北冥有鱼 (3).ppt

1、庄子,庄子一书中有许多内容以衍化为寓言和成语：呆若木鸡、邯郸学步、东施效颦、庄周梦蝶、 庖丁解牛、望洋兴叹、朝三暮四 、井底之蛙、 螳螂捕蝉黄雀在后、鹏程万里、扶摇直上,北冥有鱼其名为鲲鲲之大不知其几千里也,化而为鸟其名为鹏鹏之背不知其几千里也怒而飞其翼若垂天之云,北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也;化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也;怒而飞，其翼若垂天之云。,北冥有鱼， 。鲲之大， ;化而为鸟， 。鹏之背， ;怒而飞， 。,是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。 谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也

2、，生物之以息相吹也。,天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。,一、重点词语积累 1. 重点实词 (1)其翼若垂天之云 垂: 。 (2)海运则将徙于南冥 徙: 。 (3)水击三千里 击: 。 (4)抟 扶摇而上者九万里 抟: 。扶摇： (5)去以六月息者也 去: 。 (6)亦若是则已矣 是: 。,知识梳理,悬挂,迁移,拍打,盘旋飞翔,离开,这样,旋风,2. 通假字 (1)北冥有鱼 通 , 意思 。 (2)其正色邪 通 , 意思 。,冥,溟,海,邪,语气词，呢，吗,耶,3. 古今异义 (1)怒而飞 古义: ，今义: 。 （2）野马也 古义： 今义：,振奋，这里指用力鼓动翅膀

3、,生气,发怒,春天林泽中的雾气,野生的马,息,大风,名词，气息,4. 一词多义 去以六月息者也 。 生物之以息相吹也 。 其名为鲲/鹏；其翼；其视下也 其 代词，它、它的 其正色邪？其远而无所至极邪？ 表示选择关系，相当于“是还是”,文章借鲲鹏的寓言说明什么道理？ 【解析】文章借鲲鹏奋飞必须凭借海运和强大的风力、水雾尘埃要靠气息相吹来说明万物有所待的道理。借用寓言故事把道理寄托于生动的形象中，使文章生动活泼，颇具诗意，寓意隽永。 【答案】说明任何事物的存在都要依附于一定的条件，它们的活动都要有所凭借。,古诗文中的鲲鹏形象,九万里风鹏正举。 风休住，蓬舟吹取三山去 李清照渔家傲 大鹏一日同风起，

4、抟摇直上九万里。 李白上李邕 鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角。背负青天朝下看，都是人间城郭 毛泽东念奴娇.鸟儿问答,在我国古诗文中，鲲鹏形象成了人的一种人格、品质、精神的象征。在鲲鹏这一形象身上，寄寓着诗人心中的理想、壮志和特有的情感，表现诗人的自信、自傲、不屈，歌咏着一种自由与拼搏精神,教师寄语,鲲鹏凭借海运和强大的风力飞到南海这一理想的境地。老师希望大家能凭借知识的力量、人格的魅力达到你人生的理想境界。愿你们插上知识的翅膀,怀着积极乐观的心态,去乘长风,破万里浪。,作业布置： 1、以我心中的鹏为题抒写感受。 2、课外选读庄子。,李清照的词中鲲鹏形象 渔家傲 天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。

5、仿佛梦魂归帝所。闻天语，殷勤问我归何处？我报路长嗟日暮，学诗漫有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！ “九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去”，表明李清照要象鲲鹏那样乘万里风高飞远举，离开那龌龊的社会。叫风不要停止地吹着，把她的轻快小舟吹到仙山去，使她过着那自由自在的生活，在理想的国度中求得精神的慰藉。 词借鲲鹏形象，表达李清照决不与世俗同流合污的决心和意志。,古诗文中的鲲鹏形象,上李邕 李白 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。 时人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。 宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。 李白用诗的语言，描述了庄子中的大鹏形象。他借助这一形

6、象，表达了一飞冲天、一鸣惊人的高远志向，以及不被世俗认同的伤感，并希望得到像李邕这样的名士的赏识和引荐。,古诗文中的鲲鹏形象,毛主席词中的鲲鹏形象 毛泽东在1965年秋写了一篇很有名的词，这就是念奴娇鸟儿问答： 鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角。背负青天朝下看，都是人间城郭。炮火连天，弹痕遍地。吓倒蓬间雀。怎么得了，哎呀我要飞跃。借问君去何方？雀儿答道：有仙山琼阁。见前年秋月朗，订了三家条约。还有吃的，土豆烧熟了，再加牛肉。不须放屁，试看天地翻覆。 这首词通过鲲鹏与蓬间雀的对话，塑造了两个完全不同的鸟类形象，以象征展示了鲲鹏的博大、高远、无畏以及蓬间雀的萎琐、渺小、卑怯。 总之，在毛主席的词中，

7、鲲鹏成了博大、高远、无畏的象征。,作者笔下的“鹏”是个什么样的形象。,大鹏是一个硕大无比、力大无穷、志存高远、善借长风的形象。,井底之蛙 住在浅井中的一只青蛙对来自东海的巨鳖夸耀说：“我生活在这里真快乐呀！高兴时，就跳到井外面，攀援到栏干上，尽情地蹦跳玩耍。玩累了，就回到井中，躲在井壁的窟窿里，舒舒服服地休息休息。跳进水里时，井水仅仅浸没我的两腋，轻轻地托住下巴；稀泥刚刚没过双脚，软软的很舒适。看看周围的那些小虾呀、螃蟹呀、蝌蚪呀，谁也没有我快乐。而且我独占一井水，尽情地享受其中的乐趣，这样的生活真是美极了。您为什么不进来看一看吧！”巨鳖接受了井蛙的邀请，准备到井里去看看，但它的左脚还没有跨进

8、去，右腿已被井的栏干绊住了，只好慢慢地退回去，站在井旁边给青蛙讲述海的奇观：“海有多大呢？即使用千里之遥的距离来形容也表达不了它的壮阔，用千丈之高的大山来比喻，也比不上它的深度。夏禹的时候，十年有九年下大雨，大水泛滥成灾，海面不见丝毫增高；商汤的时候，八年有七年天大旱，土地都裂了缝，海岸也丝毫不见降低。不因时间的长短而改变，也不因雨量的多少而增减，生活在东海，那才真正是快乐呢！”井蛙听了，吃惊得好半天也没有说出话来。它这才知道自己生活的地方是多么渺小。 寓意：人如果长期把自己束缚在一个狭小的天地里，就会变得目光短浅，自满自足。,东施效颦 西施长得很美丽，即使是心口痛的时候，紧锁着双眉，附近的一

9、个丑女见了，仍感到她的样子很漂亮。 丑女回去以后，也学着西施的样子，捧着心口，皱着眉头，想让别人夸她漂亮。谁知道乡里的富人看她这个样子，赶紧关闭大门不出来；穷人见了，也拉着自己的妻子儿女远远地躲开。这个丑女只知道皱着眉头的样子美，却不知道为什么皱眉的样子美。 寓意：做事情，如果不考虑自己的条件，盲目地模仿别人，很容易弄巧成拙，适得其反。,朝三暮四 有一年粮食欠收，养猴子的人对他的猴子说：“现在粮食不够了，必须节约点吃。每天早晨吃三颗橡子，晚上吃四颗，怎么样?” 这群猴子听了非常生气，吵吵嚷嚷说：“太少了!怎么早晨吃的还没晚上多?” 养猴子的人连忙说：“那么每天早晨吃四颗，晚上吃三颗，怎么样?”

10、 这群猴子听了都高兴起来，觉得早晨吃的比晚上多了，自己已经胜利了。 寓意：朝三暮四阐述了这样一个哲学道理，无论朝三暮四还是朝四暮三，其实众猴子所得到的并没有增加或减少，猴子们喜怒为用就显得很可笑。人们总是试图区分事物的不同性质，而不知道事物本身们就有同一性。 最后不免像猴子一样，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。告诫人们要放开计较得失的凡心，因为人的一生一死、一得一失都是一时的，到最后我们将会发现我们并没有失去什么，也没有得到什么。因为无论形式有多少种，本质只有一种。,庖丁解牛 庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎桑林

11、舞乐的节拍，又合乎经首乐曲的节奏。梁惠王说：“好啊!你解牛的技术怎么竟会高超到这种程度啊?”庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道，已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛;三年以后，再未见过完整的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看。技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的;技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄;用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊!因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出

12、来的一样。 解析：庖丁解牛能够做到一刀下去，刀刀到位，是因为掌握了它的肌理。牛与牛当然各不相同，但不管是什么牛，它们的肌理都是一致的;每个人的生活也各有各的面貌，其基本原理也是近似的。 做事应处处小心，还要保持着一种谨慎小心的态度，收敛锋芒，并且在懂得利用规律，顺其自然的同时，更要去反复实践，像庖丁“所解数千牛矣”一样，不停地重复，终究会悟出事物的真理所在。,“莊子妻死，惠子吊之。莊子則方箕踞，鼓盆而歌。惠子曰：與人居，長子老身死，不哭亦足矣。又鼓盆而歌，不亦甚乎？莊子曰：不然。是其始死也，我獨何能無慨。然察其始而本無生，非徒無生也，而本無形，非徒無形也，而本無氣，雜乎芒芴之間變而有氣，氣變而

13、有形，形變而有生，今又變而之死，是相與爲春秋冬夏四時行也。人且偃然寢於巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以爲不通乎命，故止也。”（莊子外篇至樂）,鼓盆而歌 送妻升遐,庄子的妻子死了，惠子（惠施）前往庄子家吊唁 ，只见庄子岔开两腿，像个簸箕似地坐在地上，一边敲打着瓦缶一边唱着歌。惠子说：“你的妻子和你一起生活，生儿育女直至衰老而死，身死你不哭泣也就算了，竟然敲着瓦缶唱歌，不觉得太过分了吗！” 庄子说：“不对的，我妻子初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而考察她开始原本就不曾出生，不仅不曾出生而且本来就不曾具有形体，不仅不曾具有形体而且原本就不曾形成气息。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了气息，气息变化而有了形体，形体变