文学社团.ppt

1、文学社团,1.文学研究会,1921年1月4日成立于北京，1932年解体。是五四新文学运动中成立的第一个纯文学社团，也是新青年后第一个主张文学革命的团体。 发起人：周作人、郑振铎、叶绍钧、茅盾等12人，会员有200余人。 宗旨：“研究介绍世界文学，整理中国旧文学，创造新文学”。为人生而艺术。是文学史上的人生派。 创作方法上倾向与19世纪俄国和欧洲的现实主义。 主要刊物：小说月报、文学旬刊、诗、戏剧等 创作方面：描写真实生活，反映社会问题，注重对外国文学的翻译和介绍。促进了20年代问题小说的繁荣。,郑振铎,蒋百里,周作人,许地山,叶圣陶,王统照,文学研究会同仁的共同特征,文学研究会有一种中产阶级的

2、稳健风度，其中大多数成员具有稳定职业，或在报馆当编辑或在学校任教员，等等。这种稳健的工作提供稳定的收入，保障基本生活，从而使其有稳定心态。 他们通过教授、写作、编辑、出版等文化事业，来传播自己的文化理念，普及文化知识，启发民智，从思想意识形态的角度影响作用于整个社会，使自己对社会发生作用，实现文化理想,文学研究会社团精神,精神：岗位与理想相结合的精神 陈思和 岗位型知识分子：现代知识分子寻找到一个自己可以安身立命的岗位，在这个岗位上做些切实的文化事业，发挥知识分子应该有的学术责任和社会责任，从而实现自己的人文理想。 岗位意识的确立，有助于知识分子重新寻找自己的价值取向，在一种平常而自由的心态里

3、，凭借一技之长而谋生，首先有一个安定的生活，才有了履行知识分子使命与责任的基础。 作为一个真正的知识分子，在谋得普通生活之外还必须追求人文理想，通过教师、作家、编辑等岗位发出自己的声音，起到平衡社会的作用。,文学研究会的一些主要观念,认为文学是国语运动的工具。认为新文学的作用，首先是在于为国语运动提供学习的样本，或就应该是国语运动的教学课本。 认为文学是现实反映的工具。新文学创作是有一个规定领域的，是有局限的。新文学的设计者们要求文学为反映社会政治活动而创作，离开了这种工具性作用的文学是受排斥的 认为文学是革命的工具。文学应该是为了革命，文学家应该是革命家。文研会的倡导者们认为俄国等革命成功和

4、国家复兴，离不开托尔斯泰，屠格涅夫那种文学作家。并认为在中国，要实现革命的成功，惟一的途径就只有文学。,影响：文学研究会在反对封建主义、反对鸳鸯蝴蝶派的游戏文学方面采取了一致的态度，不仅反对旧礼教，也反对旧文学，对礼拜六、游戏杂志一类刊物进行了有力斗争扩大了新文学的读者阵地和影响。 进一步高举现实主义的旗帜，强调“新文学上的写实主义。文学研究会的发起者与参加者后来有许多成为对中国新文学运动有卓越贡献的人物，在介绍外国进步的现实主义文学方面作出了很大努力。 局限：夸大了文学的现实社会作用，过分强调文学的社会价值。,沈雁冰与小说月报一个隐性的革命文学传统。,沈在1921值1922年间担任小的主编，

5、通过大规模向读者介绍世界文坛消息和外国各种文学思潮流派，给中国读者带来一种前所未有的世界性眼光。并在“为人生”的旗帜下贯穿了一种革命文学清晰的风格。,五四运动 爆发，在其影响下，沈开始专注于文学，翻译介绍契科夫，托尔斯泰等大量文学家和文学作品，并形成早期的文学观。 其一，新文学要拿新思潮做泉源，新思潮要借新文学做宣传，中国介绍新派小说，应从写实自然派介绍起，也要介绍表象主义，不过最终目的是为了提倡新浪漫主义 其二，先大力地介绍写实主义自然主义，但又坚决地反对提倡他们。 其三，新文学就是进化的文学。“旧”文学中也有美好的。不可一概抹杀。 其四，文学不便弃却人生的一方面，也不能无理想作其骨子。,郑

6、振铎与小说月报一种学者的研究型风格,由于沈的辞职，商务安排郑于1923年接任小说月报的主编。在郑主编期间，小呈现出一种学者的研究型风格。郑同样出身贫寒，对穷人抱着天然的同情。他显得平和稳健，倾向于各方面都关系不错的立场，并时刻想着团结文坛所有力量来组织一个统一的文人组织。 郑的学者风格使他在编辑小说月报时开始对中国文学进行研究。对诗经、唐诗、宋词、元曲以及小说等中国古典文学作品进行重新评价。,一双伯乐的慧眼叶圣陶与小说月报,1915年秋，叶圣陶开始与商务发生关系，由郭绍虞介绍到上海商务附设的尚公学校教国文，并为商务编小学国文课本。 1923年出任商务国文部编辑，1927年由于郑远游欧洲，沈雁冰

7、到广州参加国民革命，文研会的会务和小说月报的编务就落到叶肩上。 叶是作家型、教师型的主编。凭借作家和教师的双重经验，以一双雪亮的慧眼发现并推出了许多文学新人，比如巴金、丁玲、戴望舒等等。 并在短短两年间在创作方面成绩斐然，在选稿上采取“门户开放，机会均等”的原则，使小说月报纯粹成为一个新文艺的。而非文研会一个小圈子的刊物。,叶圣陶的编辑品味小品文,小品文的提倡是叶在编辑小说月报 的努力之一。 他在正式接手后的小说月报中主张用一种尝试的、大胆的、轻松的心态，来提出一种全新的编辑可能：“近来收到好些可观的创作，因此下期就决定是创作号，没有论文、没有译品”并预告了篇目如下：黄金鲁彦，牧场上胡也频，闲

8、居丰子恺，荷塘月色朱自清。,叶圣陶的编辑品味小品文,这种提倡使小说月报从以前的为革命服务的功利性，以及注重学术的抽象化中轻盈起来，走向一种类似音乐化、书法化的审美文学风格。这给刊物带来一种轻松有趣的别样风格。而且这种风格在文研会无形解体后继续发扬，自成一格。,2.创造社,1921年6月8日于日本东京成立。是五四新文化运动中反帝反封建最重要的社团之一。 发起人：前期郭沫若、张资平、郁达夫、成仿吾、田汉等，后期：冯乃超、冯乃超、杨汉生等。 刊物：前期创造（季、月、旬、日）刊 1925年后，洪水、文化批评、流沙、星星文艺等 主张：前期强调为艺术而艺术，认为对美的追求是艺术的核心，在文学理论上崇尚自我

9、，注重个性，主张忠实的表现“内心的要求”，反对为人生而艺术，反对写实主义、自然主义，倾向于欧洲启蒙主义与浪漫主义文学思潮。推崇文学创作的直觉与灵感。 1926年后，一些成员投身革命活动，由浪漫主义转入现实主义，提倡无产阶级革命文学，从事并推动无产阶级革命文学运动和我国马克思主义文艺思想的建设。 1929年2月，被国民党当局查封。 前期创造社文学创作作品丰富，成就较高。郭沫若的诗集女神、郁达夫沉沦,郭沫若、郁达夫 成仿吾,陶晶孙,叶灵凤,潘汉年,流浪者的归宿创造社,创造社以自由性和随意性相标榜：“我们这个小社，并没有固定的组织，我们没有章程，没有机关，也没有划一的主义。我们是由几个朋友随意合拢来

10、的我们也不要甚么介绍，也不经甚么评论，朋友们的优秀作品，便是朋友超飞过时空之限的黄金翅儿” “最使人弄不清楚的是创造社的人的问题。究竟哪几个算是创造社的同人，哪几个是创造社的友人，这往往连创作社的几个主持者都弄不清楚，原因是在乎创造社自始自终不曾有过组织。”,创造社创造社丛书,可以与创造社三大期刊相媲美的是，创造社同人编撰的各种丛书 郭沫若的女神、张资平的冲积期化石郁达夫的沉沦组成丛书的第一波。女神是真正现代意义上的第一部个人白话诗集，沉沦是第一部个人现代小说集，冲积期化石则是第一部现代长篇小说。 创造社丛书的成功，固然与质量有关，也离不开编辑印刷，出版发行方面的努力。 改竖版为横排，使从上到

11、下的阅读习惯改为从左到右，这在刊物发展史上的重大变革。 泰东书局与创造社的合作，取得了双赢，向来不为人所注意的泰东书局，突然间闻名遐迩，门庭若市了。,创造社创作主题,与文研会的启蒙精神不同，创造社植根自我，从普世化的启蒙文学转向专注个性的“文学的启蒙”、 现代社会，个人成为价值的中心。 五四运动的最大成功，就是对个人的发现。从前的人是为君而存在、为道而存在，为父母而存在的，现在的人才晓得为自我而存在了。 郭沫若认为“一个作家，意识到自身的精神主题性是极为重要的，意识到精神主体性，就是意识到自己身上的内宇宙是一个具有无限创造能力的自我调节系统，它的主体力量可以发挥到辉煌的程度，可以实现到非常辉煌

12、的程度。”,创造社创作主题,郭沫若最热衷表达的是自我的精神，张资平溺于其中的是自我的肉体欲望，郁达夫则注重灵与肉的冲突。 郁达夫的“自我”总是从外面的世界向内退走，被社会抛弃的多余人，零余者，是最受作家青睐的文学形象，自卑自贱，无所作为是其共同特征。他不断地叙述一个个受压迫和排挤的弱者经历，消弭了现实与幻象之间的差别，在浪漫主义的文学创作轨迹上倾泻着自我的情绪。 从个性解放的角度所，郁达夫自叙传小说的最大贡献在于：正视自我的欲望，包括肉与灵两个方面，将其都视为人性合理的，圣洁的需求加以关照。 对自我的张扬与关注，必然使身体进入文学的视野，肉体的欲望随之也就成为难以回避的话题。,影响：从人事角度

13、重新发掘创造社历史，还原满是矛盾与歧异的原生态发展进程，实际上也是在寻求一种失落了的，不为既定文学秩序所拘囿，勇于反叛，敢于发言，在不停的论争与吵架中获取前进的人文精神。创造社与其他社团在创作、翻译、文艺批评问题上的争论客观上有利于不同风格流派文学的竞争和发展，为后期新文学的发展做出了重要贡献。 局限：在革命文学的倡导过程中，由于受外国左倾思潮的影响，曾错误的批判过鲁迅、茅盾作家。在理论上、组织上表现出较多的教条主义、宗派主义倾向。,3.新月社,1923年在北京徐志摩、胡适等发起聚会，1924年底发展为新月社俱乐部，成员较复杂，文人、银行家、政客、交际花都有。1933年消亡。 发起人：胡适、徐

14、志摩、闻一多、梁实秋等。主要探讨新格律诗的创作，对新诗进行了有意义的创作实践和理论探讨，推动了新诗形式上的发展与繁荣。 推崇西方资产阶级的自由主义和个人主义，强调文学表现人性的纯正与文学的形式革新。 刊物及代表作品有：新月月刊、闻一多死水、徐志摩诗镌,影响：致力于新诗艺术形式的探索，促使新诗艺术上走向成熟，在新月诗社更注重诗歌的群体化，希望诗歌能接近每一位热爱生活的朋友，扩展了诗歌的接受面。,4.语丝社,语丝社于1924年11月17日在北京成立，因孙伏园创办的语丝（主张提倡自由思想，独立判断，和美的生活）杂志而得名。1930年3月10日停刊。 代表人物：鲁迅、周作人、川岛、刘半农、台静农、章衣

15、萍、林语堂、钱玄同、江绍原、孙伏园、冯文炳、俞平伯等。 代表作：鲁迅的华盖集、华盖集续编、而已集、三闲集里的大部分文章都是发表在语丝上。鲁迅的野草最初也发表在语丝上。周作人的散文。,影响：语丝是现代文学史上第一个以散文为主的文学刊物，成就最高的是简短犀利的思想杂感、社会批评随笔、小品散文等，承续了“五四”“随想录”的思想精髓，更为洒脱“任意而谈，无所顾忌，要催促新的产生，对于有害于新的旧物，要竭力加以排击”。 （鲁迅语）形成了“语丝文体”排旧促新、放纵而谈、说古论今、不拘一格。 “杂感”与“美文”，是精神自主的个人所呈现出的心灵世界的不同方面。“杂感”更多地关注社会，而“美文”则带着更丰富的内

16、心世界的信息，但思想的自由和判断的独立则是共同的。对现代散文的发展产生了深远的影响。,5、莽原社：1925年4月在北京成立，因创办莽原周刊而得名。 主要发起人韦素园、向培良等人，都是受到鲁迅指导的文学青年。 6、未名社：1925年成立于北京。发起人鲁迅，主要成员有韦素园、高长虹、李霁野等，以“率性而言，凭心而论，忠于观世，望彼将来”为主旨。主要是翻译和介绍外国文学作品，特别是俄国文学。 7、浅草-沉钟社 ：1922年成立于上海。发起人林如稷，成员有陈祥鹤、冯至等。注重创作，侧重于内心世界的挖掘，作品充满了苦闷、彷徨和伤感情绪。 1925年2月浅草社解散，同年秋原成员陈祥鹤、冯至等汇集到北京重组

17、的社团。注重翻译和创作，广泛介绍了文艺复兴以来的文学思潮和作品，创作上写五四后觉醒但尚未突破个人生活圈子的知识青年的悲凉心声，主要倾向忧郁和感伤的创作。 1934年解散。 代表作品及刊物有：盼春；浅草、沉钟 两个社团有重要联系是有同样人物创办的不同社团，被鲁迅先生誉之为“中国最坚韧，最诚实，挣扎得最久的社团。”,8、新潮社 于1919年在北京成立，其代表人物有罗家伦、俞平伯、叶圣陶、冰心等，他们主张提倡新文化，鼓吹文学革命， 代表作品及刊物有：新潮 影响：开创了问题小说的风气。 9、湖畔诗社 1922年在杭州成立。发起人有应修人、潘漠华、冯雪峰、汪静之四人。主张纯真与热情的诗歌创作，善于写抒情

18、小诗，形成了自己独特的艺术风格。 出版有蕙的风、湖畔、春的歌集等诗集。 “我们歌笑在湖畔，我们歌哭在湖畔”湖畔扉页题词,戏剧社团,一、春柳社 1907年2月，留日学生（李叔同、曾孝谷、陆镜若、欧阳予倩）于东京演出茶花女第三幕。后又公演五幕剧黑奴吁天录。 中国现代话剧艺术的自觉探讨与创造之始。 演艺部专章：本社以研究新派（演艺）为主。注重表演的“写实性”，翻译改编外国的剧作。 二、上海民众戏剧社 1921年3月，汪仲贤、陈大悲、沈雁冰、郑振铎、熊佛西。 “五四”后第一个新戏剧团体。戏剧月刊。由理论倡导转入建设与实践。强调戏剧的社会作用，提倡“写实的社会剧”，提倡“民众的戏剧”，对文明新戏的继承和

19、超越。 三、上海戏剧协社 1921年，应云卫、谷剑尘，后欧阳予倩、洪琛加入。 四、南国社 1927年冬成立于上海，领导人是田汉。代表作品有湖上的悲剧、江村小景、苏州夜话、颤栗、古潭里的声音、火之跳舞、第五号病室、南归。南国社的成员，以后不少成为中国戏剧、电影、音乐、美术等方面的骨干人才。,北大歌谣研究会：1922年11月成立，周作人主持工作，主要成员有：刘半农、沈尹默、周作人、胡适等。主要收集、征集、整理民间歌谣。创有歌谣周刊。,南社 南社是一个曾经在中国近现代史上产生过重要影响的资产阶级革命文化团体，1909成立于苏州，其发起人是柳亚子、高旭和陈去病。鼓吹资产阶级民主革命，提倡民族气节，反对

20、满清王朝的腐朽统治，他使文学走出象牙塔与现实相结合，成为激励后人报国图强的强打精神力量。,栎社 1902年林痴仙、赖绍尧等台湾中部的古典诗人成立栎社，社名取意：“学非世用，是为弃材；心若死灰，是为朽木 今夫栎，不材之木也，吾以为帜焉。”1910年梁启超来台，期许台湾文人当积极关怀台湾的未来，对栎社社员影响颇深。最具批判性格与抗议精神，多描写日剧时期的台湾历史文化背景。由1943年该社所编文集遭当局以“内容多与现下非常时局不合”而禁止发行。,社团的表现形式： 第一种是传统文人社团的模式，如南社和栎社，其成员主要是接受传统教育的知识分子，在民族危难之际，以诗会雅集的形式来抒发情怀、交流心声，诗文创作是他们从事社会活动之余的一种高雅消遣。 第二种是依托现代知识分子的公共活动空间，如文学研究会和创造社，他们利用结社活动来聚集力量，向社会发出改革的声音，在他们看来，