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文档简介

1、儒家思想发展历程:,春秋时期,应运而生,战国后期,蔚然大宗,秦朝时候,遭到打击,西汉初年,逐渐复苏,汉武帝时期,正统思想,第3课 宋明理学,江 南 春 唐杜牧 千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。,佛教创自古代印度,西汉末东汉初传入中国内地。魏晋时期盛行。,龙门石窟(河南洛阳),东汉末年民间流行的神仙方术与道家学说相结合,形成了道教。魏晋南北朝时,开始盛行起来。,佛道盛行的缩影另类皇帝梁武帝 梁武帝名萧衍,南朝梁开国君主。自幼饱读儒家经书。后一度信奉道教,经常屈驾拜访著名道士陶弘景。后来梁武帝又舍道信佛, “舍身”同泰寺,以皇帝之尊出家,由大臣出巨资将他“赎回”。

2、,魏晋南北朝时期佛道盛行的原因?,蜀,吴,魏,思考:道家的思想体系是什么?,本体论,方法论,“道”,清静无为 无为而治,道家,儒家,?,仁者爱人 克己复礼,三教图 (清) 丁云鹏,儒佛道“三教合一”,龙门石窟卢舍那大佛,“夫佛本夷狄之人,与中国言语不通,衣服殊制;口不言先王之法言,身不服先王之法服;不知君臣之义,父子之情。” 韩愈谏迎佛骨表,新兴的儒学思潮既要回答佛、道关于宇宙、自然的深层思考,还要把这些思考与传统儒家对现实人生的关怀联系起来。到宋代,逐渐确立了一个以“理”或“天理”为核心的观念系统,因而被称为“理学”。,一、三教合一,1、魏晋南北朝儒家地位动摇,原因:,战乱导致佛道盛行,儒家

3、本身理论的缺失,2、隋唐时期的“三教合一”,“未有天地之先,毕竟也只是理。” 朱熹近思录,程颢,“万物皆是一个天理。” 它“不为尧存,不为桀亡”。 二程遗书卷二上,二、程朱理学,二、程朱理学,1、主要思想,1)“理”是世界的本原本体论,2)“伦理”与“天理”直接联系,未有这事,先有这理。如未有君臣,已先有君臣之理。未有父子,已先有父子之理。 朱子语类,“所谓天理,复是何物?仁、义、礼、智岂不是天理?君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理?”,二、程朱理学,1、主要思想,1)“理”是世界的本原本体论,2)“伦理”与“天理”直接联系,3)格物致知方法论,“虽草木,亦有理存焉。一草一木,岂不可以格。

4、” 朱子语类卷十八,“今日格一件,明日又格一件,积习既多,然后脱然自有贯通处。” 朱熹近思录,格物,穷理,向外探究,理在天地间,“圣贤千言万语,只是教人明天理、灭人欲。” 朱熹 近思录,朱熹像,二、程朱理学,1、主要思想,1)“理”是世界的本原本体论,2)“伦理”与“天理”直接联系,3)格物致知方法论,4)“存天理、灭人欲”道德观,2、影响,“问:或有孤孀,贫困无托者,可嫁否?曰:饿死事极小,失节事极大。” 程氏遗书,“为其子崇宪执柯娶刘珙之女,而奄有其身后巨万之财。又诱引尼姑二人以为宠妾,每之官则与之偕行,谓其能修身,可乎?冢妇不夫而自孕,诸子盗牛而宰杀,谓其能齐家,可乎?” 沈继祖弹劾朱熹

5、,细寻今是,深省昨非,三、陆王心学,1、陆九渊的主要思想,1)“心”是万物的本原本体论,2)心即是理,反省内心方法论,朱熹,陆九渊,格物致知,发明本心,鹅湖之会,“鹅湖讲道,诚当今盛事。论及教人,元晦之意,欲令人泛观博览而后归之约,二陆之意欲先发明人之本心,而后使之博览。朱以陆之教人为太简,陆以朱之教人为支离。” 象山全集,王阳明早年对程朱理学的“格物致知”深信不疑。他曾面对翠竹,穷格七天七夜也没有得到其理,反而因思虑过度而致疾。,思考:该材料反映了怎样的问题?,三、陆王心学,1、陆九渊的主要思想,2、王阳明的主要思想,1)“心外无物”“心外无理”本体论,王守仁同朋友在郊外观赏风景时,朋友指着

6、山中开花的树木问:“你说天下无心外之物,山中树上的花自开自落,同我心有何相关?”王守仁回答:“你不来看此花时,此花与你的心同归于寂;你来看此花时,此花颜色一时明白过来,就说明此花不在你的心外。”,心外无物 心外无理,身是菩提树,心为明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃。 神秀,菩提本无树,明镜亦非台, 本来无一物,何处惹尘埃。 慧能,三、陆王心学,1、陆九渊的主要思想,2、王阳明的主要思想,1)“心外无物”“心外无理”本体论,2)“致良知”“知行合一”方法论,“天地虽大,但有一念向善,心存良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤。”,王阳明画像,三、陆王心学,1、陆九渊的主要思想,2、王阳明的主要思想,1)“心外无物”“心外无理”本体论,2)“致良知”“知行合一”方法论,“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”,思考:,王阳明的“格物”与朱熹的“格物”有何区别?,大学指个真知行与人看,说如好好色,如恶臭。见好色属知,好好色属行,只见那色时已自好了,不是见了后又立一个心去好。闻恶臭属知,恶恶臭属行,只闻那恶臭时已自臭了,不是闻了后别立一个心去恶。 传习录上,理学的影响,人生自古谁无死, 留取丹心照汗青。 宋文

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