美，因此又被称为“新格律派”。他们致力于新诗艺术形式的探索，促使新诗艺术上走向成熟。,第三节 新文学社团与流派,（4）语丝社 1924年11月成立，办有语丝周刊，多发表针砭时弊的杂感小品，因倡导这种文体而获“语丝派”之称。主要成员有周作人、钱玄同、林语堂、刘半农、孙伏园、冯文炳、俞平伯等等，受到鲁迅的支持。他们所创造的那种着重社会批评与文化批评、任意而谈的随笔文体，又称“语丝体”。,第三节 新文学社团与流派,（5）莽原社、未名社 办有莽原、未名刊物，在鲁迅扶掖下产生过一些作者，如高长虹、尚钺、

29、台静农、李霁野等，多写反映农村现实的“乡土小说”，并译介许多俄国文学与十月革命后的苏联文学作品。,第三节 新文学社团与流派,（6）浅草社 1922年成立，办有浅草季刊，其 成员又在1929年秋组成沉钟社，办有沉 钟周刊、半月刊。致力于介绍外国文学，特别是德国浪漫主义文学；创作方面有冯至的诗歌，林如稷、陈炜谟、陈翔鹤的小说，多抒写知识青年苦闷和忧郁的情感，富于感伤的色彩。 （7）湖畔社 1922年4月应修人、潘漠华、冯雪峰、汪静之四人出版了他们的诗歌合集湖畔，代表“五四”所唤起的一代新人的纯真与热情。,第四节 20年代文学论争,1、与“黑幕派”与“鸳鸯蝴蝶派”的斗争 周作人论黑幕，剖析了晚清以来

30、那种专门泼污水、揭阴私的“黑幕小说”的社会根源，指出其与封建复辟思潮同气相求的本质。钱玄同则指出当时“黑幕小说”的提倡，是北洋军阀政府以“复古”达到“愚民”的一种手段。 沈雁冰在自然主义与中国现代小说等文章中，指出“鸳鸯蝴蝶派”“思想上的一个最大的错误就是游戏的消遣的金钱主义的文学观念”。鲁迅则写了关于小说世界等文，指出“鸳鸯蝴蝶派”借白话和通俗刊物流布，不过是“旧文化小说”的“异样的挣扎”。这些批判深挖“文以载道”的、游戏消遣的种种传统文学观念的根源，为新文学创作与理论建设扫清了道路。,第四节 20年代文学论争,2、与国粹派的斗争 林纾（琴南）写论古文白话之消 长、致蔡鹤卿太史书，对白话文大

31、 张挞伐，攻击北大的新派人物“覆孔孟， 铲伦常”，“尽反常轨，侈为不经之谈”。北大校长蔡元培在致林纾的公开信中则重申“循思想自由原则，取兼容并包主义”。李大钊、鲁迅等也发表文章谴责“国粹家”历史倒退行为。新青年还将林纾含沙射影诅咒文学革命领袖的小说荆生全文转载，逐句批驳。于是他自叹年迈，哀哀收兵。,第四节 20年代文学论争,3、与“学衡派”的论辩 1922年9月在南京创刊的大型学术性杂志学衡而得名，其同仁梅光迪、胡先骕、吴宓都曾留学美国，自称“学贯中西”，对“五四”新文化与新文学运动的激进行为甚为反感。他们试图以学理立言，在中外文化比较中坚持一个宗旨，即“昌明国粹，融化新知”，着手整理研究和维

32、持传统文化，对新文化和新文学运动某些偏激的弊病不无中肯的批评。但保守立场使他们看不清历史变革的趋势，他们认定学术文化的进步只能依赖少数精英分子，因而学究气地指责新文化运动所主张的平民主义，同时反对包括文学革命在内的一切急剧的社会变革，站到时代主潮的对立面上去了。,第四节 20年代文学论争,4、与“甲寅派”的论争 1925年，当时任北洋政府司法与教 育总长的章士钊复刊了甲寅周刊， 发表评新文学运动等文，试图从逻 辑学、语言学、文化史等角度论争白话文不能取替文言文，说什么“吾之国性群德，悉存文言，国苟不亡，理不可弃”，甚至断定“白话文学”已经成强弩之末，要重新提倡“读经救国”。新文学阵线全力反击，

33、从不同角度批驳了“甲寅派”阻挡新思潮的本质。,第四节 20年代文学论争,5、新文学阵营内部论争 1919年，胡适提倡“多研究些问题，少谈些主义。 1923年胡适创办国学季刊，提出“整理国故”，主张对过去的文化遗产进行认真的清理，吸收精华，弃其糟粕，遭到新文学阵营内部的批判。 1924年，胡适支持陈源、徐志摩创办现代评论，标榜自由主义。他们在文艺创作上，否定功利主义，提倡唯美主义艺术。因其在群众运动中持貌似公正、实质偏袒当局的态度，受到鲁迅的批判。,第五节 文学革命的历史意义,文学革命是我国历史上前所未有的一次伟大而彻底的文学革新运动，不同于历史上包括近代产生过的文学变革或文学改良，他所带来的是

34、文学观念、内容形式各方面全方位的大革新、大解放。在文学观念上，将“文以载道”、游戏消遣等种种传统的文学思想作为封建制度及其思想体系的产物加以否定，表现人生、反映时代的积极文学思想，成为一般文学作者的共同倾向。在文学内容上，体现着现代民主主义、人道主义思想，充溢着觉醒的时代精神。在语言和形式上，摒除了文言文和僵化的传统文学格式，用白话写作，广泛吸收外国多样化的文学样式、手法，促使文学语言和形式更加适于表现现代生活，接近人民大众，创造了既与世界文学发展相联结，又具有民族特色的崭新的现代文学语言与文学形式。在文学世界化与民族化的矛盾对立统一运动中，实现文学的现代化，从而揭开了现代文学光辉的第一页，把

35、中国文学推进到一个崭新的阶段。,五四文学的基本特征,（一）理性精神的张扬 （二）感伤的精神标记 （三）个性化的追求 （四）创作方法的多样化探索,文学常识填空,1玉梨魂的作者是 。 2巴黎茶花女遗事的译者是 。 31917年1月胡适在新青年上发表了 ，1917年2月陈独秀在新青年上发表了 倡导文学革命。 41917年2月陈独秀在新青年上发表了文学革命论，文中提出 作为“文学革命”的征战目标。 5 在平民文学中提出“为人生的文学”的口号。 6 化名王敬轩在新青年第4卷第3号上发表了给新青年编者，此信和刘半农的复王敬轩即所谓的“双簧信”。,文学常识填空,71917年2月陈独秀在新青年上发表了文学革命

36、论，文中提出 作为“文学革命”的征战目标。 81918年4月 在建设的文学革命论中明确地标示出要以“国语的文学，文学的国语”作为文学革命的宗旨。 9文学研究会的文学主张是 。 10创造社前期主张 ，后期转向提倡 。 111923年 结集出版了评论集自己的园地，强调尊重创作个性，主张“人生艺术派”。,名词解释,诗界革命 林译小说 新青年 美文 文学研究会 创造社 新月诗派 新格律派 语丝社 语丝体 湖畔诗人 黑幕派 鸳鸯蝴蝶派 国粹派 学衡派 甲寅派,文学研究会,1921年1月成立于北京（1分）；发起人由周作人、朱希祖、蒋百里、郑振铎、耿济之、瞿世英、郭绍虞、孙伏园、沈雁冰、叶绍钧、许地山、王统

37、照12人（1分）；主张“为人生而艺术”，认为文学应当反映社会现象，表现并且讨论人生的一般问题，被称作“人生派”或“为人生”的文学（1分）； 创作方法为写实主义（1分）； 会刊为沈雁冰改编的小说月报（1分）。,创造社,1921年7月成立于日本东京（1分）；主要成员有郭沫若、张资平、郁达夫、成仿吾、田寿昌、穆木田、张凤举、徐祖正、陶晶孙、何畏等人（1分）； 创办创造季刊、创造周报、创造日、洪水等刊物（1分）；初期主张“为艺术而艺术”，主要倾向于西方浪漫主义思潮（1分）；以1925年五卅运动为届，分为前后两期，后期提倡“表同情于无产阶级”的革命文学，思想明显“左”倾（1分）。,简答题,1.比较文学改

38、良刍议和文学革命论的异同。 2.如何评价胡适在新文学运动中的贡献？ 3.周作人对新文学理论建设的主要贡献。,简答题,1.周作人对新文学理论建设的主要贡献。 1918年底发表人的文学，用“人的文学”概括新文学内容，标示新文学区别于旧文学的本质特征。（2分） 1919年初，提出“平民文学”的概念，实际上是“人的文学”的具体化。（2分） 1923年周作人结集出版了评论集自己的园地，强调尊重创作个性，书写表达作者各自的情思，既反对“以个人为艺术工匠”的“为艺术派”，又反对“以艺术为人生仆役”的“人生派”，而主张“人生艺术派”。（2分） 周作人的贡献还在于对现代散文文体的理论确认。1921年6月发表美文

39、，真正从理论上确认了文学性散文的地位。（2分）,作 业,1.根据第一章、第二章内容编写10道文学常识填空题。 2.解释下列名词：诗界革命、林译小说、新青年、美文、文学研究会、创造社、新月诗派、新格律派、语丝社、语丝体、湖畔诗人、黑幕派、鸳鸯蝴蝶派、国粹派、学衡派、甲寅派 3.根据第一章、第二章内容编写2道简答题。 作业截止时间：2010-10-31 交作业邮箱地址：,第二章 20年代小说,第一节 鲁迅创作道路,1898年南京求学 1902年留学日本 1906年弃医从文，在东京开展文学活动 1909年回国，在杭州、绍兴任教 1912年任南京临时政府教育部佥事 1918年参加新青年编辑工作 191

40、8年5月发表狂人日记,1926年任厦门大学教授 1927年1月任中山大学文科主任 兼教务主任 1927年9月离开广州，定居上海 1930年加入中国左翼作家联盟 1936年10月19日在上海病逝,小说呐喊、彷徨、故事新编 散文集朝花夕拾、野草 杂文集坟、热风、华盖集、 华盖集续编、而已集、三闲集、二心集、南腔北调集、伪自由书、准风月谈、花边文学、且介亭杂文、且介亭杂文二编、且介亭杂文末编、集外集和集外集拾遗 16卷本鲁迅全集,第二节狂人日记、阿Q正传,某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学时良友；分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病；适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早

41、愈，赴某地候补矣。因大笑，出示日记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友。持归阅一过，知所患盖“迫害狂”之类。语颇错杂无伦次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字体不一，知非一时所书。间亦有略具联络者，今撮录一篇，以供医家研究。记中语误，一字不易；惟人名虽皆村人，不为世间所知，无关大体，然亦悉易去。至于书名，则本人愈后所题，不复改也。七年四月二日识。,狂人日记,（一） 今天晚上，很好的月光。 我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？ 我怕得有理。 （二） 今天全没月光，我知道不妙。早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪

42、：似乎怕我，似乎想害我。还有七八个人，交头接耳的议论我，又怕我看见。一路上的人，都是如此。其中最凶的一个人，张着嘴，对我笑了一笑；我便从头直冷到脚跟，晓得他们布置，都已妥当了。,狂人日记,我可不怕，仍旧走我的路。前面一伙小孩子，也在那里议论我；眼色也同赵贵翁一样，脸色也铁青。我想我同小孩子有什么仇，他也这样。忍不住大声说，“你告诉我！”他们可就跑了。 我想：我同赵贵翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有廿年以前，把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚，古久先生很不高兴。赵贵翁虽然不认识他，一定也听到风声，代抱不平；约定路上的人，同我作冤对。但是小孩子呢？那时候，他们还没有出世，何以今天也睁着怪眼睛

43、，似乎怕我，似乎想害我。这真教我怕，教我纳罕而且伤心。我明白了。这是他们娘老子教的！,狂人日记,（三） 晚上总是睡不着。凡事须得研究，才会明白。他们也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的；他们那时候的脸色，全没有昨天这么怕，也没有这么凶。 凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！,狂人日记,（十一） 太阳也不出，门也不开，日日是两顿饭。我捏起筷子，便想起我大哥；晓得妹子死掉的缘

44、故，也全在他。那时我妹子才五岁，可爱可怜的样子，还在眼前。母亲哭个不住，他却劝母亲不要哭；大约因为自己吃了，哭起来不免有点过意不去。如果还能过意不去，妹子是被大哥吃了，母亲知道没有，我可不得而知。母亲想也知道；不过哭的时候，却并没有说明，大约也以为应当的了。记得我四五岁时，坐在堂前乘凉，大哥说爷娘生病，做儿子的须割下一片肉来，煮熟了请他吃，才算好人；母亲也没有说不行。一片吃得，整个的自然也吃得。但是那天的哭法，现在想起来，实在还教人伤心，这真是奇极的事！,狂人日记,（十二） 不能想了。四千年来时时吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年；大哥正管着家务，妹子恰恰死了，他未必不和在饭菜里，暗暗

45、给我们吃。我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉，现在也轮到我自己，有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人！ （十三）没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子 一九一八年四月,狂人日记,（九） 自己想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极深的眼光，面面相觑。 去了这心思，放心做事走路吃饭睡觉，何等舒服。这只是一条门槛，一个关头。他们可是父子兄弟夫妇朋友师生仇敌和各不相识的人，都结成一伙，互相劝勉，互相牵掣，死也不肯跨过这一步。,狂人日记,思考题,如何理解狂人形象？,“战士说” ：狂人是假狂，他实质是一个清醒的反封建战士； “狂人说” ：狂人是真狂，他原为战士，被迫害得发了狂； “寄

46、寓说” ：狂人是普通的狂人，小说之所以有战斗性，是其中寄寓了作者思想的缘故； “象征说” ：狂人是一个既病狂又清醒、既具现实性又具象征性的人物形象。,阿Q正传,阿Q正传,阿Q形象,阿Q正传,阿Q是一个落后不觉悟的、 带有精神病态的农民形象。 经济上：贫穷、一无所有 政治上：受剥削、受压迫 思想上：愚昧、麻木、不觉悟,阿Q形象,阿Q正传,精神胜利法之一,我的儿子会阔得多啦！,我们先前比你阔的多啦！,炫耀过去,期许未来,妄自尊大 逃避现实,阿Q正传,精神胜利法之二,讳疾忌医 自我麻醉,阿Q正传,精神胜利法之三,自我安慰 自轻自贱,阿Q正传,精神胜利法之四,欺软怕硬 欺凌弱小,“我不知道我今天为什么

47、这样晦气，原来就因为见了你！”,思考题,2、精神胜利法的危害,1、阿Q的精神胜利法形成原因,阿Q正传,阿Q式革命 阿Q对革命态度,深恶痛绝,投降革命,阿Q正传,阿Q对革命态度,阿的耳朵里，本来早听到过革命党这一句话，今年又亲眼见过杀掉革命党。但他有一种不知从那里来的意见，以为革命党便是造反，造反便是与他为难，所以一向是“深恶而痛绝之”的。殊不料这却使百里闻名的举人老爷有这样怕，于是他未免也有些“神往”了，况 且未庄的一群鸟男女的慌张的神情，也使阿更快意。 “革命也好罢，”阿想，“革这伙妈妈的命，太可恶！太可恨！便是我，也要投降革命党了。”,阿Q正传,阿Q的革命观,革命党形象,革命对象,小D,王

48、胡,假洋鬼子 赵秀才,赵太爷,阿Q正传,阿Q的革命目的,报私仇 “这时未庄的一伙鸟男女才好笑哩，跪下叫道，阿Q，饶命！谁听他！第一个该死的是小D和赵太爷，还有秀才，还有假洋鬼子，留几条么？王胡本来还可留，但也不要了。,我要什么就是什么，我欢喜谁就是谁。,发财 “东西，直走进去打开箱子来：元宝，洋钱，洋纱衫，秀才娘子的一张宁式床先搬到土谷祠，此外便摆了钱家的桌椅，或者也就用赵家的罢。自己是不动手的了，叫小D来搬，要搬得快，搬得不快打嘴巴。,娶老婆 “赵司晨的妹子真丑。邹七嫂的女儿过几年再说。假洋鬼子的老婆会和没有辫子的男人睡觉，吓，不是好东西！秀才的老婆是眼胞上有疤的。吴妈长久不见了，不知道在那

49、里，cv可惜脚太大。”,阿Q正传,阿Q的革命方式,2、盘辫子,造反了，造反了！,1、喊口号,阿Q正传,阿Q的革命方式,4、投降“革命党”假洋鬼子,3、砸龙牌,阿Q正传,未 庄,乌篷船带来大不安 封闭,举人老爷：将箱子寄存在赵太爷家，排转折亲 赵太爷：低声下气（“老Q”） 茶房酒肆：人心摇动、谣言旺盛 （革命党“白盔白甲， 穿崇正皇帝的素”） 自由党柿油党 徽章银桃子,阿Q正传,假洋鬼子式的革命,2、砸龙牌，抢宣德炉,1、勾结,与“素不相能”的赵秀才相约革命,革命方式,阿Q正传,假洋鬼子式的革命,4、进城拉关系，买得“银桃子”,滚出去！,3、不准阿Q革命,阿Q正传,假洋鬼子式的革命,形成投机革命

50、的原因,革命目的, 投机革命,反映了辛亥革命的妥协性和不彻底性,辛亥革命的口号：咸与维新,思考题,1、阿Q形象的典型意义,2、阿Q正传的社会意义,阿Q正传,阿Q正传的社会意义,阿Q正传具有广泛的社会意义。阿Q正传是鲁迅长期以来关注和探讨“国民性”的结果，小说通过阿Q这个典型，画出了国人的灵魂，暴露了国民的弱点，深刻地揭示了阿Q的“精神胜利法”的种种表现及其严重危害性，提出了改造国民性的思想，并且将反封建的基本主题同社会政治革命联系起来，突出强调了反封建的思想革命和改造国民性主题的历史迫切性。,第二节呐喊、彷徨,呐喊,“呐喊”的含义：,1、启蒙呼喊,2、呐喊助威,鲁迅的人生观：入世、有为 知其不

51、可而为之,彷徨,“彷徨”的含义：,题彷徨 寂寞新文苑，平安旧战场， 两间余一卒 ，荷戟独彷徨。,第二节呐喊、彷徨,从一九一八年五月起，狂人日记，孔乙己，药等，陆续的出现了，算是显示了“文学革命”的实绩，又因那时的认为 “表现的深切和格式的特别”，颇激动了一部分青年读者的心。,中国新文学大系小说二集序,一、主题深刻,1、揭示封建社会“吃人”本质 狂人日记、药革命者被封建 势力镇压、吞噬 祝福封建礼教吃人 孔乙己封建科举制度吃人,祝福,祥林嫂人生的悲剧历程,丈夫早逝，婆婆逼嫁 外逃帮佣，初到鲁镇 婆家劫回，被迫改嫁 丧夫失子，重回鲁镇 捐献门槛，赎罪无效 逐出鲁家，沦为乞丐 祝福之夜，凄寂死去,祝

52、福,祥林嫂人生的悲剧历程,祝福,五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮。内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。,祥林嫂悲剧成因,祝福,祥林嫂,鲁四老爷,村民,四婶,婆婆,卫老婆子,大伯,柳妈,我,无名杀人团,中国妇女身上的四重枷锁： 夫权 族权 皇权 神权,祝福,祥林嫂悲剧成因,婆婆,大伯,鲁四老爷,柳妈,孔乙己,孔乙己,孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他身材很高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱

53、蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。他对人说话，总是满口之乎者也，教人半懂不懂的。,孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他身材很高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。他对人说话，总是满口之乎者也，教人半懂不懂的。孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道，“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！”他不回答，对柜里说，“温两碗酒，要一碟茴香豆。”便排出九文大钱。他们又故意的高声嚷道，“你一定又偷了人家的东西了！”孔乙己睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白”“什么清白？我前天亲眼见

54、你偷了何家的书，吊着打。”孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“窃书不能算偷窃书！读书人的事，能算偷么？”接连便是难懂的话，什么“君子固穷”，什么“者乎”之类，引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。,孔乙己的悲剧 孔乙己是清末一个下层知识分子。他苦读半生，热衷科举，一心向上爬，在“四书”、“五经”中耗掉了年华，落到即将求乞的境地。他不肯脱下那件象征读书人身份的、又脏又破的长衫，说起话来满口之乎者也，时刻不忘在人们面前显示自己是与众不同的读书人，甚至当别人戏弄他时，他还一再表现出自命不凡、孤芳自赏的傲气。,只有当人们触到他灵魂深处的疮疤：“怎的连半个秀才也捞不到”时，他才立刻颓唐

55、不安。在长期的封建教育熏陶中，他和一般“四体不勤”、“五谷不分”的士大夫一样，养成懒惰的恶习，不会营生。为生计，免不了偶尔做些偷窃的事。即使落到被打折腿的惨境，他还要用手慢慢地走到酒店去喝酒。面对这样冷酷的现实，孔乙己却能在瞒和骗中偷生，自欺欺人，以别人难懂的之乎者也为自己遮丑，显示自己的学问，并以腿是“跌断”的谎言来维护自己的“尊严”。,封建科举制度无情地摧残了他的肉体和灵魂，然而他麻木不仁，至死不悟，始终不明白自己穷困落魄终生的原因。这正是他性格中最可悲的东西。作者用无情嘲讽的笔触，通过对孔乙己思想性格的刻画，把批判的矛头直指封建制度。然而，作者在批判他的封建意识时，也对孔乙己的悲剧寄予了

56、深切的同情。,2、改造国民性,阿Q正传 塑造了从物质到精神都受到严重戕害的贫苦农民阿Q的典型形象。 鲁迅写作阿Q正传就是要“画出这样沉默的国民的魂灵来”。,二、题材新颖,（1）农民题材 （2）知识分子题材 旧一代知识分子 高老夫子、肥皂 孔乙己 新一代知识分子 在酒楼上、孤独者、伤逝,在酒楼上吕纬甫,“我一回来，就想到我可笑。”他一手擎着烟卷，一只手扶着酒杯，似笑非笑 的向我说。“我在少年时，看见蜂子或蝇子停在一个地方，给什么来一吓，即刻飞 去了，但是飞了一个小圈子，便又回来停在原地点，便以为这实在很可笑，也可怜。 可不料现在我自己也飞回来了，不过绕了一点小圈子。又不料你也回来了。你不能 飞得

57、更远些么？”,孤独者魏连殳,我已经躬行我先前所憎恶，所反对的一切，拒斥我先前所崇仰，所主张的一切了。我已经真的失败，然而我胜利了。 我快步走着，仿佛要从一种沉重的东西中冲出，但是不能够。耳朵中有什么挣 扎着，久之，久之，终于挣扎出来了，隐约像是长嗥，像一匹受伤的狼，当深夜在 旷野中嗥叫，惨伤里夹杂着愤怒和悲哀。,彷徨,彷徨写于“五四”运动后新文化阵营分化的时期。原来参加过新文化运动的人，“有的退隐，有的高升，有的前进”，鲁迅当时象布不成阵的游勇那样“孤独”和“彷徨”。彷徨表现了他在这一时期在革命征途上探索的心情。后来在题彷徨一诗中说：“寂寞新文苑，平安旧战场，两间余一卒 ，荷戟独彷徨。”这便是

58、题名彷徨的来由。他在彷徨书扉页上引用离骚诗句：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”,20年代初正是“五四”个性解放思潮盛行的时候，易卜生的娜拉在中国产生了很大影响，“男女平等”、“婚姻自由”成为最具影响力的口号。,鲁迅也主张个性解放，但深刻之处在于能够清醒地认识到单纯个性解放的局限，认识到这种局限可能导致的悲剧。,娜拉走后怎样 “不是堕落，就是回来” 个性解放必须与经济、社会解放相结合。,如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。,涓生和子君冲破了封建家庭的阻挠幸福结合。婚后他们失去了前进的目标，子君很快成为家庭主妇。涓生失业后，他们的婚姻破裂，子君回到曾决裂的家庭后痛苦死去，涓生在子君离开后并未找到所希望的出路，最终陷入深深的自责和怨恨中。,他们的幸福潜藏着毁灭的危机，根本原因是他们将追求的目标仅仅建立在小家庭之后，他们就丧失了继续追求和前进的目标。,在外在的经济压力