子路曾皙冉有公西华侍坐.ppt

1、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 论语,你都知道孔子的哪些教育思想？,有教无类、因材施教、循循善诱、温故知新、知之为知之，不知为不知、学而不厌、诲人不倦、三人行必有我师焉等。,论语中主要人物孔子，名丘，字，是春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人。他是春秋时著名的家、 家、家，是家学派的创始人。曾长期聚德讲学，开讲学的风气，传说有弟子 人，身通六艺者 人。孔子本人也被历代统治 者尊奉为至圣先师。 编撰了我国第一部编年体史书春秋。,仲尼,思想,教育,儒,私人,三千,七十二,文学常识,文学,文学常识,论语是一部体散文集，是孔子的和所辑录的孔子及其弟子的言行录。论语包括学而为政八佾(yi)里仁等共篇，每篇又分

2、若干章，不相连属；言简意丰，精警诫人。宋儒把论语和合称为“四书”。,语录,门人,再传弟子,20,大学,中庸,孟子,重点字词读音,论语 饥馑 曾皙 哂 舞雩 铿尔 小相 沂 冠者 喟 俟 撰 摄 比及 毋 冉,ln,jn,x,shn,y,kng,xing,y,gun,ku,s ,zhun,sh,bi,w ,rn,四个弟子的“志”,冉有,子路,公西华,曾皙,治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。,治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”。,“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”。,“莫春者，春服既成咏而归。”,侍坐,1.孔子问志： 平等民主,2 四子言志,子路：

3、,可使有勇且知方也（侧重强国）,-鲁莽直率，好胜自负。,冉有：,可使足民（ 侧重富民）,-敦厚谦逊，不卑不亢。,公西华：,愿学焉，愿为小相（侧重礼治）,-委婉谦恭，善于辞令。,曾皙：,暮春者“浴”“风”“咏”（教化治国）,-从容洒脱，豁达自得。,3.孔子评志： 释“哂”由“与”点之因。,1 孔子为什么笑子路？是不是否定他的志向？,子路说的是国家大事，是一种大英雄、大政治家的事业；但要有文化基础，要有学问修养，不应该那么简单；可他却一点都不谦让，自认为很行，孔子才笑他。至于他说的那个治理国家的理想并没有错，孔子并不否定；只是笑他太自满、太轻率。,2孔子对冉求的讲话持什么态度？,冉求的那番话，讲得

4、也很好，实际上就是政治家的作为。“方圆六七十和五六十有什么不同呢？”不论地方大小，治理之道都一样。孔子这样说冉求，没有一点否定的意思；只是说冉求的思想，用来治大国与治小国都是一样的。,3 公西华“言志”之后，孔子说“赤也为之小，孰能为之大”是什么意思？,对于公西华的思想，孔子认为是一个大政治家的见地，只是话说得非常谦虚罢了。主持“宗庙会同”,操办各国国君参加的联合会议，事关重大；公西华还说是小事，学习学习。讲得虽谦虚，志向并不小。所以孔子反问，如果公西华做的是小事，谁还能做大事呢？ 孔子不是否定公西华志向，而是肯定公西华具有以礼从政的素养与才干。,4孔子要大家说说自己的志向，曾皙并没有说出什么

5、志向，只是描绘了一幅春游图，孔子还赞成他。为什么呢?,春秋战国是一个特定的时期，大动荡，大变革，风云变幻，社会动乱，战争频繁。孔子等人对这样的现实不满，期望治世太平。这幅春游图表达了曾皙的志向，也暗合了孔子的理想。曾皙的用世精神不比前三者差，且表达得比较含蓄，“言之有文，行而远矣”，教化礼乐寓于其中，所以，深得孔子称道。,5孔子“吾与点也”的深刻含义是什么？,尽管子路、冉求、公西华的志向彼此不全相同，但总离不开自我英雄主义，即“我可以如何，我要如何”，而且都偏于直接从政治着手。但曾皙就不同了，同样希求大同之世，但成功不必在我，而着重在于文教德化方面；政治目的，不过在于求得富强康乐。一幅安详、自

6、得的生活素描图含蓄地道出了孔子的心事，所以孔子感叹：“吾与点也！”,本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同思想。,知识点归纳,一、通假字 1、鼓瑟希（稀） 2、莫春者（暮） 3、唯求则非邦也与（欤）,二、词类活用 、端章甫（名词作动词 穿着礼服、戴着礼帽） 、风乎舞雩 （名词作动词 吹风、乘凉） 、赤也为之小，孰能为之大 （形容词作名词 小事、大事） 、曾皙后（方位名词作动词 落在后面）,1、如或知尔，则何以哉？ 2、如其礼乐，以俟君子。 3、宗庙之事，如会同。,一词多义,如果,至于,或者,如,1、不以规矩，不能成方圆 2、方六七十，如五六十 3、可使有勇，且知方也 4、方欲行，转视积薪后,方,方形,纵横，方圆,正道，是非标准,正、才,与,1、往借，不与，归而形诸梦 2、夫子喟然叹曰：吾与点也。 3、遂与外人间隔 4、唯求则非邦也与？ 5、失其所与，不知。,给予,赞成,跟、和,“欤”，相当于“吗”,结交,1、以吾一日长乎尔 2、摄