汪曾祺的小说.ppt

1、受戒-汪曾祺写于一九八年八月十二日，写四十三年前的一个梦,水墨画般的山水风光,第十三讲 汪曾祺与当代小说文体,学习目标,汪曾祺小说的审美世界； 汪曾祺小说对当代小说文体的意义；,现、当代作家。江苏高邮人。 1939年考入昆明西南联合大学中文系，深受教写作课的沈从文的影响。 1940年开始发表小说。 1943年大学毕业后在昆明、上海任中学国文教员和历史博物馆职员。,生平经历（192O1997）,生平经历（192O1997）,1946年起在文学杂志、文艺复兴和文艺春秋上发表戴车匠、复仇、绿猫、鸡鸭名家等短篇小说，引起文坛注目。 1948年春到北京，北京解放后随四野南下，在武汉短期工作后又于1950

2、年回到北京， 1950年后在北京文联、中国民间文学研究会工作，编辑北京文艺和民间文学等刊物。,生平经历（192O1997）,1951年曾短期到江西省进贤县参加土改， 1958年因错划为右派下放到张家口外农科所劳动。 1962年调北京京剧团（后改北京京剧院）任编剧。文革期间作为控制使用人员从事“样板戏”的编剧工作。 1997年逝世。,小说创作情况,40年代出版小说集邂逅集 60年代写有羊舍一夕、看水、王全等； 新时期出版晚饭花集、汪曾祺短篇小说集等几个小说集。 短篇受戒和大淖记事是他的获奖小说。,汪曾祺小说的审美世界,1. 小说的回忆性特点; 2. 小说的散文化结构； 3. 小说语言风格；,学习

3、重点,1、小说的回忆性特点,小说构成的背景： 故乡高邮的生活； 昆明的生活； 北京、上海、张家口外农科所等,写得最好的是童年时故乡江苏高邮的风土人情、市井生活。 这些作品是鸡鸭名家、异秉、受戒、岁寒三友、大淖记事、故里杂记（三篇）、徙、晚饭花（三篇）、鉴赏家、八千岁、故里三陈（三篇）、王四海的黄昏、,“小说是回忆”,小说中的经验来自作者的童年回忆。 小说是“跟一个可以谈得来的朋友很亲切地谈一点你所知道的生活”。-汪曾祺 作品中的生活是作家理解的生活，有较强的主观意识。,小说中的人物:大多是带着点“雅气”的市井小民，点染的是人与人之间的温情，人与人之间相互依赖的那点义气。 小说中的环境:宁静、纯

4、然，美好的风情、民俗与人性、人性达成和谐。,边城-受戒,“拜读”汪曾祺先生的受戒,文章 多乡土与市井 少崇敬与膜拜 讲述了农家孩子“明海”剃度当和尚 及其淡淡的描写了明子、小英子的纯朴可爱 对爱情的大胆追求 在这里，做和尚和种地、经商、画画一样 不过是一种职业， 而佛门中人也和常人一样 娶妻生子 吃荤赌钱 率性随意地过着时俗的生活 对待佛事态度也很随和 只是把这做一种谋生的日常劳作,一篇极负有人性美的文章受戒,以最平凡的人物表现出人间最不平凡的人性美。 受戒意味着脱离世俗红尘，然而这篇文章却以“荸荠庵”里那些该受戒的和尚的不合常理的生活，以及“明海”和“小英子”的爱情向世人证明了一点“人性是每

5、个人都需要的”。爱是人性的甘露，滋润了干涸的心灵。,讨论,1、翠翠和小英子的形象，通过作品的阅读，你更倾心哪一个？ 2、沈从文：“我要表现一种优美健康而又不悖乎人性的人生形式”，在受戒文中有表现吗？,形象,翠 翠是那样天真，那样单纯。翠翠的爱情的是那样纯净，那样超过一切世俗利害关系，那样的非物质。 小英子是一个整天叽叽喳喳像个“喜鹊”的活泼，可爱，质朴的姑娘。情窦初开的她最喜欢“崴荸荠”，因为那样“她可以用自己的光脚去踩明子的脚”去体会爱情，,这世界上或有想在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我。我只想造希腊小庙。选山地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致、结实、匀称，形体虽小而不纤巧，是我的理

6、想的建筑。这庙里供奉的是“人性”。我要表现的本是一种“人生的形式”，一种“优美、健康、自然，而又不悖乎人生的人性形式”。-沈从文 沈先生对文学的社会功能有他自己的看法，认为好的作品除了使人获得“真美感觉之外，还有一种引人向善的力量，从作品中接触另外一种人生，从这种人生景象中有所启发，对人生或生命能作更深一层的理解。”沈先生的看法“太深太远”。照我看，这是文学功能的最正确的看法。 边城里最难写，也是写得最成功的人物是翠翠。 -汪曾祺,2、小说的结构：散文化,汪的小说的散文化特征主要是由其结构体现出来的。外表松散而内藏着秩序，结构呈现出一种苦心经营的“随便”。 淡化情节因素，大多按照生活的多维流动

7、来“建构”。 写生活的情趣，感情的状态、经历，生命的境界。 注重意境、情调。“气氛即人物”。,“我以为小说是回忆。必须把热腾腾的生活熟悉得象童年往事一样，生活和作者的感情都经过反复沉淀，除净火气，特别是除净感伤主义，这样才能形成小说。有人物而无故事，这样的小说打破了小说和散文的界限，简直近似随笔，结构尤其随便，想到什么写什么，想怎么写就怎么写。我这样做是有意的（也是经过苦心经营的）。我要对小说这个概念进行一次冲决：小说是谈生活，不是编故事；小说要真诚，不能耍花招。小说当然要讲技巧，但是：修辞立其诚。” -汪曾祺,明海出家已经四年了。 他是十三岁来的。 这个地方的地名有点怪，叫庵赵庄。赵，是因为

8、庄上大都姓赵。叫做庄，可是人家住得很分散，这里两三家，那里两三家。一出门，远远可以看到，走起来得走一会，因为没有大路，都是弯弯曲曲的田埂。庵，是因为有一个庵。庵叫苦提庵，可是大家叫讹了，叫成荸荠庵。连庵里的和尚也这样叫。“宝刹何处？”-“荸荠庵。”庵本来是住尼姑的。“和尚庙”、“尼姑庵”嘛。可是荸荠庵住的是和尚。也许因为荸荠庵不大，大者为庙，小者为庵。 -受戒,3、小说的语言,简洁而富有表现力的语言： “语言决定于作家气质”、“写小说就是写语言”。 汪曾祺 语言特点：洗练干净，文白相间，节制而有弹性，平淡、清新而富有诗意。,荸荠庵的地势很好，在一片高地上。这一带就数这片地势高，当初建庵的人很会

9、选地方。门前是一条河。门外是一片很大的打谷场。三面都是高大的柳树。山门里是一个穿堂。迎门供着弥勒佛。不知是哪一位名士撰写了一副对联： 大肚能容容天下难容之事 开颜一笑笑世间可笑之人 弥勒佛背后，是韦驮。过穿堂，是一个不小的天井，种着两棵白果树。天井两边各有三间厢房。走过天井，便是大殿，供着三世佛。佛像连龛才四尺来高。大殿东边是方丈，西边是库房。大殿东侧，有一个小小的六角门，白门绿字，刻着一副对联： 一花一世界 三藐三菩提 -受戒,英子跳到中舱，两只桨飞快地划起来，划进了芦花荡。芦花才吐新穗。紫灰色的芦穗，发着银光，软软的，滑溜溜的，像一串丝线。有的地方结了蒲棒，通红的，像一枝一枝小蜡烛。青浮萍

10、，紫浮萍。长脚蚊子，水蜘蛛。野菱角开着四瓣的小白花。惊起一只青桩（一种水鸟），擦着芦穗，扑鲁鲁鲁飞远了。 -受戒,有关汪曾祺小说的评论,1、小说语言风格 浅谈汪曾祺小说的语言特点及其对小说主题表达的贡献 2、散文化结构 论汪曾祺小说的认知形式 ,论文研究的方向,论汪曾祺小说受戒的叙述视角 诗意的追求试论汪曾祺的小说受戒 汪曾祺小说“改写”的意义 汪曾祺小说的诗化风格 汪曾祺作品的语言魅力 汪曾祺的高邮风俗画小说 乡村牧歌中的人性美简评汪曾祺的短篇小说受戒 汪曾祺小说中的“回忆” 从受戒看汪曾祺小说的民俗美和诗化美 论汪曾祺散文的美学特色 试论汪曾祺小说艺术的和谐美 寻找记忆中的净土试论汪曾祺当

11、代小说创作的童年情结,汪曾祺的小说在文学史上的意义,传统的小说观念与创作特点。 汪曾祺小说的独特处。 （1）让小说自身的审美功能回归； （2）观念上的平和疏散与叙述上的平淡。,学习疑点,汪曾祺的小说在文学史上的意义,在文学史上有“承前启后”的意义。 （承接废名、沈从文开创的现代抒情体小说，开启“寻根文学”、风俗小说之风气。） 对当代小说文体创造的意义。,汪曾祺在文学史 上是一位具有承前启后意义的小说家。汪曾祺一生致力于短篇小说的探索。 承前启后。一方面他是最后一位“京派”作家，把废名、沈从文等人所开创的散文化小说传统延续了下来。另一方面又开启了中国当代文学中“寻根文学”之先，影响了一批小说家和

12、文学潮流。（如后来的阿城、何立伟等作家。如寻根文学、 先锋文学等潮流）。发展丰富了散文化小说。 汪曾祺的短篇小说从小说观念到创作实绩，有独特的文化趣味与美学追求。其叙述方式、语言、结构及“淡中有味，飘而不散”的诗化、散文化风格；更新了小说观念，启动了当代作家的文体意识和语言感觉，使小说自身的审美功能得以回归。对当代文体起到巨大影响。 尤其对我国在过去具体社会背景下习惯了社会功能阅读的人来说，对其思维空间的拓展，思维品质的提升，意义更为深远。,有关汪曾祺小说的争鸣,1、有人认为代表作受戒、大淖记事，是作家在80年代这个新旧更替时期为我们多灾多难的民族吟唱安魂曲，引领混乱污浊的人清纯恬静的快乐 彼岸的良苦用意。 2、汪曾祺认为短篇小说是“一种思索方式，一种情感形态，是人类智慧 的一种模样”。 3、李国涛先生在1987