选修_种树郭橐驼传_课件

1、古人勤于植树，树木造福于古人。因而激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。,萦萦窗下兰， 密密堂前柳。,陶渊明,奉气桃栽一百根， 春前为送浣花溪。 杜 甫,野性爱栽植，植柳水中坻。 不种东溪柳，端坐欲何为？,野性爱栽植，植柳水中坻。 不种东溪柳，端坐欲何为？ 白居易,柳州柳刺史， 种树柳江边。,种树郭橐驼传,柳宗元,柳宗元，字_（773-819年），原籍河东（今山西省永济市）人，世称_。十岁能文，二十一岁考取进士。曾任礼部员外郎，他和刘禹锡一同参加王叔文领导的“永贞革新”,失败后被贬为永州司马，晚年居官柳州（815-819年）刺史，也称_ 。他提倡古文运动，主张“文以明道”，唐宋散

2、文八大家之一。,子厚,柳河东,柳柳州,作家作品,黔驴技穷,黔驴技穷： 黔驴之技：,比喻仅有一点伎俩也 用完了。,喻虚有其表，本领有限,寓言 文学作品的一种体裁，杂记文的一种。用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理。多以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。,1、掌握“病、本、性、蕃”等实词和“故、且”等虚词。,2、学习文中设事明理的写法。,学习目标,知识点检测,1.名我故当 2.驼业种树 3.甚者爪其肤以验其生枯 4.早实以蕃 5.非有能硕茂之也 6.非有能早而蕃之也 7.能顺木之天以致其性焉尔 8.而卒以祸 9.又何以

3、蕃吾生而安吾性 10.旦暮吏来而呼曰,名,命名.名词作动词,爪，用指甲划破.动词,实，结果实.动词,硕茂，使硕大茂盛,蕃,使之蕃盛形容词使动,致，使尽,祸，造成灾祸。名词作动词,蕃，使繁衍生息,业, 以为职业,作动词,词类活用,在早晨，在晚上.名次作状语,凡植木之性,能顺木之天以致其性焉尔,又何以蕃吾生而安吾性耶,其本欲舒,摇其本以观其疏密,本,抑本其成败之迹,性,根，名词,树干，名词,推究，动词,本性，名词,方法，名词,性命，名词,一词多义,一词多义,病,病偻,隆然伏行 故病且怠,贫穷,患病,故,故乡人号之“驼” 其培欲平，其土欲故,所以,旧,旧的土,其实,不抑耗其实而已 虽曰忧之，其实害之

4、,它的果实,实际情况,副词,且,故病且怠,橐驼非能使木寿且孳也,且庸人尚羞之,臣死且不避，卮酒安足辞,存者且偷生，死者长已矣,北山愚公者，年且九十,并且，连词,而且，连词,况且，连词,尚且，副词,姑且，副词,将近，副词,一词多义,理解与探究,类橐驼，乡人号之“驼”,“甚善”，亦自谓“橐驼”,1、为何郭橐驼要自称“驼”？,形丑而豁达 身残而自信,2、橐驼种树可谓“天下奇绝”。请同学们读一读第二段，找一找“绝”在哪里？,二、其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。 视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。,译文： 他的家乡叫丰乐乡

5、，在长安西边。驼以种树为业，凡是长安有钱有势的人（把种树）作为观赏游玩的以及卖果营利的人，都争着迎接和雇用（橐驼）。察看驼所种的树，即或移植，没有不活的；而且硕大茂盛，结果早而且结得多。其他种植的人虽然暗中观察，效仿羡慕，没有能赶得上的。,所种树，或移徙，无不活,且硕茂，早实以蕃,他植者虽 窥伺效慕，莫能如也,凡长安富人为观游及 卖果者，皆争迎取养,橐驼种树 天下奇绝,一绝技术全面,二绝树挪能活,三绝树品质优,四绝独门本领,三、有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳（sh）也若子，其置也

6、若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也。不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。,4、他植者植树和官吏为政的哪些表现是相似的？,3、郭橐驼不仅树种得好，而且还懂得为政之道，他是如何将植树之道移之官理的呢？,对比 类比,他植者则不然：根拳而土易。其培之也， 若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾； 甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之； 虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉？”,旦视而暮抚，已去而复顾； 甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密,问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种

7、树而已，理，非吾业也。 然吾居乡，见长人者，好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚！鸣鼓而聚之， 击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。 若是，则与吾业者其亦有类乎？”,曰：官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚！鸣鼓而聚之， 击木而召之。,根拳而土易,旦视而暮抚,已去而复顾,爪其肤以验,摇其本以观,勖尔植,督尔获,早缫而绪,早织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚,促尔耕,虽曰爱之， 其实害之； 虽曰忧之， 其实仇之。,种 树,勤虑害树,治 民,繁政扰民,5、“种

8、树”和“治人”有何相似之处？,养树术: “顺木之天以致其性”,养人术: “顺民之性以养其民”,6、这位种树的郭橐驼确实厉害，能从养树之术推知养人之术。那么，究竟郭橐驼是真有其人还是作者虚构出来的呢？,五、 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。,译文： 问的人说：“咦，不是很好吗！我请教养树（的方法），（却）得到了养民的办法。”记载这件事来作为官吏的借鉴。,作者写此文的用意何在？ （传其事以为官戒）,以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是从理论上辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。,总结全文,迁移与巩固,练习,仿写第四段文字,以下句开头,另写一段,以育人之道,接第五段.可适当改写. 问者曰 :“以子之