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文档简介

1、第17章 儒家的性情论与企业的情感管理（下）,一、以情构建系统的激励机制 二、学会以情用人 三、事业的成功与“亲情”的失落,一、以情构建系统的激励机制,1、人生欲望的层次性 荀子从人的生理本能和物质情欲诸方面扩大了人性的内涵。他认为人生而有欲，而人的欲望在其展示过程中又表现为不同层次的需要：,第一层次是人的本能的生理需要。 今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之情性也。 荀子性恶,第二层次是人追求物质享乐的需要。 若夫目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也。” 荀子性恶 食欲有刍豢，衣欲有文绣，行欲有舆马，又欲夫余财蓄积之富也 。 荀子荣辱 重色而衣之，重

2、味而食之，重财物而制之，合天下而君之；饮食甚厚，声乐甚大，台榭甚高，园囿甚广 荀子王霸,第三层次是人追求政治权力的需要。 夫贵为天子，富有天下，名为圣王，兼制人，人莫得而制也，是人情之所同欲也。 荀子王霸,第四层次是人追求道德完善的需要。 君子无爵而贵，无禄而富，不言而信，不怒而威，穷处而荣，独居而乐！岂不至尊、至富、至重、至严之情举积此哉! 荀子王霸,东汉儒学大家王充从人的生理发展过程方面考察了人性。 明代哲学家王廷相提出情欲“多塗”之说。 清初哲学家王夫之把人欲分为声色、货利、权势、事功四个方面。,这些思想家虽然对情欲的分析角度不相同，但都把人欲分为物质性需要与精神性需要两种类型。他们的分

3、析完全是立足于中国社会，用中国哲学话语做出的精彩分析。,马斯洛提出的“自动人”的人性假设。 20世纪70年代初，雪恩提出的“复杂人”的人性假设理论。 美国心理学家艾利斯提出的情绪ABC理论。,2、以情构建系统激励机制 以情激励：分为物质性激励和精神性激励。其中，精神性激励比物质性激励更根本、更重要。 （1）物质激励 （6）认同激励 （2）授权激励 （7）榜样激励 （3）关爱激励 （8）目标激励 （4）信任激励 （9）分享激励 （5）尊重激励,二、学会以情用人,将情感融于用人，是情感管理的重要内容之一。 1、以长用人 唐太宗：君子用人如器，各取所长。 孔子：赦小过，举贤才。 要做到“以长用人”，

4、需要有容人之长的博大胸怀。 容人之长不易，容人之短更难。,2、以信用人 信任是用人的基石。 3、以宽用人 （1）捐弃私怨，不计前嫌 （2）容人之错 （3）容人伤尊 （4）容人之私,三、事业的成功与“亲情”的失落,1、人间最珍贵的东西“亲情” 父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。 论语里仁 亲情是人的最本真、最原始的生命存在形式，人由“亲情”开始，进而扩充及人、及物（宇宙万物），不断地自我提升，从而达到“万物一体”的境界，实现自我超越。,君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！ 论语学而 孩提之童，无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也。 孟子尽心上 明代哲学家王阳明站在“天地万物一体” 的哲学高度，认为仁德是一个“生生不息” 的过程。,孝，德之本也。 孝经 敬业始于孝亲。 2、寻找失落的亲情 既然

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