《原君》课件(自用).ppt

1、、黄宗羲、尧、舜、纣王、秦始皇、朱元璋、刘邦、崇祯皇帝、溥仪，你们心目中的皇帝是什么？明朝灭亡了，另一个被称为“中央帝国”的王朝走向了它的“辉煌”。在此期间，君主制正如火如荼，任何对“皇帝”稍有不敬的人都将是“伟大的不服从者”。但是有这样一个人，他敢于喊出这样的口号：“这是对世界的极大伤害”，激励人们打倒国王，扔掉他的王冠，摧毁他的王位。多么大的勇气和气魄啊！你知道，这是一种“犯罪”，从被戴上镣铐到被砍头和杀害不等！喊这个口号的人是黄宗羲。黄宗羲(16011695)名太冲、南雷、理州。浙江省余姚市。明末清初的思想家、历史学家和作家。他的父亲黄遵肃出生于一个官僚家庭，遭到魏忠贤的弹劾和强奸。他继

2、承了父亲的遗志，参加并领导了“复社”，并坚持与魏忠贤的残余党派作战。清兵南下后，组织了“市中营”进行抵抗。与孙奇峰、李云并称三大儒学。明朝死后，他多次拒绝清廷征召，隐居讲学。他的政治思想带有鲜明的民主色彩。他曾大胆指出：“天下之大害，非君莫属”，主张“天下之法”而非“家法”，对晚清改良派和资产阶级革命派产生了一定的影响。在文学上，面对当时激烈的民族矛盾，他极力主张反映历史现实，抒发真情实感，反对明代“七宗罪”的拟制风格。他写的大多数诗歌都表现出高尚的道德操守。除了明清易代的文献外，还有宋元学、明儒学、南雷文案等。如今，黄梨洲选集已经编撰完成。他的思想和作品反对君主以一人之力统治世界，并作出“只

3、有国王才是世界的大害”的大胆论断，认为“天子所做的不一定是天子所做的，也不一定是他所做的”，认为“天下之乱，不在于一个姓氏的兴衰，而在于全体人民的荣辱与共”(伊名等着拜访并记录原臣)。提倡土地税制度改革，反对重农业轻工商业的传统观点，强调工商业是基础。他的政治历史观在当时具有进步意义。在文学中，强调诗歌和散文必须反映现实，表达真情。他在史学上取得了巨大成就，撰写了中国明代学术史上第一篇儒学案例，开启了浙东史学研究的先河。还有伊名访谈、南磊文案等作品。朗读课文：(1)声、形、义，享受闲暇，讨厌劳动；(2)逐利；(2)管理；(2)恐怖；(3)毒杀；(4)剥离；(4)利息支出；(4)对舒适的渴望和对

4、劳动的厌恶。排名第二。追逐名利。计划和处理。去吧。痛苦的样子。杀戮。中毒。勒索和剥削。兴趣。假设。寇(楚):杜甫：规章制度：胡说：()吧：(2)通家子被认为是寇的，强盗和敌人。于阗，用“复仇。指的是因为暴政和无法无天而反叛的统治者。狭窄而僵硬。没有办法检查；没有根据。等着瞧，等着瞧。于阗，用“复仇”。从整体上把握原始君主，指出君主的职责是为世界促进利益，解除危害。君主与世界的关系应该是“天下为先，君主为客”。然而，后人的君主颠倒了他与世界的关系，把世界看作自己的私有财产，把世界的利益归于自己，把世界的危害归于普通人，从而成为“世界的大害，只有君主”。这清楚地表达了废除绝对君主制的想法。同时，他

5、还指出“天下之乱，不在于一个姓氏的兴衰，而在于全体人民的幸福”，并提出了对“天下之乱”问题的思考)，没有人说话，就像，所有的人(古代和现代)都有自己的人类。在那一天，人们会照顾自己的私事，只追求自己的利益。世界上有公共利益，但没有人会去建立它们；公共灾难是存在的，但没有人会消除它们。有这样一种人，他站出来，不把个人私利当作一种利益，而是让世界上的每个人都受益；不要把人身伤害视为伤害，而是让世界上的每个人都免受伤害。这个人的努力相当于世界上普通人的一千万倍。付出千万倍的努力，却得不到任何好处，就世界上每个人的本性而言，他们不可避免地不愿意处于那个位置。因此，在古代，人民的君主的地位是被考虑的，而

6、不希望在适当的位置。有许由和光武；在位而离去的是尧舜；开始的时候，我不想呆在原地，但最后我不能离开。古人有什么特别之处吗？这和普通人的本性一样。第一段的问题：现在“自私”和“自利”的意思和“自私”的意思一样吗？从历史唯物主义的观点来看，你怎么知道古代的人谁不想成为国王？第二段：后者是君主，或某个行业会做它，这比钟铎，谁是运营商，谁得到世界和平和世界没有土地，谁没有被可怜的君主，但是世界的巨大伤害。这样，与什么相比，是的，因为，是的，出乎意料的是，这不是后世成为君主的情况。他们认为分配世界上所有利益的权力来自我自己。我把世界上所有的利益归于自己，把世界上所有的伤害归于他人。这没有错。(他们)让世

7、界害怕自私和私利，把我的私利视为世界的公共利益；起初我感到惭愧，但过了很久我才感到轻松。我把世界视为我最大的产业，把它传给我的子孙后代，并无休止地享受它。汉高祖说：“我比我的第二个孩子拥有更多的财产。”利己主义的情绪已经完全用语言表达出来了。第二段中的问题：在长期的过程中，后来的君主视世界为自己的产业，他的思想和形式发生了什么变化？这一段是如何推理的？第三段：视其为仇恨，传播博伊和舒淇的无稽之谈，保持一人一姓。强盗和敌人是不能被检查和偏爱的。没有其他原因。在古代，世界被置于主体地位，君主被置于从属地位；君主一生管理的一切都属于整个世界。现在把君主放在主要位置，把世界放在从属位置；世界上没有和平

8、的地方的所有原因都在于有一个君主。因此，当他没有得到王位时，他屠杀和毁灭了世界的生命，分离了世界的孩子，并寻求个人的产业。他对此并不感到难过，他说：“我为子孙后代开了一家公司。”在他赢得王位后，他挤压和剥离了世界的骨髓，并为了个人放纵而把世界的孩子分开。(应该这样看，说：“这是我的行业的利益。”然而，只有君主成了世界上的一大灾难。如果没有君主，人们仍然可以管理自己的私事，获得自己的利益。唉！这是建立君主的原因吗？第三段的问题：你怎么知道伯夷和舒淇羞于吃苏洲？第四段：对我的家人来说，谋生并不容易。虽然傻瓜很清楚，绳索，你，贸易，即使在古代，全世界的人都喜欢他们的君主，并把他们比作父亲和天堂，这并

9、不算太多。现在，世界上的人们憎恨他们的君主，视他们为敌人，称他们为丈夫，这是他们应得的。然而，那些目光短浅的学者却有节制地认为君臣之间的伦理关系逃不出天地之间，甚至对于桀、周这样的暴君，他们也认为唐、吴不应该讨伐他们，所以他们谎称伯夷、舒淇的故事是不可查的，把数千人的血肉当成了烂老鼠。天地如此之大，以至于在千千成千上万的人中，只有一个人更喜欢一个君主和一个家庭吗？因此，王武(曾东征纣王)是一个圣人；孟子的言论(肯定伐周)是圣人的言论。后世的君主们，想用自己的空名，如“如父如天”来禁止别人暗中寻找夺取皇位的机会，觉得孟子的话对自己不利，甚至废除孟子的牺牲。这是来自目光短浅的学者吗？3，疏通课文(

10、1)词类使用了分散世界的孩子独自一人和一个姓氏(2)古代和现代的异名和那些远走他乡的人也感受到了他们妻子的爱，离散：使役用法。使离散。私人：形容词用作动词，更喜欢。古代的意思是：离开。去某个地方。古意：普通人。现在的意思：用作对男性配偶的礼貌称呼。尧和舜也是(3)具有特殊句型的判断句，一定不是人间所希望的。吴也就罢了。爱和痛苦，也是裘德夫人的感受。这是我所在行业的兴趣所在。因此也以圣人为特色。孟子的话，圣人的话也。状语后置句必须传到世界人民手中。君臣之义，逃于天地之间。古意：这个。判断动词。必须在这个世界上的人必须在天地之间无处可逃，具有君臣之意。举个例子来说明和扩展：既然人民是国家的主人，君

11、主已经被废除了。这篇文章对我们的现实生活有什么启示？在古代和现代，它是不同的和自私的。在古代，这是你自己的私事。在现代，你只关心自己的利益和公共危险。在古代，它是公众的祸害。在现代，你可以比较对公众有害的东西，判断下面的句子，并翻译句子。(1)把世界当作一个大产业，传给后代，(省略，介词“于”)，把世界当作自己的大。哪一个更多)，与二哥相比，我获得了更多的财产。我用假词和“仇恨”。例如，我认为它是寇坎。家庭作业：1。总结关键词和句型。2.根据课堂拓展的内容，用举例演示的方法，写一篇300字左右的讨论。这篇文章中最典型和最突出的写作技巧是什么？请举例说明。2.写下袁俊课文中最激动人心或最有思想的

12、句子，并简要陈述原因。3.在教科书第52页的书下面的注释中，“以下文字是作者家庭的文字，与历史事实不符。”黄宗羲是一代伟大的历史学家，自然知道写直书的历史学家的真实记录精神，你为什么这样讨论？问题被探究出来，并报告给任安书注：“不要动天下，传在卢兰身上；韩非囚禁秦，说很难独处和生气。注二十五：“为秦丞相，后降蜀。我当宰相的时候，叫客人写鲁的春秋。另注26:“韩非，战国末韩公子。”后来，秦被诬陷和囚禁后死去。事实上，他的大部分作品都不是在秦朝以后创作的。顾在杀害其君主的日本知识志中指出：“天地之间没有逃避，国家之外也没有逃避？黄宗羲则提出了“小儒者的规章制度不能以君臣之义游离于天地之间”的观点。你认为这两种观点怎么样，你更同意谁的观点？为什么？请做一个简短的陈述。为了探索这个问题，传教士没有检查他的手指，而是错误地陈述了孔子的话，认为越过边界是为了避免错误。戴上它，保护主，祈求它。天地之间没有退路，但是有什么能从外面逃出来呢？顾日本知识录卷四，国之守卫者，其君其臣，食肉者谋之；保护世界，廉价就是负责任。虽然，在使它成为君主之后，如果它能保护这个产业，它就会无休止地传播，也难怪它是私有的。当人们想得到这个行业时，谁比我差？一个人的智力可以过去人们希望世界上没有皇族，宗彝公主也