易经智慧与领导力培养.ppt

1、智慧与领导力培养,一、周易概述,易之命名,易即蜥蜴 象征蜥蜴善于应变而不失其道，其意义在证明穷则变，变则通，通则久的道理。 易即日月 其意义取日月运转，日月代表天地，运行不息，后天八卦坎离代表乾坤为主，而水火成为阴阳之用。 易即太极之体 其意义取太极之体：为万物之母，能主宰生化，为资生万物之根本，能化育万物之至德。,“易”之解释,1、上日下月为易。“易之为字，从月从日阴阳具矣。”“易者，日月也。”“日月为易，刚柔相当。” 2、金鸟，大日，生命。“易，飞鸟形象也。” 3、蜥蜴变化为易。“易，即蜴。蜥蜴因坏境而改变自身颜色，曰之易，取其变化之义。” 4、化繁就简则为易。“简则简，易则易。简则简之易

2、，易则易之简，万物皆在一简一易中矣。 5、系辞则说：“生生之谓易”。 6、清代陈震著周易浅述将“易”分为：交易、变易。 7、“易”历来有一名含三义的说法： 简易 变易 不易,易经作者“人更三圣，世历三古”,伏羲氏作八卦 周文王演六十四卦（易经） 孔夫子作十翼(易传),二、太极管理 “一”太极象征最高主管,“一” 最高主管 一身正气 “一” 企业人 一心一意、同心同德,“一” 一画开天 企业开创（董事长）,“一”企业的最高理念企业文化,企业文化企业的灵魂核心竞争力 德鲁克：任何组织要想取得成功，就必须拥用一套自己的事业理论（灵魂）。当前社会的竞争，不是设备的竞争，不是软件、速度的竞争，而是思维方

3、式和思维观念的竞争。 文化是一种力量，它贯穿于企业发展的战略、人才战略、人力资源整合、企业管理、产品营销等各个环节。,三、认识八卦,乾：乾三连 坤：坤六断 震：震仰盂艮：艮覆碗 离：离中虚坎：坎中满兑：兑上缺巽：巽下断,三、认识八卦,八卦歌诀： 乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗； 离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。 这首歌诀记载在朱熹的周易本义上。乾卦的符号就是三个连接的横画，坤卦的符号是六个断开的短横，震卦的符号就像一个仰面放置的盂盆，艮卦的符号就像一个倒扣的碗，离卦的符号中间是空虚的，坎卦的符号中间是充满的，兑卦的符号上面破缺，巽卦的符号下面断开。,四、64卦次序歌,乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履

4、泰否。 同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。 剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。 咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。 蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。 艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。 小过既济兼未济，是为下经三十四。,乾为天，天风姤，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。 坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。 艮为山，山火贲，山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。 震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。 巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。 离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水

5、蒙，风水涣，天水讼，天火同人。 坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比。 兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。,卦爻的顺序,阅读顺序是从下至上 彷佛小麦成长的顺序 6 5 4 3 2 1,阴称六、阳称九 6、上九 5、九五 4、九四 3、九三 2、六二 1、初九,五、乾卦：老板的哲学,1、乾：元，亨，利，贞。 元亨利贞就是原始、发展、成熟、收藏四个阶段，六爻辞强调从自己下工夫，不断修炼，提升素质，“天行健，君子以自强不息”。要找到支持者，尤其是来自上司的支持。,乾卦：老板的哲学,彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明

6、终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 象曰：天行健，君子以自强不息。 文言曰：元者，善之长也。君子体仁足以长人。,乾：元亨，利贞。象：天行健，君子以自强不息。,乾，元亨利贞。 用九，见群龙无首，吉。 上九，亢龙有悔。 九五，飞龙在天，利见大人。 九四，或跃在渊，无咎。 九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。 九二，见龙在田，利见大人。 初九，潜龙勿用。,一个人懂得乾卦才可以表现自己。,元春天。“万物资始，乃统天。”元的精神集中体现在创造力上 。体现在企业中就是要促进个人和组织成长 。 亨夏天。要洞彻并依循事业发展的现实和规律，提供可能的资源促

7、其成长，把握好自由和规范的尺度，促使目标实现。 利秋天。成就的分享达到“和”的境界才能称为利，既能成就事业，又能够在成就的分享中公正客观，使各方各安其利，并为进一步的发展孕育新的希望。 贞冬天。要有坚定信念和坚忍不拔的毅力，统领员工坚持正确的路线和方针，在始谋终，有始有终，在不断发展中返回根本、保有和深化、培厚根本 。,元亨利贞与组织成长,乾卦中的快乐与精彩,上九 亢龙 多悔 霉运老板 九五 飞龙 多功 鸿运老板 九四 跃龙 多惧 副总经理 九三 惕龙 多凶 部门经理 九二 显龙 多誉 项目经理 初九 潜龙 多藏 初级员工,初九，潜龙勿用：勿用不是没用,位卑力微阶段 。巨龙潜伏水中，厚积薄发，

8、志存高远。 事物的发端，发展壮大的条件并不具备，阳气初生居位低下，领导者施展才能的时机未到，暂行潜藏。 元气初现，尚未充沛，企业和管理者创造和生养的能力有限；规则制度尚未成形，合作发展的条件并不具备；成果还没有出现，无法实现自利利他。 在这种处境下，企业最突出的是贞的精神和行为，要坚守正道，不随俗浮沉，不迷恋成就功名，秉持正确主张，具有坚定不移的意志。,初九，潜龙勿用：勿用不是没用,如果自己所处的环境不合适，应像潜龙一样，勿显其用，不要太露锋芒。 员工新加入公司；经理新接手一个部门；老板开创新事业，都要牢记“潜”字，要学会默默地等待机会。 过早露头角，失败的一定是你。上司会对你的决策感到突然；

9、下属会感到茫然，同事会对你不以为然。 多给上司，给下属，也给你自己一点时间，做“潜龙”，时间是建立信任和理解的基础。,九二，见龙在田 ，利见大人： 初创期的强人原理,出潜离隐阶段。巨龙出现田间，利于拜见大人（德行完备的人）来发展自己。 人生名言：拜见一个名人，看像摘到一个苹果，不是把它吃掉，而是捧着它走过人生的沙漠。 对于企业家和初涉职场者而言，一定要尽量和比你强的人在一起，观察、学习、模仿甚至追随他，要克服自卑。当你比这个“大人”强时，就再去寻找更强的人，并对前一个“大人”抱有感激之心。,九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎：成功就是少犯错。,全力以赴阶段。君子终日自强不息，每天晚上深刻反省自

10、己，保持警惕的心，检查自己的失误之处，才不会给自己带来灾难。 要不断提升自我实力，“乾乾”努力，每天三省吾身，为别人做事，有无不忠？与朋友交往，是否不守信用？学习到的东西，是否实践？ 苏格拉底：没有经过反思的人生是不值得活的。,九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎： 成功就是少犯错。,能力越强，胆子越小。这是一个逆水行舟、不能犯错的阶段。 危者安其位：面临危险的人，都是过去安于其职位的人。反过来，每天战战兢兢活在危机中的人（企业），反而发展最快最好。 比尔盖茨：“微软离破产永远只有18个月”。,九四，或跃在渊，无咎：战战兢兢才能走得更远,审时度势阶段。根据不同时机，龙或腾越在上，或退处在渊，都不

11、会有什么灾难。回到九三爻，精益求精，不管怎么选择，结果都是“无咎”。 想要有所作为，一定要出头，但绝不可强出。 在出头前要评估： 环境允许吗？上司支持吗？自己实力够吗？ 如果允许就要飞“跃”；如果不允许，就要返回来，深藏在“渊”中，不断修炼，提高自己的能力。,九五，飞龙在天，利见大人：人才总是稀缺,奋发有为阶段。巨龙高飞上天。 发展条件具备，各种要素的能动性充分发挥，企业的潜力充分展现，事业繁荣昌盛。 职业发展的最高点，就像龙已经飞到天空，翻云覆雨，翱翔九天。全卦中最好的一爻，也是个人发展的最佳状态。 注意：名利双收不是好事。成绩是要分享的，如果你作为“飞龙”已经升官“在天”，不妨把“利益”让

12、给别人一点，尤其是上司，上司分享你的成绩是应该的。 名之所在，当与人同分； 利之所在，当与人共享。,思考：九五之尊？,保和殿、天安门等都是“九开间、五进深”的比例，正面宽度相当于门的9倍，叫“九开间”，由10根大柱子分隔出来，而建筑的宽度与纵深的比例通常是9：5。象征着“九五之尊”，易经乾：“九五，飞龙在天。” 9是单数中最大的，单数为阳数，所以9是最大的阳数，是阳数中的至尊，而5恰恰是阳数1、3、5、7、9位置在中间的数字，象征着中庸、中和，九五之尊意味着皇帝既最高，也最公平。,思考：九五之尊的含义？,三大殿建在一个共用的高平台上，高平台的纵横比例也是9：5。 太和殿明朝初建时，也是九开间、

13、五进深；清朝重建时改成11开间，取“二中之和”，即阳数中间的5和阴数（偶数2、4、6、8、l0)中间的6之和，以充分象征“允执厥中”。,上九，亢龙有悔 ： 归去来兮或凤凰涅槃,知进忘退阶段。巨龙高飞穷极，终将有所悔恨。 日至则昃，月盈而食。事物的发展若知进忘退，则盛极必衰；管理者的行为超越自身的限度，必然招来悔恨。 终于成功了，在分享成功果实时，不要忘记许多人会“眼红”，盯着挑你的毛病，找到打击你的机会。所以得意时不要忘形，而是要忘记成功，从零开始；否则，就可能出错，或被别人“找到错误”，一定是让你“有所悔恨”。,上九，亢龙有悔 ：归去来兮或凤凰涅槃,辉煌过了，张扬过了，喧嚣过了，所谓财富、成

14、功、赞扬、羡慕，不过如此。归隐或退到幕后是最好的选择。 大象无形隐于市，把酒赏菊，采莲南塘。 归去来兮，田园将芜胡不归！ 凤凰涅槃自强不息。,潜龙：有能力不要随便表现，要看情况，才不受打击。（“鲲化为鹏”的四大境界：待风、乘风、培风、弃风庄子逍遥游） 见龙：了解情况后可以表现。 惕龙：表现时要警惕，否则四面八方受打击，小报告、明争暗斗。 跃龙：警惕后才有机会跳跃，因变后才能变的有效。 飞龙：一个人最辉煌之时。 亢龙：不可太高亢，亢龙有悔。 在组织中，如果一个人不懂如何表现自己，大家会一起证明老板认为能干的人也是不能干的。,乾卦,乾元用九：天下大治,见群龙无首，吉。 群龙中无一强到足以做主人或手

15、下都是龙才头领，实力均衡，所以群龙无首。 “独乐乐，不若与众人乐”，自己成功不是真正的成功，要把整个团队带起来共同成功。 领导者要学会授权，让下属有明确目标和前进动力，成为龙。下属要努力工作，在自己“成龙”过程中，为企业创造价值。,用九：群龙并起乃见天则,用九，见群龙无首，吉。 完全竞争市场没有龙 完全垄断市场没有群龙 寡头市场的龙也不够群 均衡才能和谐，有效率的真正增加社会福利。 大道相通：亚里士多德，天则，天下治,六、卦坤：员工的哲学,元亨利牝马之贞。 孕育包容之象，辅佐。 用六，利永贞 上六，龙战于野，其血玄黄。 六五，黄裳。元吉。 六四，括囊，无咎无誉。 六三，含章可贞，或从王事，无成

16、有终。 六二，直方大，不习无不利。 初六，履霜坚冰至。,六、卦坤：员工的哲学,坤卦象征大地的至柔至顺，原始亨通。员工要有所作为，否则就永远被老板驱使，而不能得到重用。 要奉行工作第一的哲学：如果想交朋友，可以在生活中去找，而不是工作中。 记住：同事能变成好朋友的，凤毛麟角，往往会碍于朋友关系，而影响工作的开展，或因工作关系，损害好朋友关系。,初六：履霜，坚冰至艰苦的准备,踩到薄霜，坚冰出现的日子就要到来了。 预示要有高度的警觉性，见微知著，踩到霜就要想到坚冰将至，从而做好抗寒的准备；永远战战兢兢，永远如履薄冰；危机管理。 “嗅觉”灵敏是员工的生存之道。在公司采取重要动作之前，要有敏锐的嗅觉，知

17、道下一步要发生什么，这样才能保证自己的利益。,六二：直、方、大，不习，无不利德才之间的另类选择,“地势坤，君子以厚德载物” 。为人正直，气要向上，支持老板；行为端庄大方，立场坚定，明确自己的任务和职责，对人宽大。不要染上得意忘形的那些劣习，你才会保持精进。 柔顺之德，纵向无边，横向无涯，宽厚而博大，预示部下要实实在在，不玩花样。 功劳永远是老板的，你作为部属，是永远没有功劳的。 一个聪明人，千万不能把别人的心思完全都猜中；否则，所有人在你面前，都好像没有穿衣服一样，他们不是很尴尬吗？ 做员工时不是被动等待，要不断修炼优秀品质。当你做了老板，才好发挥作用。,六三：含章可贞，或从王事，无成有终。,

18、含蓄处事，保持美德。心存困惑去办差，才会想法解除困惑，才会没有困惑。不居功而求无过，不会有多大的成就却会有好的结局。 如何看待成就感？创业激情和成就感是一种资源；要警惕满足，不要抢功劳，才能有成有终。 “要宣扬自己，展示自己，让别人重视”。但要注意时机和场合，否则容易得罪人。跟随上司办事，要把功劳归给上司，尽管你的专业能力起了决定作用，上司只不过是招牌。,六三：含章可贞，或从王事，无成有终。,坤卦最主要的特点就是配合。第三爻告诫我们，做事时，既要谦虚谨慎，又要尽心尽力，无论多大的成就，都不可以去争功劳。只有明白自己的位，守住自己的分，才可以把事情做的有始有终。,六四：括囊，无咎，无誉君子慎其独

19、也。,扎紧口袋，没有过失，没有荣誉。 扎紧口袋就是要学会闭嘴，少说话，说妥当的话。 要注意说话的场合、对象、时机。祸从口出，不随便说话。不应该说假话，也不能把所有的实话都说出来。应该是说妥当的话。老板讲的话不要随便传，可以免遭灾难。有了一定的荣誉和地位，更不要乱说话，很可能破坏公司的形象，降低上司的威信。 “扎紧口袋”，而不是封住口袋。“开会时你不说话，我会认为你没有想法。你没有想法就证明你没有能力，没有能力就不能得到重用。”,六五：黄裳，元吉荣耀是积累的结果。,穿上黄色的衣服，大为吉祥。 不要想得到别人赞美，不要遭到别人攻击；职位越高，越得不到老板赞美。 黄代表协调。作为主管，你不需要太多的

20、意见，要善于协调，尊重所有人的意见，让他们自己摆平。你千万不要说谁对谁错，谁好谁坏，自己不要制造问题。 员工在工作中不可避免地要和其他部门配合，如果大家都愿意和你配合，那你是不是更容易成功呢？别人找你帮忙，你很乐意；当你找别人时，别人也乐意帮你。你做事是不是更顺利呢？在同事中的口碑是不是最好呢？ 天助自助者，人助助人者，所以吉祥。,上六：龙战于野，其血玄黄 客进主位的危险时刻,两条龙（乾龙和坤龙领导和军师）在原野上激烈搏斗，流出的血液有黑有黄。 跟任何人都能混合在一起，到此要持盈保泰，需要高协调性。 员工天然和老板矛盾：一个用资本赚取利润，一个在资本指挥下，用体力和智力赚取生活。 这两种观点如

21、果没有很好的引导，就很可能“龙战于野”，发生内讧。员工和老板都会受到损失，都流血，双输，“其血玄黄”。 思考：作为老板，最明智的做法是什么？,用六：利永贞主客关系的对立统一。,永远坚持正确的原则，最为有利。 对员工来说，时刻要明确自己的角色，在什么人面前代表什么角色。如果没有正确认识角色，就不可能坚持正确的原则，更不知道什么时候该说话，什么时候该做事情，就一定要违反员工的正道，被上司遗弃，被同事排挤。最后想奋斗一下，结果是“龙战于野”。,用六，利永贞,坤卦的效用，就是告诉我们“有利于永久守持正固”，就会实现远大的目标。 乾坤之间的对立统一，是我们从不同角色角度的哲学指南。企业家的奋斗过程就是企

22、业家辅佐企业成长的过程，领袖的成长过程就是领袖对时代贡献的过程。 二者虽然不同，但互为存在依据。 “垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”,上六：乾坤的主客关系,坤卦之上六：龙战于野，其血玄黄。 坤发展到第六爻，已经很强了。乾坤的主客关系是此时的关键，因为阴阳要转化了。客进主位，慎重慎重。 惧以始终，其要无咎，此谓易之道也。 即使领袖也不要认为自己是时代的主人。 企业家更要以企业利益为上，辅佐企业的成长，生而不有、为而不恃才能成就。,七、人生最高的道德标准,1、履：讲礼节, 是对自己身份地位的遵守。 2、谦：人一骄傲自大就失去了道德，它是握住道德的把柄。 3、复：及时回复正道，不能改正错误就失去道德修

23、养根本。 4、恒：坚持操守。失去操守，二三其德，道德就无法巩固。 5、损：减损个人缺点私欲,否则就无法修养道德。 6、益：向善而迁增自己的优点,不迁善道德就不会增进。 7、困：正确对待困难，道德的好坏就分辨出来了。 8、井：道德的立足之地，利人而不搬迁，搬迁则不能利人。 9、巽：不能因时、因地而制宜，道德就成了教条主义。,履卦独善其身,履：履虎尾，不咥人，亨。 跟在老虎尾巴后面走路，老虎却没有回头咬人，当然亨通顺利。 象曰：上天下泽，“履”；君子以辩上下，定民志。 履卦的卦象是兑（泽）下乾（天）上，为天下有泽之表象。上有天，下有泽，说明要处处小心行动，如行在沼泽之上，一不注意就会陷下去；君子要

24、深明大义，分清上下尊卑名分，坚定百姓的意志，遵循礼仪而行，必然秩序井然。,谦卦卑以自牧,谦，亨，君子有终。 谦谦君子，卑以自牧也。 天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。,谦卦卑以自牧,谦：亨，君子有终。 上六，鸣谦，利用行师，征邑国。 六五，不富，以其邻，利用侵伐，无不利。 六四，无不利，撝（hui）谦。 九三，劳谦，君子有终，吉。 六二，鸣谦，贞吉。 初六，谦谦君子，用涉大川，吉。,谦谦君子，赐我百朋 谦谦君子，温润如玉 谦谦君子，用涉大川,谦卦卑以自牧,老子：企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不

25、彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形。物或恶之，故有道者不处。 尚书大禹谟：惟德动天，无远勿届，满招损，谦受益，时乃天道。 屈原:尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。 诸葛亮：恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。 魏徵：傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川。,谦卦卑以自牧,曾国藩：谦以保泰，谦以进德 “讨人嫌，离不得个骄字。” “劳而逸，谦而不傲，万善皆从此生矣。” “千古有道自得之士，不外一个谦字。” 陈毅：九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。 历览古今多少事，成由谦逊败由奢。 毛泽东：谦虚使人进步，骄傲使人落后。,韬光养晦，尽去矜夸

26、可以长久,良贾深藏若虚，君子盛德若愚。 无论多么有智慧，都不应忘记要保持含蓄、谦逊的美德。人要始终像稻穗一样，籽粒越饱满，头垂得越低。,名之所在，当与人同分； 利之所在，当与人共享。,谦卦卑以自牧,第五级领导的品质 （Personal humility，professional will） 谦冲为怀的个人特质；不屈不挠的专业坚守。 第五级领导窗户和镜子的心态 当成功来临的时候，他们没有忘记窗外的人；是所有人共同努力才让成功成为现实； 当面临失败的时候，他们看着镜子反省自己，反思失败的原因，主动承担责任，认真总结教训。,Jim Collins,复卦回复正道,复：亨。出入无疾，朋来无咎：反复其道。

27、七日来复，利有攸往。 初九，不远复，无祗诲，元吉。 六二，休复，吉。 六三，频复，厉；无咎。 六四，中行独复。 六五，敦复，无悔。 上六，迷复，凶，有灾眚。用行师，终以大败；以其国，君凶。至于十年不克征。,恒坚持操守,彖曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨无咎，利贞；久於其道也，天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天，而能久照，四 时变化，而能久成，圣人久於其道，而天下化成；观其所恒，而天地万物之情可见矣！ 象曰：雷风，恒；君子以立不易方。 初六：浚恒，贞凶，无攸利。象曰：浚恒之凶，始 求深也。 九二：悔亡。象曰：九二悔亡，能久中也。 九三：不恒其德，

28、或承之羞，贞吝。象曰：不恒其德，无所容也。 九四：田无禽。象曰：久非其位，安得禽也。 六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。象曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇 凶也。 上六：振恒，凶。象曰：振恒在上，大无功也。 恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。,损减损个人缺点和私欲,损，有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。 上九，弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往。得臣无家。 六五，或益之十朋之龟，弗克违，元吉。 六四，损其疾，使遄有喜，无咎。 六三，三人行，则损一人；一人行，则得其友。 九二，利贞，征凶，弗损益之。 初九，已事遄往，无咎，酌损之。,益：向善而迁增自己的忧点,益，利有攸往，利涉

29、大川。 上九，莫益之，或击之，立心勿恒，凶。 九五，有孚惠心，勿问，元吉；有孚惠我德。 六四，中行告公从，利用为依迁国。 六三，益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。 六二，或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。 初九，利用为大作，元吉，无咎。,困：正确对待困难,困，亨。贞大人吉，无咎。有言不信。 上六，困于葛藟li ，于臲ni尥lio 。曰动悔有悔，征吉。 九五，劓刖yu ，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。 九四，来徐徐，困于金车，吝，有终。 六三，困于石，据于蒺藜。入于其宫，不见其妻，凶。 九二，困于酒食，朱绂f方来，利用亨祀。征凶，无咎。 初六，臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌d

30、。,井：道 德 的立足之地,井，改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至亦未繘井，羸其瓶，凶。 上六，井收勿幕，有孚元吉。 九五，井洌寒泉，食。 六四，井甃，无咎。 九三，井渫xi不食，为我心恻。可用汲，王明：并受其福。 九二，井谷射鲋f ，瓮敝漏。 初六，井泥不食，旧井无禽。,巽因时因地而宜,巽，小亨，利有攸往，利见大人。 上九，巽在床下，丧其资斧，贞凶。 六五，贞吉，悔亡，无不利，无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。 六四，悔亡，田获三品。 九三，频巽，吝。 九二，巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。 初六，进退，利武人之贞。,精彩成功的大有卦,人生大有的三要诀： 履信、思顺、尚贤。 易曰：“自天佑

31、之，吉无不利。”子曰：“佑者，助也。天之所助者，顺也。人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以自天佑之，吉无不利也。”,系辞下 履和而至，谦尊而光。,天泽履 错卦地山谦 风天小畜 反覆.綜卦 互卦风火家人 天地之大德曰生。 履、德之基； 谦、德之柄。,八、否极泰来上下交心的吉祥,上下交則泰 悖道而行則否, 泰卦, 否,地天泰,泰卦，上卦地朝下，下卦天朝上，表現相向溝通，上下沒有空隙，達到吻合、安定的泰平之道。 泰卦陰往陽來，上下和諧，揭示事事物物相互交感，走上天地交，萬物通的順境。, 泰, 否,天地否不通則凶,泰卦是乾陽居內而向外發揮，坤陰居外而向內凝聚，所以能夠兩氣相交，暢通無礙。 否

32、卦恰恰相反，坤陰居內，乾陽居外，兩氣不交，彼此不通。這種現象就是天地不交而萬物不通也。, 泰卦, 否,天地不交否,君子以俭徳避难，不可荣以禄.,天地不交万物失序 君子不可以追求荣华富贵,陳公博，1892年8月29日戍時生，八字全陽全沖，命硬奇格。廣東南海人，與康有為同鄉，早年留學美國，其人風度瀟灑，口才伶俐，下筆千言立就，與陳獨秀同為共產黨發起人，後脫黨成為汪精衛左右手。 斯文和藹，有學者氣息，曾任實業部長四年之久。相者認為臉有橫肉，不得善終。兩顴皮肉出現橫紋。,陳公博八字純陽命硬,潘姓相者勸他48歲時不可動； 49歲不可出來做事； 若出來有五年大權在握； 但難免身敗名裂。 陳公博不以為意，

33、48歲從重慶來上海勸汪精衛； 第二年卻充任偽政府立法院長； 53歲時汪過世，代偽主席。 第二年抗戰勝利，第三年被槍決。,陳公博天干全沖,丙,壬,甲,庚,天干相沖,壬 癸 9.10,甲 乙 1.2,丙 丁 3.4,庚 辛 7.8,沖,陳公博地支全沖,辰,寅,申,戌,沖,60甲子纪年表,命運中的剝卦.如何再現光明？, 剝卦,九、剥极必复山地剥 地雷复,物極必反。易理揭示，只有冷静应变，持续努力，才能起死回生，恢复生机，开创崭新的生命。, 剥卦, 复卦,如何面對命運中的剝卦？, 剝卦,寻求对应的策略 建立优雅的通道 沒有办法改变，就用平静的心情去接受。,爱情观！名利关！生死观！压力？无奈与不舍？,山

34、地剥,物極必反，物過盛則衰，文飾太久就會剝 落。剥是剝落的現象，表示生命力透支太過，只有一陽尚在。 剝卦，下卦為坤，上卦為艮；就卦象而言，僅有一陽浮於群陰之外，代表內在空虛，已經沒有了生機，只有表象存在，好像樹木內在的生機已盡，外在只剩下一片葉子，葉片一掉，只剩枯木，是剝落、浸蝕之象。, 剝卦,如何面對？恢復生機！,命運陷入了谷底， 1.遇險知止！ 2.應該專心儲存能量， 3.待機而動，再造新運。,遇险知止！,伊藤博文,艮卦，三爻变为山地剥 面临最凶险的命运.,明治维新功臣伊藤博文的命运,伊藤博文一八九四年发动甲午战争，一九四年发动日俄战争，一九七年逼使韩国国王退位，世人视之为鼓吹日本帝国主义

35、的罪魁祸首。 一九九年十月，伊藤博文，奉命前往滿洲视察，他自知此行危机四伏，特別请易学大师高岛吞象为他卜上一卦，得到艮卦，三爻变为山地剥，此卦诸阴由下往上逐一剥损，最后仅剩一阳，可谓凶险无比。,艮山三爻变伊藤博文劫数难逃,高岛吞象一再劝阻，並且建議称病避开此行，以防不測。 伊藤博文执意前往，高岛吞象特別叮咛：“途中谨记避开姓名中有艮字者靠近身旁。” 十月廿六日抵达哈尔滨，接受盛大歡迎，正欲离去时，在人群中冲出一名壮汉执枪对他猛射，伊藤博文当场毙命，这一位剌客即是韩国志士安重根，他的名字的确有一个艮字，易经的不可思议，由此可见。,剥极必复,復卦，下卦為震，上卦為坤；震為雷，坤為地，是雷在地中，揭

36、示陰氣消退，陽剛之氣逐漸回復，重新展現在蓬勃的生機。 卦辭：復，亨。出入無疾，朋友無咎，復一陽生而萬物亨通。出入悠閒不急迫，也沒有疾害，來的朋友都是真心交往的剛正之士，大家都惜緣、惜福，沒有災咎。正是無疾之安，無災之福的境界。,地雷復,復卦，一陽復始，就一天而言，從半夜子時開怡，歷經丑、寅、卯、辰、巳至午，陽氣最盛，盛極而衰，午時之後為陰所蝕，逐漸趨向昏暗。 就一年而言，從冬至開始，冬至子之半，天心無改移，一陽初動處，萬物未生時。冬至夜正十二時為子之半，天心沒有改變，沒有移動，生命功能剛剛開始，一陽初動，將動未動，就是萬物未生時，正是本來無一物一念不生的禪境。,七日來復,我們的祖先，觀察宇宙萬

37、象，發現任何事物發望至第六個階段而極，至七而復。如花之開，經萌芽、含苞、開放、茂盛、萎縮、凋殘六個階段； 如傷寒病，由太陽、陽明、少陽、太陰、厥陰、少陰，傳過六經而恢復健康；電學上的電子，繞行質子至第七軌道，便有變化。宇宙之間的萬象，發展到第六階段，已達到飽和點，進入第七階段，就會發生變化，此即是易卦一卦之中包含六爻的道理。到第七爻便成為另一個卦，這就是卦辭所說的七日來復。,沐日,西洋曆法，每工作六天，休息一天，基督教每七天做一次禮拜。 我國早在春秋以前，官場上就有沐日的設置，即辦公六天，休假一天，以便沐浴淨身，這個制度比基督教早二千多年。,得位則吉，不當位則凶。,九、水火既济与火水未济, 既

38、济, 未济,水火既济,水火既济由初爻至上爻，阴阳定位，井然有序，都得到正位，是六十四卦中仅有的一卦。象曰：“水在火上，既济；君子以思患而预防之。 這是个功成名就的卦，一切人、事、物都配置到最理想的地步，工作的进展也达到了预期的目标，灑淚的播種，终于可以歡笑的收割，人生进入了生命的顶峰，事业也到了全盛的时期。,攀登頂峰的喜悅,上六，濡其道，厉。 九五，东邻杀牛，不如西郊之禴祭，实受其福。 六四，繻有衣袽，终日戒。 九三，高宗伐鬼方，三年克之；小人勿用。 六二，妇丧其茀，勿逐，七日得。 初九，曳其轮，濡其尾，无咎。 本卦象征已成功地渡过彼岸。水火既济，水性往下，火炎往上，上下相交，紧密結合，是成就

39、、成功的象征。丰收、成功、成就，人人羨慕，好像站在高山上可以睥睨群伦，但是站在最尖峰的上面，就是走下坡的时候，完成了一个阶段的成就，必须接受下一阶段的考验。,火水未济,象曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。 物不可穷也，故受之以未济终焉。 上九：有孚于饮酒，无咎，濡其首，有孚失是。 六五：贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉。 九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。 六三：未济，征凶，利涉大川。 九二：曳其轮，贞吉。 初六：濡其尾，吝。,火水未济,以未能渡过河为喻，阐明“物不可穷”的道理。 未济卦是既济的综卦，下坎上离，离为火、坎为水，火向上炎，水往下润，两两不相交。卦中也是三阴三阳，两两

40、相应，有同舟共济之象，故此卦“亨”。但六爻均位不正，阴差阳错，若“小狐汔济，濡其尾，无攸利”。以此喻事情尚未完结，还要向前发展。 1、终始循环，物必不穷 2、体忧思患、居安思危 3、精益求精，更上层楼 4、培养能力，待时而济,初吉终乱乐极生悲的易理,尚书记载舜帝勉励大禹：克勤于邦，克俭于家。夏禹终身奉行，恶旨酒，菲饮食，卑宫室，尽力乎沟洫，并传之于子孙，因而保有四百年的江山。 唐玄宗早年英明有为，造就了开元盛世。可惜在成功之后，志得意满，任用小人，宠爱杨贵妃，引发安史之乱，唐代国祚几乎中断。这段史实，证明既济，初吉终乱的易理，提供成功经营者的有力省思。,人生最大的智慧持盈保泰,贞观之治，治国之

41、道，心中有百姓。 君舟也，人水也。水能载舟，亦能覆舟。 贞观二年，太宗问魏征曰：何谓明君暗君？何谓良臣忠臣？ 征曰：君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。 仁君兼听纳下，则贵臣不得壅蔽，而下情必得上通也。 明王使人如器。应弃其所短，取其所长。,人生智慧知進退得失,句踐及位三年，想要伐吳。范蠡曰： 夫國家之事，有持盈，有定傾，有節事。時機未至，逆於天而不和於人，不可貿然興兵。范蠡進諫不聽，兵敗會稽。句踐淪為階下囚。 臥薪嚐膽，十年生聚，十年教訓。長期忍耐，終於圍困夫差於姑蘇山。雪恥復國。,知足不辱知止不殆,范蠡功成之後，深知功遂身退天道也。終而經商致富，成為富甲一方的陶朱公。 范蠡臨行寫信給

42、文種：蜚鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹。越王為人，長頸鳥喙hu ，可與共患難，不可與共樂。子何不去？ 文種不知及時避禍。後雖稱病不上朝。但為時已晚，謠言四起。中傷謀反。勾踐賜劍命其自殺。,得位,易經六十四卦，每一卦有六爻，每一爻都有每一爻的位置，一、三、五爻為陽位，二、四、六爻為陰位，以陽居陽位，陰居陰位，稱為得位 。 國家用人以有才幹、有品行的人居於高位，以陽剛的德性居於陽位，則稱為得位 。,不當位,以陽居陰，或陰居陽，稱為不得位，或稱不當位。 有才德的人居於無可發揮的地位，稱為不當位。 君子道消，小人道長，無才無德者高居重要位置，也是爻不當位，歷史上每一次動亂，以及現代企業的經營不善，都是導

43、源於爻不當位。,不當位的未濟卦,未濟卦，下卦為坎，上卦為離，是六十四卦的最後一卦，與既濟卦相錯相反，水在下，火在上，水火不能相交，背道而馳，代表不能渡過彼岸，一切工作尚未完成、所有事功尚未成功。,不當位,既濟卦陰陽和諧，各得正位，代表身心交泰、事事順心，圓滿成就。 未濟卦三陰、三陽都脫離原有立場，不在正確位置上，就健康而言，是陰陽顛倒、身心俱疲的現象。 就男女關係而言，六爻的非正位，是不正常的關係，難有圓滿的結局；也可視為男女之間的爭端已到水火不容，反目成仇，即將分離的階段。,互卦为坎水,本卦初爻至五爻，互卦為雙坎，坎為水，為玄酒，為孚，象徵酒色無節，必然興盡悲來，有國者沉迷酒色，如桀紂因而國

44、亡身滅。 大富之家以富驕人，飲宴無節，如石崇之流，終而家破人亡，表示事在未成之時，必謹守貞正，發揮君子之光，才能起死回生，由未濟邁向既濟。,石崇以骄败身亡,金谷园诗杜牧 繁花事散逐香尘， 流水无情草自春。 日暮东风怨啼鸟， 落花犹似坠楼人。,不当位的悲哀 君子以俭徳避难，不可荣以禄。,李斯年少时为郡小吏，见吏舍厕中，鼠食不洁，近人犬，数惊恐之；斯入仓，观仓中鼠食积粟，居大庑之下，不见人犬之扰 。 于是李斯乃叹曰：人之贤不肖，譬如鼠矣，在所自处耳。 垢莫大于卑贱，而悲莫甚于贫困。 始皇崩。斯屈从赵高。矫诏废扶苏。后终为赵高所陷害。临刑顾谓其中子曰：吾欲与若复牵黃犬，俱出上蔡东门 、逐狡兔，岂可得

45、乎。,十、易经与领导力培养,易经精华与领导行为修养 易经精华与领导方法修养 易经精华与领导艺术修养,（一）易经精华与领导行为修养,1、“大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也” 光明正大，刚健中正（乾卦） 惟有天道至高无上，人们只有效法天道，崇尚伟大、刚强、稳健、中正、纯粹至极的品德，万事才能亨通。 君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。 “政，正也，子帅以正，孰敢不正”（论语）。领导者必须坚持正义、光明磊落、刚健中正。,2、“天行健，君子以自强不息” 开拓创新，自强不息。（乾卦） 天道运行周而复始，永无止境，谁也不能阻

46、拦。君子效法天道，应自强自立，奋斗不止，与时俱进，不断开拓创新。人们要“终日乾乾，夕惕若，厉无咎”，时时警觉，毫不懈怠，只要奋发进取不止，定能获得成功。,（一）易经精华与领导行为修养,司马迁报任安书 文王拘而演周易； 仲尼厄而做春秋； 屈原放逐，乃赋离骚； 左丘失明，厥有国语； 孙子膑脚，兵法修列； 不韦迁蜀，世传吕览； 韩非囚秦，说难、孤愤。,领导是社会活动的组织者、指挥者和带头人，开创每项事业都需要自强不息，大胆创新，象“天行健”自强不息，才能取得事业的成功。,（一）易经精华与领导行为修养,自强不息,己日革之，行有佳也。积蓄力量，革故鼎新（革泽火） 卦辞：泽中有火，革；君子以治历明时。 “

47、天地革而四时成。汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时，大矣哉。” “革”是变革、革新、革命的意思。“鼎”是烹饪之器，经过烹饪的熟食是一种有别于生食的新东西，所以“鼎者，取新也。”,（一）易经精华与领导行为修养,（一）易经精华与领导行为修养,初九：巩用黄牛之革。象曰：巩用黄牛，不可以有为也。 六二：己日乃革之，征吉，无咎。象曰：己日革之，行有佳也。 九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。象曰：革言三就，又何之矣。 九四：悔亡，有孚改命，吉。象曰：改命之吉，信志也。 九五：大人虎变，未占有孚。象曰：大人虎变，其文炳也。 上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。象曰：君子豹变，其文蔚也。小人革面，顺以从君也

48、。,3、“厥孚交加，威如，吉”言必信，行必果。（火天大有） 以诚实守信的准则对外交往，对上尊敬，对下怀柔。 象曰：火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。 易经认为，态度诚实守信，必能增加威信，定会带来吉祥。诚信历来被认为是“立政之本”和“立人之道”，“人而无信，不知其可”，“民无信不立”，“上好信则民莫敢不用情”（论语）。 作为领导而言，最根本的是以诚待人，以信为本。只有言必信，行必果，群众才能一呼百应。,（一）易经精华与领导行为修养,4、“劳谦君子，万民服也”，“谦，亨，君子有终” 谦虚谨慎，克己自励（谦地山） “地中有山，谦，君子以裒pu多益寡，称物平施”。“谦谦君子，用涉大川，吉”。一个人谦虚谨慎，恭敬待人，就能不断进步，就能排除一切障碍，万事顺利。“满招损，谦受益，时乃天道”（尚书大禹漠）。 领导能虚以处己，礼以待人，就能与人们保持密切关系，听到百姓意见，得到多方支持和帮助，也就能博采众长，使决策更科学，凝聚力更强。,（一）易经精华与领导行为修养,（二）易经精华与领导方法修养,1、“大哉乾元！万物资始，乃统天”，“乾道变化，