明代文学第七章.ppt

1、,第七章 明代诗文,第一节 明初诗文,一、高启（13361374），字季迪，号青丘子，长洲（今江苏苏州）人。朱明王朝开国，曾一度出仕，后辞官，赐官放还。后被朱元璋找了个罪名腰斩于市，年仅39岁。他与徐贲、张羽、杨基并称为“吴中四杰”，是吴中文人集团的核心人物。,1、诗歌创作理论： 高启以“格、意、趣”为作诗的三大要素，首先是辨别古诗体制高下，其次要融入自己的情感，再次要求内容与形式高度统一而达到高雅完美的意境。 “格以辨其体，意以达其情，趣以臻其妙.” 高启深感到在创作中存在一个转益多师、融会贯通，进而自成一体的问题。,2、诗歌题材、内容： a、反映元明之际战乱现状。如吴越纪游过奉口战场。 b

2、、展现自我性情。如青丘子歌。 c、登览怀古之作。如登金陵雨花台望大江。,3、成就： “于诗拟汉魏似汉魏，拟六朝似六朝，拟唐似唐，拟宋似宋，凡古人之所长，无不兼之；振元末纤秾缛丽之习而返之于古，启实为有力。故备有古人之格，而反不能名启为何格。”（四库提要）,二、宋濂（13101381），字景濂，号潜溪，浦江（今属浙江）人。官至翰林学士承旨，被称为“开国文臣之首”。,1、散文理论： 主张继承韩愈、欧阳修“文以明道”的主张，认同“以道为文”的文道一元论，把文看成是载道的工具和宣扬伦理道德的手段。,2、散文创作： a、元末，多以寓言的方式对社会现实进行批评与指摘。如观鱼微等。 b、入明后，随着政治地位

3、的变化，宋濂散文的内容与风格也发生了变化，内容上多颂圣，风格上也显得雍容典雅。如琅琊游记、阅江楼记等。,宋濂散文写得最好的是赠序和一些山水游记及人物传记，如送东阳马生序、秦士录、环翠亭记、桃花涧修禊诗序、看松庵记等。,三、刘基（13311375），字伯温，浙江青田人。曾仕宦于元王朝，元末隐居于青田山中。后追随朱元璋成为朱明王朝的开国功臣。,1、元末，多著寓言，有郁离子18篇，195则。和宋濂的寓言不同，郁离子虽然是“矫元室之弊，有激而言”，比较深刻地揭露了社会的黑暗现实和元王朝岌岌可危的统治，但就其创作意图来说，还是为统治者总结统治权术，以治理天下。,2、入明之后，刘基的散文不多，且与宋濂一样

4、，多为颂圣之作，写得较好的，还是一些记游文章。如活水源记等。,第二节 台阁体与茶陵派,一、台阁体： 自明永乐至成化年间，在文坛占主导地位的是“台阁体”。台阁主要指当时的内阁与翰林院，又称为“馆阁”。台阁体则指以当时馆阁名臣杨士奇、杨荣、杨溥等为代表的一种文学创作风格。,1、产生原因： （1）客体外因（社会文化因素）： a、永乐以来，明王朝经过初期整体调治， “海内晏安，民物康阜” （杨荣杏园雅集图后序），社会呈现出比较安定繁荣的局面，给台阁体营造了一种创作的氛围。 b、朱明王朝的文化箝制政策，束缚了士人的精神自由。,（2）主体内因： a、馆阁重臣身份与处境，容易产生歌颂圣、美化生活的创作意向。

5、 b、相对封闭与狭窄的上层官僚生活，限制了台阁体作家的生活视野，导致作品内容的单一与贫乏。,2、诗歌创作特征： 台阁体诗文内容大多比较贫乏，多为应制、题赠、酬应而作，题材常是“颂圣德，歌太平”（杨溥东里诗集序），艺术上追求平正典丽。,“台阁体”诗文 “说得雅一点，是雍容典雅；说得不客气，是今天天气哈哈哈。这种以阿谀粉饰为主题，以不痛不痒，平正肤廓为风格的文学，在那时，不但是文人们明哲保身的法宝，也不失为黄缘求进的阶梯。因此，从永乐到成化，虽然有少数卓特之士唾弃所谓的“台阁体”，然而当时滔滔者天下皆是，台阁体俨然成为正宗和主流。”（茅盾夜读偶记）,二、茶陵派： 1、从成化到弘治年间，台阁体诗文创

6、作趋向衰落与消退，这一时期对文坛有着重要影响的则是茶陵诗派。茶陵派以李东阳为主，成员为谢铎、张泰、陆 、邵宝、鲁铎、石瑶等人。,李东阳,2、诗文理论及创作： 针对台阁体卑冗委琐的风气，李东阳提出诗学汉唐的复古主张，至于学古的方法，李强调较多的是对法度声调的掌握。这种主张对后来“前、后七子”的文学复古发生了很大的影响。,李东阳“历官馆阁，四十年不出国门”（列朝诗集小传丙集李少师东阳），长时期的台阁体生活，对他的文学创作有着一定的影响，使他的有些作品还保留着台阁体的痕迹。风格雍容典雅，平正华丽；有些作品摆脱了台阁体的束缚，表现出更为广阔的生活视角，刻画了作者个人的真情实感。,第三节 明中叶诗文复古

7、,一、李梦阳与前七子： 1、明代中期文学复古思潮发轫于前七子的文学活动。前七子的主要活动时间在弘治、正德年间，成员有李梦阳、何景明、王九思、边贡、康海、徐祯卿、王廷相，是一个以李梦阳为核心代表的文学群体。,2、复古理论： a、斥理主情。“真诗在民间” b、倡导复古。学古多强调规摹前人诗文的法度格调。,3、诗歌题材： a、时政题材 b、市井风情。,李梦阳,4、评价： “兄试观世间糊窗棂、塞瓶瓮、尘灰朽腐满墙壁间，何处不是近时人文集？有谁闲眼情与之披阅？若此者可谓之不朽否？即本无精光，遂尔销歇，理固宜然。设其人早知份量，将几块木板留却柴烧了，岂不省事？可笑！”（唐顺之答蔡可泉书）,二、王世贞与“后

8、七子”： 1、明代前七子于嘉靖（15221566）初逐渐偃旗息鼓，至嘉靖中期，以李攀龙、王世贞为首的后七子重新在文坛举起了复古的大旗，声势赫然，为众人所瞩目。其成员除李、王外，还有谢榛、吴国伦、宗臣、徐中行、梁有誉。后七子中以王世贞声望最显，影响最大。特别是隆庆四年（1570）李攀龙去世后，王世贞更是成为文坛宗主。,2、复古主张： 从总体上看，后七子的复古主张在很大程度上承接李梦阳等前七子的文学思想。而比起前七子，后七子在学古过程中对法度格调的讲究更趋于强化和具体化。,在这一方面，作为后七子复古理论集大成者的王世贞（15261590）显得更为突出。他提出：“思即才之用，调即思之境，格即调之界。

9、”（艺苑卮言）进一步结合才思来谈格调。他还主张诗与文的创作都要重视“法”的准则，而“法”落实到具体作品的辞采、句法、结构上都有具体的讲究。,3、创作概况： 1、李攀龙： 古乐府和古体诗大多有极明显的模仿痕迹。而一些七律、七绝则写得较好，如登黄榆马陵诸山是太行绝顶处。,古文则大多是模仿秦汉古文的形迹，他的古文下字属词，一是套用先秦文中的现成文句，如赠王元美按察青州诸郡序写青州民俗，即将战国策齐策“苏秦始将合纵”中写临淄繁华一节文字全文抄入；二是选用古书中的生僻字词或用常用字词的生僻字义；三是生造句式，力求其拗；四是对一些语气词好采用一些非常规用法。,2、王世贞 后七子中创作量最大的数王世贞，他的

10、诗文集合起来接近四百卷。 就创作风格而言，他的一些拟古之作更显得锻炼精纯、气味雄厚，或时寓变化，神情四溢，乐府及古体诗更是如此。此外，其绝句体裁的短诗也有一些清新隽永之作。,三、前后七子复古的得失及其影响： 前后七子的文学复古在明中期文坛掀起了一场波澜，其中激进与保守交错，创新与蹈袭相杂，所体现出的功过是非相互错杂的特征，显示了这股文学思潮自身的复杂性。,1、成就： a 、首先它们在复古的旗帜下，为文学寻求了一席独立存在的地位。 b、其次，在重视文学独立地位的基础上，前后七子增强了对文学本质的理解，也正是在这一点上，他们对旧的文学价值观念和创作实践发起了一定的冲击。,2、失误： 他们在复古过程

11、中寻求消除文学旧误区的办法，却又陷入了文学新的误区在拟古的圈子中徘徊，一个显而易见的特征便是他们的文学主张与创作实践存在着距离，求真写实的观念并未在他们的作品中充分体现出来，为数不少而缺乏真情实感的模拟之作影响了创作的创作水准。,3、影响： 前后七子发起的文学复古思潮，在当时的文学领域产生过不小的震动，同时也给后世文坛带来了直接与间接、正面与负面的种种影响。明代中后期诗文成就不是很高，与这一复古运动有着密不可分的关系。延及清代，沈德潜的“格调”论与深受这一复古思潮的影响。但从另一方面来看，前后七子一些文学变革的主张在某种意义上也开启了后世文学新精神。,四、归有光与唐宋派： 嘉靖年间，文坛又有以

12、王慎中、唐顺之、茅坤、归有光为代表的另一文学复古流派唐宋派。该文学派别将李梦阳、何景明等前七子师法秦汉作为自己反拨的对象，提倡唐宋文风，在当时有着一定的影响。,1、复古宗尚的变化： 主张以唐宋古文模式来替代秦汉古文模式。但他们对散文发展的认识与复古派不同，“拟古”入手的方法也不同，因而也引出不同的结果。他们学古更多的还是从“法”的角度来入手的。唐宋派作家学唐宋八家，各自的取法对象也有差异，大致来说，唐、王多取法欧、曾，尤其侧重于学曾巩。茅坤、归有光由相对地显得要宽泛一些。,2、文学理论主张： 唐宋派继承了唐代古文家倡导“文以明道”与宋代古文家倡导“文以贯道”的理论精神。主张文道一元论。唐顺之晚

13、年杜门习静，文论也发生了变化，他的答茅鹿门知县二论及文章的“本色”，认为“但直据胸臆，信手写出，如写家书，虽或疏卤，然绝无烟火酸馅习气，便是宇宙间一样约好文字”，倡导表现一种“千古不可磨灭之见”。,3、归有光的散文创作： 唐宋派作家中创作成就较高的当推归有光。归有光（15061571）字熙甫，号震川，昆山（今江苏昆山）人。,以时间划分，归有光的创作大致可分三个阶段：35岁为第一阶段，写亲旧亲情的文章多集中在这一时期；36至60岁为第二阶段，作品数量极多，震川集中收散文605篇，可确考的作于这一时期的就有108篇，还有不少可推断在这一时期，其内容广泛涉及于各个方面，有不少忧国忧时的作品；60岁之后为第三阶段，多以书信为