第七章--文学接受.ppt

1、第七章,文学接受,“当代文学批评理论粗略经历了三个阶段，即从浪漫主义和十九世纪以来专门注重作者，转变到二十世纪新批评运动时专门注重文本，再转变到最近十年来专门注重读者。” 特里.伊格尔顿,一、关于文学接受 （一）文学接受与文学消费,（二）文学接受与文学鉴赏,20世纪60年代之前的文学理论对艺术接受的研究,接受美学改变了研究的重点： 把艺术欣赏，读者对艺术的接受放到 了中心地位。,诞生于20世纪60年代 德国,代表人物：尧斯 伊瑟尔,主要特点：把艺术欣赏，即读者 对艺术作品的接受，提到中心的 地位。,接受美学,尧斯的观点：,尧斯把文学史看成“读者的文学史”，“文学作品 从根本上讲是注定为这种接受

2、者而创作的”，读者 “并不是被动的因素，不是单纯作反映的环节，本身 便是一种创造历史的的力量。” 尧斯举了一个例子： 费陀的芬妮 福楼拜的包法利夫人,“空白”理论 好的艺术作品应该具有结构上的“空白”， 它存在于情节、对话、生活场景、人物 性格、心里描写等方面， 这些“空白”所 造成的作品的许多不确定性，它们召唤 着读者以创造性想象去填补。,伊瑟尔的观点,读者需要付出创造性劳动,再造 再现,一千个读者就有一千个哈姆雷特,（三）所谓文学接受： 是一种 以文学文本为对象、 以读者为主体、 以把握文本深层意蕴为目的的 积极能动的阅读和再创造活动； 是读者在审美经验基础上对文学作品的价值、属性进行主动

3、选择、接纳或扬弃的过程。,第一节 文学接受的构成,一、读者的作用和地位,与其说读者是某种“人”，毋宁说读者与“作者”一样乃是人处于某种活动之中表现出来的主体性特质。 只有当个体（人）投入对文学阅读活动中，并表现出能动的主体性时，文学接受中的“读者”才得以生成。,“读者”的演化,古典时代：被忽视的读者,孟子：不以意逆志,亚里士多德：“净化”观念,然则我自做我之金瓶梅，我何暇与人批金瓶梅？,全以我此日文心，逆取他当日的妙笔，则胜如读一部史记。,接受美学及其之后的“读者”,文学作品首先是为接受者而写的。在作者、作品和读者这个三角形中，读者不只是被动的一端，一连串的反应，它本身还是形成历史的又一种力量

4、。 姚斯：作为向文学科学挑战的文学史,姚斯,伊瑟尔,罗兰巴特：S/Z,可读的文本/可写的文本,将读者直接等同于作者，从而肯定读者的主体特性。,读者的作用,文学活动的主体,文学活动是一种开放性的精神生产活动，它存在于世界、作家、作品、读者四要素之间的动态关系之中。 作家和读者构成文学活动的主体。,主体特征：能动性和受动性的统一,主体是存在于复杂的社会关系之中的整体性的人，必然要受到文学活动以外的各种社会性因素的制约和决定。,不同读者对同一文本的阅读，同一读者在不同时间、不同语境、不同心境下对同一文本的阅读，都会有或多或少的不同。,读者的主体性,审美活动的主体性,形象性（想象性）、情感性、自由性,

5、读者的主体性,对应的客体 审美活动的方式 审美活动的运思路线、顺序 审美创造的思维方式,文学接受中的读者与作者 “缀文者”与“观文者” 二者所面对的事物不同 审美方式不同 读者的接受影响作者的创作 文学接受中的读者与作品 作品对读者的接受具有规范作用 伊瑟尔：“召唤结构” 英加登：“空白”、“不确定点”,英加登,二、从潜在的作品到现实的作品,士兵们把荷尔德林的赞美诗与清洁用具一起放在背包里。贝多芬的四重奏放在出版社仓库里，与地窖里的马铃薯无异。 海德格尔：艺术作品的本源,海德格尔 1889-1976,未经读者阅读的文学作品作为“物”的客观存在，仅具有潜在的审美意义。只有经过读者的阅读、欣赏，潜

6、在的文学作品的意义才能被激活，成为活的文学作品。,文学作品潜在的艺术魅力及其思想感情的深刻性、艺术上的微妙性，也只有靠读者积极的领悟、玩味，才得以实现。 “红杏枝头春意闹”，著一“闹”字，而境界全出。“云破月来花弄影”，著一“弄”字，而境界全出矣。 王国维：人间词话,张大千：云破月来花弄影,第二节 文学接受的过程,阅读前的素养储备 文本阅读与审美感受 艺术鉴赏与审美评价,一、阅读前的素养储备,语言接受能力 生活体验 文学艺术修养,西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心,林黛玉素习不大喜看戏文偶然两句吹到耳内，明明白白，一字不落，唱道是：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。”黛玉听了，倒也十分

7、感慨缠绵，便止住步侧耳细听，又唱道是：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。”听了这两句，不觉点头自叹，又侧耳时，只听唱到：“则为你如花美眷，似水流年”林黛玉听了这两句，不觉心动神摇。又听道：“你在幽闺自怜”等句，亦发如醉如痴，站立不住，便一蹲身坐在一块山子石上，细嚼“如花美眷，似水流年”八个字的滋味。 忽又想起前日见古人诗中有“水流花谢两无情”之句，再又有词中有“流水落花春去也，天上人间”之句，又兼方才所见西厢记中“花落水流红，闲愁万种”之句，都一时想起来，凑聚在一处。仔细忖度，不觉心痛神痴，眼中落泪。,接受动机，指在文学活动中，推动接受者进行接受活动的心理内驱力。在接受动机的驱使下，读者调动相

8、应的全部主体力量展开对文本的接受行为。,审美动机 娱乐、消遣动机 求知动机 受教动机 借鉴动机 批评动机,经过读者能动创造重新建构的文学形象，同作家创造并试图表达出来的形象之间存在着一定的差异。,文学形象的构建还包括对于文学文本字里行间涌动着的情感的创造性体验。,二、审美感受,文本的阅读与文学形象的重新建构,审美感受在文学阅读中的核心地位,审美感受与审美体验,审美感受，指读者在阅读文本、重新创造艺术形象的同时，对重建的艺术形象进行审美的感知、领悟和欣赏。,审美体验,“如果某个东西不仅被经历过，而且它的经历存在还获得一种自身具有继续存在意义的特征，那么这东西就属于体验。” 伽达默尔：真理与方法,

9、伽达默尔,文学审美感受的独特性,文学的媒介语言符号,不及物性：不能直接诉诸可视形象，需要读者在理解语言文字符号之后进行想象。 承载理性和历史性,三、审美评价,从感受到评价,审美感受,审美评价,生成感性的文学形象体系,对作品思想性、艺术性、审美价值等作出理性的判断和评价,作为整体的文学接受活动,交叉共生 整体性 视域融合,第三节 文学接受的创造性与文学经典,一、文学接受与二度创造,二度创造的意义,二度创造，指读者在阅读、欣赏文本过程中在心理-精神层面展开的、不同于作者在创作过程中进行的艺术创造（首度创造）的再创造活动。 二度创造是建立在读者自由、能动性基础上的审美再创造。,审美意蕴,文学形象,当

10、代叙事学：概略、省略,中国传统小说：“续”、“补”,其中有真意，欲辨已忘言,二度创造与文学活动的完成,文学活动的完成与持续,子在齐闻韶，三月不知肉味,二度创造的历史继承和发展,就个体的读者而言，对一部文学作品的阅读和理解不是一次就完成了的，而是往往要经过多次的阅读和再创造。 从理论上来说，对文学作品二度创造的空间和可能性同样是无限的。 对某部文学作品的接受效果实质上都在一定程度上受制于前人。,二、文学接受的共通性与差异性,文学接受中的差异性、共通性及其关系,所谓“句法以两解为更入三昧”，“诗以虚涵两义见妙”，亦即西方为“美学”定名立科者所谓“混含”（confusion）是也。 钱锺书：管锥编,

11、文学接受的共通性,文学语言的把握 文学形象的把握 文学意蕴的诠释 具体的文学文本的价值评价,共通性保证了文学阅读的有效性和交流的可能性；差异性是文学生命延展的动力和表现。缺少共通性，文学接受无法达成；缺少差异性，文学接受将走向死亡。,共通性与差异性原因之阐释,文学言语结构的稳定性，是共通性的客观基础，而语言尤其是文学语言的模糊性、多义性则又构成差异性的基础。,人类文化、社会的变动性和共通性。,人性的普遍性与特殊性的矛盾统一。,“共通感”（sensus communis）,康德：判断力批判 指称那种无概念但却具有普遍性的先天主体能力。 内在理论逻辑推演的结果的活动。,三、文学接受与文学经典,“经

12、典”与“经典化”,经典是指一个文化所拥有的我们可以从中进行选择的全部精神宝藏，文学经典是精选出来的一些著名作品，很有价值，用于教育，而且起到了为文学批评提供参照系的作用。 佛克马、蚁布思：文学研究与文化参与,一、经典是那些你经常听人家说“我正在重读”而不是“我正在读”的书。 二、经典作品是这样一些书，它们对读过并喜爱他们的人构成一种宝贵的经验；但是对那些保留这个机会，等到享受他们最佳状态来临时才阅读他们的人，他们也仍然是一种丰富的经验。 三、经典作品是一些产生某些特殊影响的书，它们要么本身以难忘的方式给我们的想象力打下印记，要么乔装成个人或集体的无意识隐藏在深层记忆中。 四、一部经典作品是一本

13、每次重读都像初读那样带来发现的书。,卡尔维诺：为什么读经典,五、一部经典作品是一本即使我们初读也好像是在重温的书。 六、一部经典作品是一本永不耗尽它要向读者说的一切东西的书。 七、经典作品是这样一些书，它们带着先前解释的气息走向我们，背后拖着他们经过文化或多种文化（或只是多种语言和风俗）时留下的足迹。 八、一部经典作品是这样一部作品，它不断在它周围制造批评话语的尘云，却也总是把那些微粒抖掉。,九、经典作品是这样一些书，我们越是道听途说，以为我们懂了，当我们实际读它们，我们就越觉得它们独特、意想不到和新颖。 十、一部经典作品是这样一个名称，它用于形容任何一本表现整个宇宙的书，一本与古代护身符不相

14、上下的书。 十一、“你的”经典作品是这样一本书，它使你不能对它保持不闻不问，它帮助你在与它的关系中甚至在反对它的过程中确立你自己。,十二、一部经典作品是一部早于其他经典的作品；但是那些读过其他经典作品的人，一下子就能认出它在众多经典作品的系谱中的位置。 十三、一部经典作品是这样一部作品，它把现在的噪音调成一种背景轻音，而这种背景轻音对经典作品的存在是不可或缺的。 十四、一部经典作品是这样一部作品，哪怕与它格格不入的现在占统治地位，它也坚持至少成为一种背景噪音。,普通读者,专业批评家,文学史家,意识形态的审察,传播手段、途径和范围的制约,经典化过程,文学接受与文学经典的互动,经典化过程中的文学接受,经典化过程中的文学接受只是从经典形成的角度来观照文学接受活动及其结果。 文学的创造性部分地来自于时代、社会的不断变化带来的冲击。,“伪经典化”现象，即在特定历史时期出于非文学原因将某部作品人为拔高，使之一度获得本应只有经典才可能获得的影响和地位的活动。,经典对于文学接受的影响,经典的正面影响集中表现为对读者审美心理结构的塑造、改进、丰富和完善。 经典的负面影响主要表现为容