第五章 宋元时期的教育.ppt

1、第五章 宋元时期的教育,第一节 宋代的文教政策和教育制度,一、宋代“重文”的文教政策 （一） 进一步抬高文人的政治地位,宋太祖,（二） 尊孔崇儒 加谥孔子为 “至圣文宣王”,撰写崇儒术论 （三） 重视佛道 作崇释论;封老子为“太上老君混元上德皇帝”,二、宋代的学校教育制度,（一）北宋的“三次兴学” 1、庆历兴学 宋神宗庆历年间 范仲淹主持,内容有三项： 令州县立学，应试科举者需在州县学读书三百日方准应试；曾应试者也需在学一百日。 改革科举考试内容,先策、次论、次诗赋，罢贴经墨义。 改革太学 。 太学中推广胡瑗创立的“分斋教学” 制度。,2、熙宁兴学,宋神宗熙宁年间 王安石主持 兴学的主要内容:

2、 改革太学，创立“三舍法”； 整顿地方官学； 颁布三经新义 ； 整顿和发展专科学校； 改革科举制度。,3、崇宁兴学,宋徽宗崇宁年间 蔡京主持 主要内容: 全国普遍设立地方学校; 建立县学、州学、太学三级相联系的学制系统; 新建辟雍,发展太学; 恢复设立医学、算学、书学,创立画学等专科学校; 罢科举,改由学校取士,（二）北宋的教育制度,1、中央官学 按隶属关系可以分为三类： 第一类由国子监管辖，有国子学、太学、辟雍、武学、律学、广文馆、四门学。,第二类是由中央各局管辖的学校，有医学、算学、书学、画学。 第三类是专为教育宗室子孙而设立的贵胄学校，主要有资善堂、宗学、诸王宫学、内小学。,2. 地方官

3、学,宋代地方学校仅有两种:即由州或府、军、监设立的，称州学或府学、军学、监学; 由县设立的称县学。 宋代地方学校比唐代有所改进，主要有： 设置主管地方教育行政长官各路提举学事司； 普遍实行“三舍法”； 拨给学田，保障经费； 创立了分斋教学制度。,第二节 元代的教育,一、元代“汉化”的教育政策 （一） 尊孔崇儒 武宗时加封孔子为 “大成至圣文宣王” 令地方长官利用孔庙 进行儒家伦理道德教育， 通过祭孔，加强社会教育。,忽必烈,（二）尊崇理学 广泛收集伊洛诸学，并建太极书院和“周子祠”以纪念理学鼻祖周敦颐。 令蒙古国子生学习程朱理学 科举考试从“四书”、“五经”中出题，以朱熹的注解为准。,二、元代

4、的学校教育制度,（一）中央官学 1、国子学 这是专门学习汉文化的学校。创立于世祖至元六年（1269年），招收七品以上朝官子孙及卫士子弟。元代的国子学实行“升斋等第法”和“积分法”。,2、 蒙古国子学 元世祖至元八年（1271年），在京师立蒙古国子学。主要教授译成蒙文的通鉴节要，学生学成精通者，量授官职。 3、回回国子学 这是专门学习亦斯替非文字（波斯文）的学校。,（二）地方官学,1.儒学系统的学校 按行政区划在地方上建立了路学、府学、州学、县学。 江南诸路及各县内设立小学。 除此之外，建有社学。,社学: 元代至元23年，颁令各路，劝农立社，凡县属村庄50家为一社，每社建立学校一所，择通晓经书者

5、为师，农闲时令子弟入学。社学制度对明清地方教育有深刻影响。,2.专门学校 诸路蒙古字学,诸路医学 诸路阴阳学,阴阳学: 元代至元28年创设，隶属于司天台，所学为天文、术数等科。学有成就者录于司天台就职。在地方上设立培养天文、历算 人才的学校,这是元朝的创新,对后来的明朝教育产生了重要影响。,第三节 朱熹的教育思想,一、朱熹和理学 朱熹（11301200年），字元晦，后改为仲晦，江西婺源人，南宋著名的理学家，继承和发展了二程学说，成为南宋理学思想的集大成者。 他亲自主持修复白鹿洞书院和岳麓书院，并拟定了著名的白鹿洞书院揭示。一生还编撰了许多教材，如近思录、小学、四书章句集注等。,朱 熹 考亭书院

6、,四书集注,从世界观上划分,理学分为两派:陆王派(主观唯心主义)和程朱派(客观唯心主义) 。 从地域上划分,理学分为四派:濂学、洛学、关学、闽学。 朱熹在理学道统中的地位: 二程 杨时(龟山) 罗从彦 李侗 朱熹 是理学的集大成者,二、“学以变化气质”的教育作用论,(一)人性论 “理”是万事万物的本源，“气”是构成万事万物的具体物质但是“理”必须借助于“气”而派生万物。 他认为，作为人性，由于“理”和“气”的作用，使人性分为两种：“天命之性”和“气质之性”。,(二)教育作用 朱熹认为教育的作用就在于“变化气质”。认为每个人都有与生俱来的善性，这种善性就是本然之性。本然之性是自然合于天理的，“性

7、即理也”，然而每个人又都受“气质”的偏蔽，使其本然之性不能充分表现出来，只有通过先觉者的教育，变化其气质，去蔽明善，使受到偏蔽的善性得以明复。,禀气之清者,为圣为贤,如宝珠在清水中。禀气浊者,为愚为不肖,如珠在浊水中。所谓明明德者是就浊水中揩拭此珠也。 为学乃能变化气质耳。,三、“明人伦”的教育目的,人性分为天命之性和气质之性,与此相应将心分为道心和人心;与天命之性相联的是道心,即是天理,是至善的;与气质之性相联的是人心,是有善有恶的。 “人之一心,天理存则人欲亡,人欲胜则天理灭,未有天理人欲夹杂者。” 教育的任务则是“存天理、灭人欲”,主张学校教育目的在于“明人伦”。他说：“古者圣王，设为学

8、校，以教天下之人必皆有以去其气质之偏，物欲之蔽，以复其性，以尽其伦而后已焉。” “父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，此人之大伦也，庠、序、学、校皆以明此而已” 。,四、分阶段的教学思想,（一）小学教育 小学教育的任务是培养“圣贤坯璞” 小学教育的内容就是学“事”,所谓事就是封建伦理道德观念和道德行为习惯的培养。 “教人以洒扫、应对、进退之守，爱亲、敬长、隆师、亲友之道。”,小学教育方法，朱熹强调三点： 第一，先入为主，及早施教。 “习与知长，化与心成。” 第二，要求形象、生动，以激发其兴趣。 第三，首创以须知、学则的形式来培养儿童道德行为习惯。,（二）大学教育 大学教育的任务就

9、是在坯璞的基础上“加光饰”,即培养国家有用的人才 。 大学教育的内容，就是在小学“教事”的基础上“教理”，主要就是“四书”、“五经” 。,大学的教育方法，朱熹总结了两点：第一，重视自学。他曾对学生说：“书用你自去读，道理用你自去究索，某只是做得个引路底人，做得个证明底人，有疑难处同商量而已。” 第二，提倡不同学术观点之间的相互交流。,五、朱子读书法,（一） 循序渐进 首先,读书要有次第, 要由易到难、由浅到深、由近及远。 “譬如登山，人多要至高处，不知自低处不理会，终无至高处之理。” 其次，应根据自己的实际情况和能力，安排读书计划。 “读书切不可贪多，常使自家力量有余。今学者不忖自己力量去观书，恐自家照管他不过。”,（二） 熟读精思 熟读就是“使其言皆若出于吾之口” 。 “读书百遍，其义自见” 在熟读的基础上还要精于思考，“使其意皆若出于吾之心”。 “读书无疑者，须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。”,（三） 虚心涵泳 “虚心”是指读书要虚怀若谷，静心思虑，仔细体会书中的意思。不要先入为主，牵强附会。 “涵泳”是指读书要反复咀嚼，深刻地体会书中的精华和滋味。,（四） 切己体察 朱熹认为读书不能只在纸上做功夫，必须心领神会，身体力行。“读书不可只专就纸上求义理，须反来就自家身上推究。” 朱熹反对当时学校只为科举而死记硬背的学风，他认为如果不身体