《资治通鉴》选讲ppt课件.ppt

1、资治通鉴选讲,1,第一讲绪论：司马光与资治通鉴,资治通鉴的作者 字与号：君实、迂夫（叟） 仕途：判官；同知太常礼院通判；同知谏院、翰林学士、御史中丞；留司御史台（有名无实）； 丞相。 政治思想： 兴教化，修政治 养百姓，利万物 反对新法 青苗法 免役法 市易法与均输法 保甲法 复出为相 罢尽新法,2,资治通鉴的史学成就与历史价值 通鉴的编写： 助手：刘恕、刘攽（bn）、范祖禹。 卷数：294卷。 断限：周威烈王二十三年(前403年)后周世宗显德六年(959年) ，共1362年。涑水纪闻 、稽古录 用时：19年。,3,通鉴的特点 选材严格 考异精当 编制目录：通鉴目录开创编年体史书体例 完善史体

2、：连载、主载、附叙、追叙、补叙 加工贯通 撰写附论：180多篇,4,资治通鉴手稿残卷 此稿为宋司马光手书，二十九行，四百六十五字，并有宋任希夷、赵汝述、葛洪、程垓、赵崇龢、元柳贯、黄溍、宇文公谅、朱德润、郑元佑跋，历经名家递藏，流传有绪，今藏国家图书馆，为国宝级文物。,5,有关编纂方法的几个问题 限断问题 三晋不请于天子而自立，则为悖逆之臣。今请于天子而天子许之，谁得而讨之？故三晋之列于诸侯，非三晋之坏礼，乃天子自坏之也。 纪年问题 苟不能使九州合为一统，皆有天子之名，而无其实者也。然天下离析之际，不可无岁、时、月、日以识事之先后。据汉传于魏而晋受之，晋传于宋以至于陈而隋取之，唐传于梁以至于周

3、而大宋承之，故不得不取魏、宋、齐、梁、陈、后梁、后唐、后晋、后汉、后周年号，以纪诸国之事，非尊此而卑彼，有正闰之辨也。 史料取舍问题 因事立论的问题,6,通鉴价值 体例价值：贯通古今的编年体通史 春秋之后，史记至五代史，一千五百卷，诸生历年莫能尽其篇第，毕世不暇举其大略，厌烦趋易，行将泯绝。 史料价值：引书有322种 战国至三国646年78卷 晋至隋 353年 106卷 唐五代 343年110卷 对通鉴的注释和评论 通鉴注 刘安世音义10卷 史炤资治通鉴释文30卷：音义训诂 胡注资治通鉴音注294卷：地理沿革、制度、史事。兼议论 王夫之读通鉴论：30卷 览往代之治而快然，览往代之乱而愀然，知其

4、有以致治而治，则称说其美，知其有以召乱而乱，则诟其恶。,7,中华书局1956年出版的点校本资治通鉴,8,第二讲 秦始皇帝,秦统一中国的原因。 从王到皇帝。 对秦废封建立郡县的评价。 秦治国的指导思想。 对焚书坑儒的评价。,9,李白秦王扫六合 秦王扫六合，虎视何雄哉！ 挥剑决浮云，诸侯尽西来。 李贽藏书世纪列传总目 始皇帝，自是千古一帝也。 章太炎秦政记 虽四三皇、六五帝，曾不足比隆也。 谭嗣同仁学 二千年来之政，秦政也，皆大盗也；二千年来之学，荀学也，皆乡愿也。 毛泽东读封建论致郭沫若 劝君少骂秦始皇， 焚坑事件要商量。 祖龙虽死业尤在， 孔学名高实秕糠。 百代多行秦政制， 十批不是好文章。

5、熟读唐人封建论， 莫从子厚返文王。,10,统一中国的原因 地理：秦地被山带黄河以为固 农业和灌溉：郑国渠与都江堰 史记：于是关中为沃野，无凶年，秦以富强，卒并诸侯。 军事技术：秦国的刀剑 崇尚阳刚武德 打破中原传统 任用外来人才的决心：谏逐客书 统治者的长寿,11,12,13,14,15,创立皇权专制制度与中央集权制度 皇权专制从王到皇帝 这一称号可能与神性无关，是靠法家的人工的法与术建立并维持的。 琅邪刻石：“古之五帝三王，知教不同，法度不明，假威鬼神，以欺远方。实不称名，故不久长。” “皇帝作始，端平法度，万物之纪。” 韩非子：“道者万物之始，是非之纪也。是以明君守始以知万物之源，治纪以知

6、善败之端。” “寂乎其无位而处，漻（lio）乎莫得其所（言人君的威严，不能为人臣所测度），明君无为于上，群臣竦惧乎下。”,16,中央集权制废封建立郡县 商君书垦令：“百县之治一形，则从；迂者不饰，代者不敢更其制，过而废者不能匿其举。” 与封君制度的区别：第一，对郡守县令的人选，直接操于朝廷，随时可以任免。第二，赋税收入皆属朝廷；郡县的支出，等于朝廷支出的一部分。第三，秦的郡县，有主管武力的尉，但似乎实际上没有武力，更不能直接发兵。第四，职与爵分途：有职的不必有爵，有爵的不必有职。这可以说是通朝廷以至地方而言，乃废除封建后的一大特色。第五，由朝廷派遣监察御史，负对地方官守监督之责。这样，溥天之下

7、真正成为中央的直属领土。,17,秦治国的指导思想与焚书坑儒 帝国政治中的儒、道色彩： 梁父刻石：“专隆教诲”、“男女礼顺”。琅邪刻石：“合同父子”、“六亲相保”。之罘（f）刻石“光施文惠”、“振救黔首”。 会稽刻石：“男女洁庄”、“和安敦勉。” 徐福、卢生求仙药。,18,以法治国： 梁父刻石：“皇帝临位，作制明法，臣下修饬”；琅邪刻石：“皇帝作始，端平法度，万物之纪”，“除疑定法，咸知所辟”，“欢欣奉教，尽知法式”；之罘刻石：“大圣作治，建定法度，显箸纲纪”，“普施明法，经纬天下，永为仪则！” 湖北云梦睡虎地秦墓竹简语书： “凡法律令者，以教导民，去其淫僻，除其恶俗，而使之之于为善也。今法律令

8、已具矣，而吏民莫用，乡俗淫泆之民不止，是即废主之明法也，而长邪僻淫泆之民，甚害于邦，不便于民。故腾为是而修法律令、田令及为间私方而下之，令吏明布，令吏民皆明知之，毋巨于罪（巨即“至”）。” 商君书定分：“主法之吏有迁徙物故，辄使学者读法令所谓，为之程式，使日数而知法令之所谓。不中程，为法令以罪之。”,19,以法治国的背景 社会风俗：不尊礼仪 军事国家：兵马俑 吴子料敌：“秦性强，其地险，其政严，其赏罚信，其人不让。” 战国策魏策三：“秦与戎翟同俗，有虎狼之义，贪戾好利而无信，不识礼义德行。荀有利焉，不顾亲戚兄弟，若禽兽耳。” 荀子强国篇述入秦观感：“入境观其风俗，其百姓朴，其声乐不流污，其服不

9、挑，甚畏有司而顺，古之民也！” 新军功爵制的形成 商君书画策：“民之见战也，如饿狼之见肉，则民用矣。强国之民，父遗其子，兄遗其弟，妻遗其夫，皆曰：不得（敌首），无返！” 赏刑：“是故民闻战而相贺也，起居饮食所歌谣者，战也。”,20,秦用儒的本质兼评焚书坑儒 韩非子忠孝：“臣事君、子事父、妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱。” 盐铁论孝养：“与其礼有余而养不足，宁养有余而礼不足。”“孝莫大以天下一国养，次禄养，下以力。故王公人君，上也；卿大夫，次也。夫以家人言之，有贤子当路于世者，高堂邃宇，安车大马，衣轻暖，食甘毳（cu，指美味佳肴） 。” 史记礼书：“至秦有天下，悉内六国礼仪，采择其善，虽

10、不合圣制，其尊君抑臣，朝廷济济，依古以来。” 贾谊过秦论：“于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。墮名城，杀豪俊；收天下之兵，聚之咸阳，销锋铸鐻(j )，以为金人十二，以弱黔首之民。”,21,秦帝国的灭亡 官僚体制与东方社会的矛盾： 秦重吏道，东方六国重父道、师道，“礼乐”及其所体现的“仁义”理念在关东列国源远流长。战国策赵策三：“彼秦者，弃礼义而上首功之国也，权使其士，虏使其民。彼则肆然而为帝，过而遂正于天下，则连有赴东海而死矣，吾不忍为之民也。” 秦重功利，东方六国重仁义。汉书贾谊传：“商君遗礼义、弃仁恩，并心于进取。行之二岁，秦俗日败。故秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘。借父耰鉏（yu

11、 ch），虑有德色。母取箕箒，立而谇语。抱哺其子，与公并倨。妇姑不相说，则反唇而相稽。其慈子嗜利，不同禽兽者亡几耳。”,22,帝国官僚机制的内在缺陷 过于强调君主地位，无法对君主形成约束。一旦失去约束，君主个人的权势欲和享乐欲将无度扩展，可能在新的官僚体制下成为新的危机根源。 官僚体制自身也有一种把一切社会要素纳入行政式编制之下的天然倾向，从而构成对社会之沉重压迫，最终成为社会的异化物和对立物。,23,第三讲 东晋建国之路,1.东晋建国过程中的几种政治力量及其相互关系。 2.王导在建国过程中的作用。 3.东晋政权的特点。,24,南方士族三定江南 三定江南 304年平石冰 307年灭陈敏 310

12、年歼钱璯 土著士族的自立倾向 顾荣：“若江东之事可济，当共成之。然卿观兹事势，当有济理不？敏既常才，政令反覆，计无所定，其子弟各已骄矜，其败必矣。而吾等安然受其官禄，事败之日，使江西诸军函首送洛，题曰逆贼顾荣、甘卓之首，此万世之辱也！”,25,东晋政权的建立 司马睿南渡的目的 填补陈敏被消灭后江左的真空，与江淮、刑楚呼应，保障徐州，并为中原倚角。 为坚守中原的司马越搜刮江南财富，特别是漕运江南粮食。 新政权创立的条件 西晋政权的崩溃。只有旧政权灭亡，新政权以旧政权的继承者自居，才具有政治号召力。 宗室诸王的灭亡 司马越、王衍政治力量的崩溃。这样司马睿、王导才能成为独立的力量。,26,政权的建立

13、 司马睿南渡的目的 填补江南政治真空 漕运江南粮食 司马睿创立新政权的条件 马、王在北方的崩溃 宗室诸王的覆灭 西晋政权的灭亡,27,东晋政权与土著士族的关系 由漠视到拥戴土著士族对司马睿的态度 晋书王导传记载：“（永嘉元年九月）及徙镇建康，吴人不附，居月余，士庶莫有至者，导患之。会敦来朝，导谓之曰：“琅邪王仁德虽厚，而名论犹轻。兄威风已振，宜有以匡济者。”会三月上巳，帝亲观禊（x），乘肩舆，具威仪，敦、导及诸名胜皆骑从。吴人纪瞻、顾荣，皆江南之望，窃觇（chn）之，见其如此，咸惊惧，乃相率拜于道左。” 周、马之间的选择：名位与权限,28,兰亭修禊图,29,土著士族对司马睿的反抗 江南士族地位

14、的变化 义兴周氏反马、王 土著士族被北士压制的原因 内部无凝聚力：会稽鸡，不能啼；不可啼，杀吴儿。 民族矛盾的尖锐：必须拥戴司马氏才能抗胡，因此政治上无法独立。 北方流民的不断南下：军事、政治力量被压制。,30,王与马共天下门阀政治的形成 王导的功业 王鸣盛对王导的评价 王导传一篇凡六千余字，殊多溢美，要之看似煌煌一代名臣，其实乃并无一事，徒有门阀显荣，子孙官秩而已。所谓翼戴中兴称江左夷吾者，吾不知其何也。以惧妇为蔡谟所嘲，乃斥之云：吾游洛中，何知有蔡克儿？导之所以骄人者，不过以门阀耳。 团结北方士族： 王导说睿：“谦以接士，俭以足用，以清静为政，抚绥新旧。”故江东归心焉。 王导说琅邪王睿，收

15、其贤俊，与之共事。 ”,不修威仪，善发谈端的王戎,31,笼络南方士族，恩威并用，以恩为主。 与吴人联姻 王丞相初在江左，欲结援吴人，请婚陆太尉。对曰：“培塿无松柏，薰莸不同器。玩虽不才，义不为乱伦之始。” 学吴语 刘真长始见王丞相，时盛暑之月，丞相以腹熨弹棋局，曰：“何乃渹（音庆）？”刘既出，人问王公云何，刘曰：“未见他异，唯闻作吴语耳。” 效果 王丞相拜扬州，宾客数百人并加沾接，人人有说色。唯有临海一客姓任及数胡人为未洽。公因便还到过任边，云：“君出，临海便无复人。”任大喜说。因过胡人前，弹指云：“兰阇（音舌），兰阇！”群胡同笑，四坐并欢。 愦愦之政 人言我愦愦，后人当思此愦愦。 王丞相为扬

16、州，遣八部从事之职，顾和时为下传还，同时俱见，诸从事各奏二千石官长得失，至和独无言。王问顾曰：卿何所闻？答曰：明公作辅，宁使网漏吞舟，何缘采听风闻，以为察察之政？丞相咨嗟称佳，诸从事自视缺然也。 宽容南士 放纵北人（文臣、武将） 后人对王导为政的怀念 丞相尝夏月至石头看庾公，庾公正料事。丞相云：“暑，可小简之。”庾公曰：“公之遗事，天下亦未以为允。”刘注引殷羡言行曰：“王公薨后，庾冰代相，网密刑峻。羡时行，遇收捕者于途，慨然叹曰：丙吉问牛喘，似不尔！尝从容谓冰曰：卿辈自是网目不失，皆是小道小善耳。至如王公，故能行无理事。”,32,愦愦之政 人言我愦愦，后人当思此愦愦。 王丞相为扬州，遣八部从事

17、之职，顾和时为下传还，同时俱见，诸从事各奏二千石官长得失，至和独无言。王问顾曰：卿何所闻？答曰：明公作辅，宁使网漏吞舟，何缘采听风闻，以为察察之政？丞相咨嗟称佳，诸从事自视缺然也。 宽容南士 放纵北人（文臣、武将） 后人对王导为政的怀念 丞相尝夏月至石头看庾公，庾公正料事。丞相云：“暑，可小简之。”庾公曰：“公之遗事，天下亦未以为允。”刘注引殷羡言行曰：“王公薨后，庾冰代相，网密刑峻。羡时行，遇收捕者于途，慨然叹曰：丙吉问牛喘，似不尔！尝从容谓冰曰：卿辈自是网目不失，皆是小道小善耳。至如王公，故能行无理事。,33,王与马共天下 共登御床 共天下的原因：司马睿需要南渡士族的支持，南渡士族也需要司

18、马睿政权的保障。,34,不甘心受辱的司马睿，在强大的王氏面前，最终还是自取其辱。他的面相似乎注定一生多舛。,35,不甘心受辱的司马睿，在强大的王氏面前，最终还是自取其辱。他的面相似乎注定一生多舛。,36,第四讲 从唯才是举到九品官人法,1.东汉后期名士对选举制度的影响。 2.你如何评价曹操的唯才是举政策？ 3.九品中正制是怎样产生的？其与察举制及唯才是举政策有何异同？ 4.九品中正制的变化。,37,从以德取人到以名取人 察举制度下的以德取人 察举制度概述：元光元年(前134)，武帝初令郡国举孝、廉各一人。 以德取人： 东汉后期选官的腐败与以名取人的倾向 外戚擅权对选官的破坏 专制君主对选官的破

19、坏 清流名士对选官的破坏,38,与以名取人的倾向：风谣与题目 屈而用之，其心不满，不则卧病；贱而命之则伤贤，不则损威。人君畏其志。 经学：五经无双许叔重、解经不穷戴将军。 德行：道德彬彬冯仲文 操守：天下楷模李元礼，不畏强御陈仲举 风度：黄叔度汪汪若千顷陂，李元礼谡谡如劲松下风 樊英：“朝廷设坛席，犹待神明 。” 位成乎私门，名定乎横巷。 贤士大夫有肯从我游者，吾能尊显之。泛驾之马、跅（tu）驰之士，亦在御之而已 。,39,以族取人的倾向 仲长统昌言：“天下有三俗，选士而论族姓阀阅，一俗也。” 荀淑八子“并有名称，时人谓之八龙 ”。,40,唯才是举的推行 曹氏父子恢复中央集权的努力 名士品题

20、后汉书卷68郭泰传：“泰之所名，人品乃定。先言后验，众皆服之。”同卷许劭传：“好人伦故天下之拔士者，咸称许郭。初劭与靖俱有高名，好共核论乡党人物，每月辄更其品题，故汝南俗有月旦评焉。” 后汉书孔融传：“好士，喜诱掖后进，及退闲职，宾客日盈其门。荐达贤士，多所奖进，知而未言，以为己过，故海内英俊，皆信服之。” 以名取人的后果 主势降乎上，私党成于下 务名背实，名不副实 曹氏打击朋党结交 任用务实官员主选举 毛玠“拔贞实，斥华伪，进逊行，抑朋党” 几次大案 孔融案 魏讽案：有惑众才，倾动邺都，钟繇辟焉 四聪、八达案：合党连群，互相褒叹（夏侯玄、诸葛诞、邓颺、何晏、李胜、丁谧、毕轨 ）,41,三下求

21、才令 三国志魏志武帝纪：建安十五年（210）：“今天下尚未定，此特求贤之急时也。若必廉士而后用，则齐桓其何以霸世？今天下得无有被褐怀玉，而钓于渭滨者乎？又得无盗嫂受金，而未遇无知者乎？二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。” 建安十九年（214年）：“夫有行之士，未必能进取，未必能有行也。陈平岂笃行，苏秦岂守信耶？而陈平定汉业，苏秦济弱燕。由此言之，士有偏短，庸可废乎？有司明思此义，则士无遗滞，官无废业矣。”同卷裴注引魏书： 建安二十二年（217）年：“昔伊挚、傅说出于贱人，管仲，桓公贼也，皆用之以兴。萧何、曹参，县吏也，韩信、陈平负污辱之名，有见笑之耻，卒能成就王业，声著千载。吴起贪将

22、，杀妻自信，散金求官，母死不归。然在魏，秦人不敢东向，在楚，则三晋不敢南谋。今天下得无有至德之人放在民间，及果勇不顾，临敌力战；若文俗之吏，高才异质，或堪为将守；负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝而有治国用兵之术。其各举所知，勿有所遗。”,42,求才令的执行情况 重用荀彧： 荀彧任才 前后所举者，命世大才：荀攸、钟繇、陈群、司马懿、华歆、王朗 取士不以一揆：郭嘉、戏志才（以智策举之） 不重出身 拔名将于禁、乐进“于行阵之间”，取张辽、徐晃“于亡虏之内”，“其余拔出细微，登为牧守者，不可胜数” 。 陈寅恪的观点,43,九品中正制的形成及发展 大姓名士与唯才是举的关系 用名士推荐人才：崔琰；韩嵩 “

23、慎德”与“兴功”并重：治平尚德行，有事尚功能 九品中正制的形成 宗旨 改革传统的乡举里选制度 选举权收归中央 标准 家世 道德 才能 乡品与官品的关系 清官 浊官,44,魏晋以后九品中正制的变化 士族操纵选举的性质 中央对大族的妥协 中央对大族的控制 九品中正制的变化 曹魏时期官爵的重要性： 西晋以后门第的重要性：上品无寒门，下品无势族。 南朝以后祖先的重要性：冢中枯骨。 九品中正的弊端 中正妄下品评 太平御览卷265引应璩新论：“百郡立中正，九州置都士，州闾与郡县，希疏如马齿，生不相识面，何缘别义理！” 刘毅：“既非乡老纪行之誉，又非朝廷考绩之课。” 与事功的脱节 时人对选官制度的评价 批评

24、中正制度 呼吁振兴察举制度,45,第十二讲 孝文帝改革,思考 孝文帝改革的背景 孝文帝迁都洛阳的原因 孝文帝礼制改革的意义 对孝文帝改革的评价,46,孝文帝改革的背景 五胡十六国时期北方的民族关系（胡亡氐乱） 第一阶段（311350年）：永嘉以后至后赵之亡 第二阶段（350383年）：后赵之亡至淝水之战 第三阶段（383439年）：淝水之战至北魏统一北方 北魏前期的汉化改革 太武帝改革（崔浩为推动者） 兴太学，祀孔子 改革、健全官制 征用汉人士族 冯太后的汉化改革 俸禄制 三长制与新租调制 均田制 孝文帝的文化素养 魏书孝文帝纪：雅好读书，手不释卷。五经之义，览之便讲，学不师受，探其精奥。史传

25、百家，无不该涉。善谈庄老，尤精释义。才藻富赡，好为文章，诗赋铭颂，任兴而作。有大文笔，马上口授，及其成也，不改一字。自太和十年已后诏册，皆帝之文也。自余文章，百有余篇。,47,孝文帝改革 迁都洛阳 迁洛的原因 平城的优劣 魏书任城王澄传：（帝）乃独谓澄曰：“今日之行，诚知不易。但国家兴自北土，徙居平城，虽富有四海，文轨未一，此间用武之地，非可文治，移风易俗，信为甚难。崤函帝宅，河洛王里，因茲大举，光宅中原，任城意以为何如？” 邺城的优劣 国之资储，唯借河北 。 三台之固，西接平阳，山河四塞 太平御览卷156“京都”条引后魏书：太和十八年，卜迁都邺，登铜雀台，魏御史大夫崔吉等曰：“邺城平原千里，

26、运漕四通，有西门、吴起旧迹，可以饶富。在德不在险，请都之。”孝文曰：君知其一，未知其二，邺城非长久之地，石虎倾於前，慕容灭於後，国富主奢，成速败。且西有枉人山，东有列人县，北有柏人城，君子不饮盗泉，恶其名也。遂止，乃都洛阳。,48,洛阳的优劣 魏书高闾传：迁都洛阳，闾表谏，言迁有十损，必不获已，请迁于邺。高祖颇嫌之。 魏书任城王澄传：（帝）乃独谓澄曰：“今日之行，诚知不易。但国家兴自北土，徙居平城，虽富有四海，文轨未一，此间用武之地，非可文治，移风易俗，信为甚难。崤函帝宅，河洛王里，因茲大举，光宅中原，任城意以为何如？” 魏书高祖纪太和十七年九月：“庚午，幸洛阳，周巡故宫基趾。帝顾谓侍臣曰：晋

27、德不修，早倾宗祀，荒毁至此，用伤朕怀。遂咏黍离之诗，为之流涕。壬申，观洛桥，幸太学，观石经。 迁洛的曲折 保守派对迁都的看法 南伐 定洛 经营洛阳,49,社会风俗改革 定氏族：崔、卢、郑、王、李 改姓氏：拓跋：元；拔拔：长孙；达奚：奚；乙旃（zhn）：叔孙；丘穆陵：穆；步六孤：陆；贺赖：贺；独孤：刘；贺楼：楼；勿忸于：于；尉迟：尉氏。 通鉴：其余所改，不可胜纪。 鲜汉通婚 禁胡服 魏书咸阳王禧传：又引见王公卿士，责留京之官曰：“昨望见妇女之服，仍为夹领小袖。我徂东山，虽不三年，既离寒暑，卿等何为而违前诏？” 魏书自序：出帝大发士卒，狩于嵩少之南，旬有六日。时既寒苦，朝野嗟怨。帝与从官皆胡服而骑

28、，宫人及诸妃主杂其间，奇伎异饰，多非礼度。帝与从官皆胡服而骑。 隋书礼仪志：“后周之时咸著突骑帽，如今胡帽，垂裙覆带，盖索发之遗俗也。”,50,断北语 隋书经籍志：后魏初定中原，军容号令，皆以夷语。后染华俗，多不能通，故录其本言，相传教习，谓之“国语”。 隋书经籍志：魏氏迁洛，未达华语，孝文帝命侯伏侯可悉陵，以夷言译孝经之旨，教于国人，谓之国语孝经。 周书长孙俭传：大为鲜卑语，遣人传译以问答。 北齐书高昂传：高祖每申令三军，常鲜卑语，昂若在列，则为华语。 孙骞传：又能通鲜卑语，兼宣传号令。 祖珽传：陈元康荐珽才学，并解鲜卑语。 颜氏家训教子篇：齐朝有一士大夫尝语吾曰：“我有一儿年已十七，颇晓书

29、疏，教其鲜卑语及弹五一，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。”,51,保守势力的反抗及叛乱 保守势力对改革的反对 魏书陆叡传：叡表曰：“南土昏雾，署气郁蒸，师人经夏，必多疾病。沉雨炎阳，自成癘疫。” 魏书元丕传：丕雅爱本风，不达新式，至于变俗迁洛，改官制服，禁绝旧言，皆所不愿。高祖知其如此，亦不逼之，但诱示大理，令其不生同异。至于衣冕已行，朱服列位，而丕犹常服列在坐隅。晚乃稍加弁带，而不能修饰容仪。高祖以丕年衰体重，亦不强责。 孝文帝的妥协 魏书昭成子孙晖传：初，高祖迁洛，而在位旧贵皆难于移徙，时欲和合众情，遂许冬则居南，夏便居北。 魏书尔朱荣传：及迁洛后，特听冬朝京师，夏归部落。 北史库狄干传：以家在寒乡，不宜毒署，冬得入京师，夏归部落。,52,太子北奔事件 孝文帝对太子的期望 魏书废太子恂传：太和十七年七月癸丑，立恂为皇太子。及冠恂于庙，高祖临光极东堂，引恂入见，诫以冠义曰：“夫冠礼表之百代，所以正容体，齐颜色，顺辞令。容体正，颜色齐，辞令顺