武侠小说与圣象企业文化.ppt

1、开场白：相聚时短，离别时长,1、打起精神，坚持3夜2天。 2、感谢大家，我们一起努力，在全行业衰退的形势 下，圣象4月、5月连续创历史同期最高水平。 感谢你们！特别要感谢各分 公司全体人员、叶茂中公司全体人 员、市场部全体人员加 班、工厂全体人员包括周。 以及其它所有各部门员工。 3、这次会议如果能够同心同德， 我设计的套路可以管两年。,说明,现代汉语的：听 与古代汉语的：听 希望大家记笔记。,用四条连续不断首尾相接的直线把平面上的九点连起来,.,.,.,.,.,.,.,.,.,答 案,.,.,.,.,.,.,.,.,.,打破定势，开放思维,九点连线游戏说明什么？,大象，飞起来,武侠人物与圣象

2、文化,（一）何为英雄？,华山论剑 射雕英雄传 这是一个精心构建的文化寓言。 华山论剑，自然就有“历史品评”或“历史评定”之寓意。,A、武林中的第一次华山论剑，似乎仅仅是为了争夺一部至高无上的武学秘籍九阳真经，且似乎仅仅是凭各人的武功分高下，实际上，最终由全真教主王重阳夺得武功天下第一的称号，却不仅是因为他的武功确实无人能敌，而是因为他的精神境界也显然高出参与论剑的东邪、西毒、南帝、北丐一筹（主要是因为他曾领导抗金。,B、第二次华山论剑之期，情况就更发生了极大的变化（应该说是深化）。对此，王重阳的弟子丘处机曾有一番说话（对郭靖说）：“黄药师行为乖僻，虽然出自愤世嫉妒，心中实有难言之痛，但自行其是

3、，从来不为旁人着想，我所不取。欧阳锋作恶多端，那是不必说了。段皇爷慈和宽厚，若是君临一方，原可造福百姓，可是他为了一己小小恩怨，就此循世隐居，亦算不得是大仁大勇之人。只有洪七公帮主行侠仗义，扶危济困，我对他才佩服得五体投地。华山第二论剑之期转瞬即至，即令有人在武功上胜过洪帮主，可是天下豪杰之士，必奉洪帮主为武林中的第一人。”,在第二次华山论剑中，虽然看上去是那个逆练九阳真经的西毒欧阳锋打败了黄药师和洪七公，从而成为武功方面的“天下第一”，但没有任何人认为欧阳锋是华山论剑的真正的胜利者，没有人会承认他是“天下第一”。相反，郭靖虽然仅仅是与黄药师、洪七公各打了三百招而未败，以他此时的武功尚不能真正

4、地打败黄、洪两位武学宗师，但以人品、境界及最终的作为（指他走向了抗击蒙古入侵的第一线）而论，郭靖无疑已是真正的当世武林天下第一人！,总之，无非是说，一切都逃不过天下英雄豪杰之 士的悠悠之口，更逃不过庄严肃杀的历史定评。这才 是华山论剑的真义所在。 有很多人会通过各种手段聚敛财富，可是不走正 道路，无以成为企业家而名载史册。 何为英雄？,二、人性多异,人生人世，无不在时时运动变异之中，正邪善恶，当然也不再是以前那样固定不变。简单地说，正未尝不可以变邪，邪亦未尝不可以变为正。变化的关键，当然在于人之一念，在于人的主观能动性。而更深的根源，当然还是人性本身。,小说神雕侠侣更加重视对人性的描写，,A、

5、最好的说明，当还是对黄蓉形象的刻画。在神雕侠侣中，黄蓉的形象不再那么光彩照人，有时候，还因为她总是不信任杨过、与杨过过不去而受到读者的厌恶。总之，黄蓉的形象是大变了。,黄蓉之变，当然谈不上是什么“变质”，并不是由正变邪、由善变恶，只是由过去十分的可爱可亲得不那么可爱、可亲、可敬了。黄蓉的这种变化，实际上并非偶然。其必然性在于，一方面，由于杨过之父杨康过去给黄蓉留下了太恶劣的印象，而杨过不仅比其父更为伶俐狡黠，而且更多几分不正经的流气、几分不顾一切的反叛性，这就难怪黄蓉对杨过始终不大放心。不说怀有明显的敌意，至少是免不了几分怀疑和厌恶。另一方面，也是更重要的一个方面，是因为黄蓉年龄增长、身份地位

6、发生了极大的变化，因而她的思想观念、行为和性格发生变化，自然也在情理之中。,古典小说红楼梦中的贾宝玉的一种看似荒诞不经的说法：未出嫁的女子都是珍珠，而出嫁之后的女子则是混充珍珠的鱼目。,其一，少女之美在于其天真无邪、少有世俗功利之心；而结过婚的女子则难免被世俗功力所累，变得斤斤计较，自私自利。 其二，少女之心纯洁天真，即使观念或行为有些偏激，也能因其纯洁可爱或年幼无知而获得宽容谅解，大家会对此一笑置之。到了成年之后，其同一种观念或行为都会被纳入某种社会规范，其中的缺点也就会被无形地放大显现。,黄蓉的个性只不过要到神雕侠侣中才会被作者放大显形。举个简单的例子，在射雕英雄传中，丘处机曾答应杨铁心临

7、死前的嘱托，要将穆念慈许配给郭靖。这件事使得黄蓉大为不快，不仅说要给丘处机找个丑女子做老婆，而且对丘处机记恨终生。读者当时的反应，大多是莞尔一笑，觉得黄蓉这丫头未免太过顽皮、异想天开，不会认真追究黄蓉的狭隘心理和自私品行。,一旦成年之后，黄蓉成为郭靖的妻子，成为丐帮的资深帮主，成为孩子的母亲和大名鼎鼎的女侠，若是再有这些事发生，读者的反应当然就会出现极大的反差。对于杨过，她实在是太过亏待，毫无郭靖那样诚心，也不真正地体谅郭靖对杨过的一番厚意，甚至对郭靖的心意和行为不以为然。实际上，到后来，她自己也发现，说到对人的宽厚仁爱之心，她比郭靖差的远矣！在这部书中，黄蓉有时候只是一个平庸世俗的母亲，只是

8、一心为自己的孩子或家人着想，对于杨康的儿子杨过，则从未有过真正的仁爱与耐心。甚至杨过只记恩德、不记前嫌，多次冒着生命危险、甚至不惜以自己的死亡为代价来拯救黄蓉、郭芙、郭靖、郭襄、武氏兄弟等，也不能真正赢得黄蓉对他的由衷感激和爱心就。在黄蓉眼里、心中，一百个杨过也比不上她的宝贝女儿郭芙的一根手指头。郭芙一气之下斩断杨过的一只臂膀，黄蓉依然百般回护，对郭芙是慈爱，对杨过则是残忍。,B、写到大魔头李莫愁对小郭襄的天性表现。她以为这是小龙女和杨过的孩子，原本是想以孩子为要挟，换得玉女心经，但到了后来，却对孩子表现出了极其动人的善意和爱心。这可是说是李莫愁一生中最为突出的人性闪光点。由此一点，足可证明，

9、在这部书中，作者不再写那种十恶不赦、莫名其妙的坏蛋魔头，而是尽可能地贴近人性，写出人性的善中有恶、恶中有善的复杂性和真实性。 人性是多变的，靠不住，好人在坏体制下也会变坏。需要制度设计。公司：制衡、审计等。,段誉形象其实是物侠小说中的一种 “异类”，或者用新词说，是物侠世界 中的一种“新人类”。,段誉对王语嫣的苦恋，可以说是本书中段誉故 事的核心部分。段誉的发痴发癫，以此为最；死缠 滥追，天下皆闻。癞蛤蟆想吃天鹅肉，江湖英雄莫 不嗤之以鼻。他的父亲段正淳何等风流潇洒，而段 誉又是何等地可悲可笑？然而，他的痴情“劣迹” ，看上去可鄙可叹，实际上却是可歌可泣。段誉实 在是一只“与众不同的癞蛤蟆”，

10、为了王语嫣， 他做出常人无法做出的事情。,（三）爱得执着，百折不挠。,第一，是不论遇到何种尴尬挫折，总是百折不挠； 第二，是无论怎样的危险境地，甘愿为之出生入死. 更难得的是，在任何情况之下，都将对方的安 危与苦乐置于优先考虑之列，而置自己的利益、尊 荣、生死于度外。,慕容复等人陷身于“万仙大会”之中，一些旁门左道 之士抓住了王语嫣，要以此迫使慕容复投降，但慕容复显然 不为之所动，而段誉却高喊“千万不可伤了王姑娘，我向你 投降便是”，“要投降还不容易？为了王姑娘，你要我投降 一千次、一万次也成”！救出王姑娘后，因为王姑娘担心其 表哥的安危，希望段誉将她背回危险之地，以便与其表哥共 存亡，而段誉

11、却居然真的就这样做了。慕容复明明是段誉的 情敌，在少林寺中又乘人之危、侮辱段誉、伤害段正淳，后 来段誉明明经济用六脉神剑打得对方毫无还手之力，却仅凭 王语嫣一言，就轻易罢手。最难做到的，当然还是在西夏的 都城，为了使王语嫣快乐幸福，他决心劝慕容复不要当什么 驸马，明明不知道西夏公主是俊是丑，也下定决心要以身代， 去争当驸马，以断绝慕容复别娶他人的后路至此，段誉 的情感境界，已经大大超越了通常的情爱心理层次，将对方 的幸福远远置于自己的爱欲之上。段誉经受住了这一人生中 的第一大考验，我们对他的高贵人格，就不该再有任何一丝 怀疑。,例如：,不用说，段誉决非简单的一个“可笑” 的角色而是在这种可笑行

12、为背后隐含着十 分可爱、也十分可敬的人物性格。,以“书呆子”称呼段誉固然不错，但 以“书呆子”的称呼来嘲弄段誉，以为他 不过是一个不合时尚、不通世故的小丑， 那就大错而特错了。如上所说，段誉的行 为与观念，的确是与世故、时尚格格不入， 但“错”的究竟是段誉还是世故，那就值 得深思了。,萧峰不但是天龙八部中的第一英 雄，实际上也是金庸所有小说中的第一大 英雄，在金庸小说中，再没有他人具有萧 峰这样的英雄气概。 而这位第一大英雄，却不是一位汉人 而是一位契丹人。,（四）爱是牺牲，英雄本色,构想出萧峰这样一位契丹英雄的形象， 首先当然是出于佛家的“众生平等”的观 念。在佛家眼中，人与动物都属于|“众

13、 生”之列，都该“平等”，那么写出一位出身 于辽国、生长于中原的契丹英雄，当然并非难 事。中原汉人是人，契丹人也同样是人；中原 汉人中有好人、也有坏人，契丹人中有坏人、 也有好人。这些，都不是什么深奥难懂的道理， 其实用不着用佛经来解说。,然而，对于物侠小说家来说，拥有这种常识观念当然是很正常，但是写作之中要“实现”这种观念，或要“表现”这种常识却实属不易。我们都知道，物侠小说中的所谓的“爱国主义”，实际上都是指汉民族本位的爱国主义。它的基础其实是民族主义，即任何时候都站在汉民族的立场上说话、叙事。,神雕侠侣的主人公杨过无论怎样的偏激，作者也绝不敢让他真的帮助蒙古人杀了郭靖。若不是他最后拯救了

14、襄阳，又怎么能够再一次登上华山之巅？,天龙八部作者的思想观念终于借助佛经的名义，而有了明显的改变。在一部描写契丹人与汉人相互仇恨、相互敌对时代的作品中，将书中的第一大英雄设计为划一不二的契丹人，而且让这位契丹人的光芒盖过了书中所有的汉人英雄，而且还让书中的汉人英雄不由自主地喊出“乔帮主，你虽是契丹人，却比我们这些不成器的汉人英雄万倍！”作者对自己一贯遵守的物侠小说的游戏规则作出如此之大的改变，不能不令人佩服。,当然，萧峰这位大英雄不仅仅比所有不成器的汉人英雄万倍，同时也比所有不成器的契丹人英雄万倍。萧峰最后迫使自己的结义兄弟、辽主耶律洪基当众发誓终其一生不再发兵南下侵宋，对契丹人的辽国，这种行

15、为当然是一种犯上和“背叛”；但萧峰如此，却又显然不是想要重新“回归中原”，而是在宋、辽的边境自杀殉道这恰好正是当年他的父母因宋、辽冲突而无辜牺牲之处。这显示出，萧峰的英雄气概和精神境界，的确要比宋辽两国的英雄都要高出一筹。,简单地说，箫峰的行为，已经超出了民族主义、爱国主义的精神范畴，而达到了一个新的对当时人而言“国际主义”与“和平主义”的层次。箫峰之死，为的不是自己的私心私利，也不是为哪一个民族、哪一个国家的利益，而是为天下苍生的和平安宁。,当然，萧峰这位大英雄不仅仅比所有不成器的汉人英雄万倍，同时也比所有不成器的契丹人英雄万倍。萧峰最后迫使自己的结义兄弟、辽主耶律洪基当众发誓终其一生不再发

16、兵南下侵宋，对契丹人的辽国，这种行为当然是一种犯上和“背叛”；但萧峰如此，却又显然不是想要重新“回归中原”，而是在宋、辽的边境自杀殉道这恰好正是当年他的父母因宋、辽冲突而无辜牺牲之处。这显示出，萧峰的英雄气概和精神境界，的确要比宋辽两国的英雄都要高出一筹。 正直、纯洁、追求正义。,（五）勇往直前,箫峰的英雄气概，当然更表现在他 “虽万千人吾往矣”的那种一往无前的豪迈 行为之中。,例：1,他为了阿朱而独闯聚贤庄。明明已经知道中原的英雄好汉将要在聚贤庄集合商讨对付自己之策，明知此行为充满凶险、自己没有任何把握保得住自己的性命，但为了找到神医薛慕华为阿朱治病，却仍是毅然前往。箫峰如此，只说自己是“蛮劲发作”。这就是真正的大英雄，有所不为，也有所必为，而所为的“理由”，有时甚至连自己也说不清。,例：2,在辽国南院大王父子叛乱之际，久经战阵的皇帝耶律洪基已经绝望，但箫峰居然真的能“在万马军中取上将首级”，终于将一场大乱消于无形。而事后与阿紫说起，非但没有自夸英雄了得，反而说“遇到危险之时，自然怕死”，又说“这叫做置之死地而后生。我倘若不冲，就非死不可。那也说不上什么勇敢不勇敢，只不过是困兽犹斗而已”这些话说得真实，正是大英雄不加修饰的本色。,（六）领悟、敬业、专业与乐业,书剑恩仇录陈家洛从庄子一书中的“疱丁解牛”的寓言中，悟出一套绝世武功的过程： 霍清桐忽然问：“那篇庄子说些甚么？”陈