第4课　宋明理学 (2)

1、（北宋）程颢,（北宋）程颐,（南宋）朱熹,（明）王阳明,（南宋）陆九渊,宋 明 理 学,（北宋）程颢,（北宋）程颐,（南宋）朱熹,（明）王阳明,（南宋）陆九渊,斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧传舜，舜传禹，禹传汤，汤传文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。 韩愈,道,大道,传承,吾学虽有所授受，但天理二字却是自家体贴出来的。 程颢,理,天理,创新,理学部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。 费正清,传承,创新,新儒学,宋 明 理 学,（北宋）程颢,（北宋）程颐,（南宋）朱熹,（明）王阳明,（南宋）陆九渊,文化自觉与儒学创新,汉武帝,董仲舒,+,儒学主流,遗子黄金满籝，不如

2、一经。汉书韦贤传,一、儒学式微在冲击中衰落,竹林七贤,诗佛王维,诗仙李白,知识分子信仰老庄、佛教、道教。,材料一：十族之乡，百家之闾，必有浮图（佛教）为其粉黛（唐）舒元舆 材料二：天下各州郡都有道教紫极宫，道教宫观达到了史无前例的1687座。太平广记 材料三：唐玄宗：722年颁布御注孝经、732颁布御注道德经年、734年颁布御注金刚经。,一、儒学式微在冲击中衰落,百姓信奉佛教、道教,执政者三教并用，不独尊儒学,义林法师所问：“毛诗称六义，论语列四科。何者为四科？何者为六义？ 白居易答：六义者：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。此六义之数也。四科者：一曰德行，二曰言语，三曰政事，四

3、曰文学。 白居易集卷六十八三教论衡,功利之学,信仰之学,一、儒学式微在冲击中衰落,1、根据材料和已知史实，提取儒学的主要功能。2、结合东汉到唐的时代背景和材料信息，分析儒学式微的原因。,二、儒学复兴在自觉融合中创新,二程回忆“昔受学于周茂叔,每令寻仲尼、颜子乐处，所乐何事” 转引自陈来：宋明理学：为往圣继绝学,孔子与颜回 电影孔子,二、儒学复兴在自觉融合中创新,唐代韩愈：明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也。北宋范仲淹：以天下为己任、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。北宋张载：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。,“仲尼、颜子乐处，所乐何事”,宋代更新的儒学有三个思想来源。第一

4、个是儒家本身的思想。第二个思想来源是佛家思想。第三个思想来源便是道教。 冯友兰中国哲学简史第234页,根据材料，分析儒学更新的基石。,二、儒学复兴在自觉融合中创新,文化自觉的精神；吸纳融合的智慧,第七章 理学的开创和奠基 一、主流派：濂学（周）、关学(张)、洛学(二程） 二、非主流派：涑学、蜀学、新学 第八章 理学的展开和集成 一、湖湘学：理学的展开 二、闽学：理学的集成（朱熹） 四、象山心学：理学的分化 第九章 理学的转折和解构 二、阳明心学及阳明后学 摘录自中国学术通史宋元明卷目录,根据材料归纳理学的历程及其特点,材料一：宇宙之间，一理而已。其张之为三纲，其纪之为五常，盖此理之流行，无所适

5、而不在。故发而为孝弟忠信，仁义礼智，皆理也。 朱熹全集 材料二：吾心即是宇宙，宇宙便是吾心。心即理也。所贵乎学者，为其欲穷此理，尽此心也。 陆九渊陆九渊集 材料三：鹅湖之会，论及教人，元晦（朱熹）之意，欲命人泛观博览，而后归之约；二陆之意欲先发明人之本心，而后使之博览。 陆九渊年谱 材料四：见父自然知孝、见兄自然只第，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不外假求。致吾心之良知者，致知也。只在此心去人欲、存天理上用功便是。王阳明传习录,根据材料归纳宋明理学的内容,材料一：臣闻人主所以制天下之事者本乎一心，而心之所主，又有天理人欲之异，二者一分，而公私邪正之涂判矣。 朱子文集延和奏札二 材料二：朱熹

6、说：“圣人千言万语只是教人存天理，灭人欲”，“学者须是革尽人欲，复尽天理，方始为学” 朱子语类卷四 材料三：“问：饮食之间，孰为天理，孰为人欲？曰：饮食者，天理也；要求美味，人欲也。” 朱子语类卷十三,材料四：“饮食，人之所欲，而不可无也，非理求之，则为饕为馋；男女，人之所欲，而不可无也，非理狎(xi)之，则为奸为淫；财物，人之所欲，而不可无也，非理得之，则为盗为贼。人惟纵欲，则争端起” 宋 袁采袁氏世范.处己,“存天理、灭人欲”之析,(1)理是世界的本源 (2)朱 熹：格物致知 陆九渊：发明本心 王阳明：致 良 知 (3)存天理、灭人欲,二、儒学复兴在自觉融合中创新,程朱之理在物 陆王之理在

7、心,宋明理学,士人的思想,世人的常识,三、天下归儒在生活中重建信仰,三、天下归儒在生活中重建信仰,官方哲学 书院、教育、考试,材料一： 儿童的日常行为要求： 穿衣：要颈紧、腰紧、脚紧 说话：凡为人子弟须低声下气，语言详缓。 读书：要端正身体面对书册，详缓看字。 饮食：在长辈面前，必须轻嚼缓咽，不可闻饮食之声。 译编自朱熹童蒙须知,朱熹1130年1200年,朱熹的策略,材料二： 男治外事,女治内事。男子昼无故不处私室,妇人无故不窥中门。（通礼） 子甚宜其妻,父母不悦,出;子不宜其妻,父母日:是善事我,子行夫妇之礼焉”。（通礼） 通（日常）礼 、冠礼 、婚礼、丧礼 、祭礼 。 家礼,朱熹1130年

8、1200年,朱熹的策略,子孙如有“无赖及一应违于礼法之事，家长度其不可容，会众罚拜以愧之 。 子孙出仕,有以赃墨闻者,生则削谱除族籍,死则牌位不许入祠堂。,浙江省浦江县 义门郑氏的168条郑氏规范,白嘉轩的姐夫说：“我草拟了一个过日子的章法。”白嘉轩接过来一看是乡约。 一、德业相劝 见善必行、闻过必改、能修其身、能齐其家 二、过失相规 酗酒斗讼、行不恭逊、言不忠信 游戏怠惰等不修事业及家事不治者 犯规则罚。,白鹿原上的故事,村里出现了赌窝，抽鸦片的人也多了。把这些人压入祠堂，村里男人都集中在祠堂，念了一些乡约的条文和戒律。白嘉轩说：“赌钱的人毛病在手上、抽鸦片的人毛病在嘴上。手有病治手、嘴有病治嘴”。 把赌钱人的手插进滚烫的水锅里，烫得跳着脚甩着手在院子里打转转。 抽大烟的人的良药吃屎。后来烟鬼果然戒了大烟。 陈忠实白鹿原,白鹿原上的故事,“破山中贼易，破心中贼难” 王阳明全集 良知良