国学：经学与道德.ppt

1、1、经学：中国人的道德精神，2、“经学”是以儒家经典为研究对象的学问。 “经、织纵线也是。 ”解释说：“经、径、常典都是。 文心雕龙宗经说：“经也者，永远至道，不刊鸿论也。 ”“这是一个很好的例子。” 四库全书总目是“经过固有的圣裁，垂型万世，确定了删除的宗旨，如日中天。 ”“这是一个很好的例子。” 、经学命名、三、南宋朱熹删繁简编四书五经。 五经是周易、尚书、诗经、礼记、春秋。 四书是论语、孟子，再加上礼记中的高等院校、中庸两个。 在四库全书的分类中，“四书五经”都属于经部，这也成为了“经典的核心”。 经学的内容，4，经书不仅是知识系统，更重要的是价值系统，它承载着中国人的道德精神和理想的追

2、求。 就中国的文化、学术而言，“经”是源头，史学、子学、文学都是源头，“历史”是真实的，“子”是虚的，“文”是活的，“经”是浑然包容的，第五章五经、五经创造了民族，也创造了这个民族的历史和文化。 因此，经济学史也成为了中国民族主流文化精神和主流意识形态的演变史。 这个五经，容易是天地之间的大街，书是先王行动的记录，诗是先王泽还在背景的情绪表现，礼是人的行动规则，春秋是人的是非的价值判断。 这五者构成了完整的思想体系和价值系统，确立了中国人特有的文化精神。 6、第一节易书诗，易主言理，是人必须遵循的书的主要语言，是为政治家效力的诗主的语志，是人的感情必然表现出来的。 这是三个不同的层次，规定了人

3、的行动方向。7、1、易经：天地之道，意味着变化无穷，活下去。 周易系辞说：“生来就是易。 荀爽云：“阴阳相易，转相生也。 周易的着作，汉书艺文志说：“易说：米戏(伏开)先生看似天，看似地，看似飞禽走兽文地宜，身边取诸物，远处取诸物，于是开始八卦，关于通过神明德的殷周的机会，周居上位，逆孔氏据此为象、系辞、文言、序八卦的属10篇。 故曰：易道深矣，人更三圣，世历三古。 ”“这是一个很好的例子。” 9、周易分经和传两部分：经的部分基于八卦。 八卦是干(天)、坎(水)、艮(山)、震(雷)、巽(风)、离(火)、坤(地)、对(泽)。 说明经的部分叫做传。 传说有上下、象传上下、文言传上下、系辞传上下、说

4、卦传、序八卦传、杂八卦传，也被称为“十翼”。 周易的基本内容，十、周易的基本思想：以修己为目的，以“阴阳”、“则天”、“通变”为理论，以适时中为核心。 周易的基本思想，11、讲谈部说“书，着也”。 听者打招呼。 ”说文序又说道。 “竹帛中所写的书，书法家，如也。 ”“这是一个很好的例子。” 把事情如实地记录在竹帛里叫做“书”。 又称尚书，尚者上也是“上世帝王遗书”，2、尚书：王者范围，12、尚书的基本内容，从尚书的内容来看，可以说是上古“中央政府”政治文书的总结。 全书共分四个部分，共五十八篇。 虞书5篇、夏书4篇、商书17篇、周书32篇。 这些个的文件大致可分为典(文件)、谟(谋也、约会议记

5、录)、训(教)、诰(告谕)、誓(誓辞)、命(命令) 6种。 十三、尚书的文化意义，一、尚书与圣王系统确立了王道政治模式。 二、尚书确立了以德为核心的价值系统。 三、尚书表明了圣王的忧患意识。 诗经是周代诗的总集，共305篇。 全书分为风、雅、赞三部分。周南、赵南、邶、乡、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等十五国风，有诗160篇。 有雅分雅、雅、诗105篇。 有赞分频、鲁、商三赞、诗40篇。 3、诗经：王泽光，15、据有关史料记载，周代有采诗之制，每年一定时间，各地采集歌谣，并将采集的诗歌汇集到周王朝中央管理音乐官员手中，经过王朝乐师的整理，献给天子，达到目的之外的雅诗大多是朝廷官员的

6、“献诗” 采诗和献诗，十六，第一，那是前人的真实传说。 第二，诗经具有“经夫妇、成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗”的教化意义。 第三，“上风化，下风刺。 “主从句和谲言，说的人无罪，听的人脚丫子到警戒”这样的民主政治制度，后世可以为政治家有效地使用。 第四，诗经反映了周王朝从盛衰的过程，是前人在这个历史过程中喜怒哀乐情的表现。 诗经的多重意义，17、与易书诗不同，“三礼”和春秋是关于行为规律和行为评价的。 所以庄子天下篇说：“礼是道行，春秋是道名分。 “三礼”是指周官、礼仪、礼记，这是关于周代礼制的三本书。 春秋是编年史大纲的性质，说明它的有左传、谷梁传、雄羊传三本书，被称为春秋三传。 第二节“

7、三礼”和春秋、18、讲话是“礼、鞋也。 ”“这是一个很好的例子。” 释明说：“礼，身体也得到它的身体。 ”礼记乐记说：“礼也好，理也好。 合起来说，礼是治理身体治国治家的主体，是穿鞋进行的道路，不是更容易的理由。1、三礼:王者之制、19、周礼、周礼也被称为周官，是有关周代政治制度的书。 周礼全书分为六个部分，分别由六官区分。 六官是天官(主官朝廷和宫中事务)、地官(管理土地和人口)、春官(管理祭祀和礼仪)、夏官(管理军政)、秋官(管理刑法)、冬官(管理百工和土木建筑)。 20、周礼在官职职责描述中，对民生表现出极大的兴趣。 例如，萍氏、禁暴氏、媒体氏、司市、草人等官职的设立。 周礼中的生态保育

8、意识。 例如，地官中山虞、泽虞、迹人、天官中的兽人、(渔)人、鳗鱼人等。 21、礼仪与周礼不同，讲的是行政制度，而不是生活礼仪。 释明说：“仪，宜也，得也。 这是指在具体行动中非常恰当的行动表现。 内容涉及七个方面： 1、关于成年礼二、关于婚礼三、关于交际礼四、关于宴会礼五、关于射礼六、关于葬礼七、关于祭祀礼。 礼仪，22，礼仪中所记载的礼仪的基本内容，在2000多年的历史中部分持续发展。 例如，“六礼”、“见面礼”、“五服制度”等。 礼仪对现代礼仪的重建有一定的参考价值。 例如，士昏礼说：“女人约定出嫁，变成龙来解释，称字。 祖庙没有被破坏，教于皇宫三月。 如果祖庙被摧毁，告诉宗室。 23、

9、礼记的名字在古礼中有“分疏而知”的意思。 说文是“记，疏也”。 有大戴礼记和小戴礼记两点，我们现在说的礼记是小戴礼记。 礼记，24，礼记有助于我们了解礼的意思。 冠义说：“凡人是人，礼义也。 礼义的起源是正体、颜色一致、服从辞令。 容体正、色齐、辞令顺，还有礼义准备、正君臣、父子，还有长幼。 君臣正、父子亲、长幼和、还有礼义立。 所以，冠后穿衣服，穿衣服后身体端正，颜色整齐，辞令顺顺利利。 故曰：冠者，礼之始也。 “礼大体上是男女不同，夫妻之义也成立。男女分手后夫妻有义，夫妻有义后父子有父母，父子有父母后君臣有正。 故曰：晕厥者，礼书也。 25、礼在周代作为制度和生活规则存在，作为价值标准做评

10、估社会发生的各种行为。 春秋其实是礼来做评估历史的学说。 春秋大义：一、复礼。 桓公十四年：“春见曹，曹人设宴，礼也。 襄公九年：“毛伯卫来讨钱，不讲礼貌。 二、正名。 崩薮。 三、尊王。 春秋每次提到“春天的王正月”，公羊在公元年就提到“王正月”，这是为什么呢？ 大统一也。 2、春秋：礼定称赞，26、春秋详细说明了公羊传、谷梁传和左传。 公羊传主是微言，谷梁传主是大义，左传主是历史。 春秋隐公元年：“郑伯克段在乡。 春秋庄公二十三年：“夏、公如齐观社。 27、参考书目孔英达周易正义(王弼、韩康注)、十三经标点本、北大出版社99年版朱熹周易义、四书五经本、中国书店1985年版高亨周易古经今注、

11、中华书局1984年版高亨周易大传今注、齐鲁书社1979中华书局1986年版蔡沈书经集传台北学海出版社1978年版陈梦家尚书通论，中华书局1985版孔英达毛诗正义(毛亨传、郑玄笺、孔氏疏)十三经标点本，北大出版社99年版朱熹诗经集传中华书局1991年版林周礼今注今译，书目文献出版社1985年版李景林等礼译注，吉林文史出版社1995 中国书店指1985年版杨伯俊春秋左传注，中华书局指1981年版徐彦春秋公羊传注(何休注)十三休注北京牌高等院校出版社1999年版杨士勋春秋谷梁注疏(范宁注)十三经标点本，北京牌高等院校出版社1999年版，28，第二章四书，“四书”指高等院校、中庸、论语、孟子四部先秦典

12、籍， 这是南宋朱熹为重新建构意识形态语言系统而确立的新事物元史儒学传记徐谦说：“学会以圣人为准，就能得到圣人的心，学会圣人的事。 圣贤之心在四书。 29、高等院校、中庸是从礼记中选出的两篇论文。 高等院校讲外王，中庸讲内圣，其核心不过是“修治自各儿的人”四个字。 康熙说：“高等院校中庸，都是以慎独为训练，是圣贤的第一要节。” 圣祖仁皇帝庭训格言，第一节高等院校和中庸，30，1，高等院校：自我实现之道，称为“三纲六证八目”。 “三纲”是指明德、亲民、至善。 所谓“六证”，即止、定、静、安、虑、得。 “八目”是指物品、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、道天下。 31、学习高等院校值得注意的两点：

13、第一，高等院校的目标是培养怀抱天下苍生、包括帝王在内的圣贤，以各教育者自身的自私自利，洗刷短视小家子气和俗气，达到天下大材料。 第二，在这样的教学系统中，最重要的一环是“修身”，“从天子到平民，壹以修身为中心”。 传说，32、中庸是为孔子的孙子思想而建立的。 “中庸”据朱熹子程子说，“不偏不倚不能说是中庸、易庸。 中者，天下正道，凡人，天下定理。 中庸是一条不偏不倚、更不简单的正常道路。 2、中庸：通往内圣之路，33、说天命、直言、教修道。 道，离有会儿是要不得，离非道也是要不得。 所以，真君子告诫人们看不见，恐惧告诫人们听不见。 莫见隐藏，莫见极少，所以绅士们不仅要小心，也要小心。 未发的喜

14、怒哀乐，其中头发和所有的节，都意味着和。其中，世界上最大的书和也是天下的达道。 引起中和，天地位杨，万物培育杨。 中庸、中庸的总纲领、34、第二节论语和孟子认为，宋以来，学者们通过五经，必须先读论语、孟子。 这两本书包含了孔、孟对五经的理解和体会，比五经更容易读懂，孔、孟二圣的生动形象被隐藏了起来，朱熹里德子说：“先读孟获，然后读各经，再看历史，其次序乱了要不得。 ”朱子读书法，35，论语可以说是关于孔子和孔子的言行录。 被称为“论语”，“论”有编辑的意思。 汉书艺文志云：“论语者、孔子回应弟子时，人和弟子的相和言听得见丈夫的话。 门徒各有所记，因为丈夫都死了，门徒相和剪辑师争论不端，所以被称为论语。 1、论语：人格模式，36、孔子一生从事三项活动：一是政治，二是文化，三是教育。 我们从四个方面认识孔子。 一、从孔子在时代文化中的作用看，他代表着先进的文明制度。 二、从当时社会对孔子的认识来看，他的形象崇高伟大。 三、从孔子的社会文化看，他主张社会发展、变革。 四、从孔子思想的本质看，呈现仁慈和善良。37、2、孟子：与保民政治、论语一样，孟子也是孟子及其弟子的言行录。 不同的是，孟子参与了孟子七篇的创作和编辑。 根据史记，孟子名轲、邹人、受业子思的门人。 曾经玩的是齐宣王、南朝梁惠王，因为不能使用，就退去讲弟子万章之徒、序诗