人与自然的关系论文

1、认真地贡献一些论文，和大家一起努力地呵呵呵。人与自然的关系自然辩证法是关于自然界和自然科学发展普遍规律的科学。它是马克思主义自然观和科学观，也是自然认识和自然改造的方法论。自然辩证法是科学技术哲学的主要内容之一是马克思主义哲学的重要组成部分，属于哲学学科。它是自然科学、马克思主义哲学、相互渗透的产物，因此具有文理交叉或哲学社会科学、自然科学交叉的特点。因此，从自然辩证法的角度看人与自然的关系是非常客观和必要的。自然辩证法的主要研究内容包括自然观(对自然界的一般看法，自然界蒸发前的总度及其规律性，人和自然之间的辩证关系等)、自然科学观(对自然界的一般看法，自然界蒸发前的总度及其规律性，人和自然之

2、间的辩证关系等)、自然科学方法学(自然界运动，变化规律研究一般)在自然辩证法中，人的本质是各种社会关系的总和。自然，广义上具有无限多样性的所有存在物，宇宙，物质，存在，客观存在等范畴同义词，包括人类社会，狭义上是指人类的社会，一般分为郑智薰生命系统和生命系统的物质世界。被人类活动改变的自然界通常被称为“第二自然”或“人性化自然”。人和自然之间的关系辩证地统一了。第一，人与自然的关系是统一的。庄子齐物论说：“天地与我同生，万物与我同在。”人是天地万物之一，天地万物和人是整个自然的一部分，有徐璐感应的关系。感知人与天地万物，徐璐联系，徐璐支撑，徐璐制约。从整个自然来看，天、地、物、人都是相互关联的

3、，都是按照各自独立的节奏变化的，牙齿整体上统一的节奏、顺子矛、逆子死亡，整体上表现为差异一体的状态。也就是说，人与天地万物之间不是统一的体内差异关系、朱诺关系、对立的两极，人不是自然主体，没有征服和支配自然的权利。在马克思主义哲学中，“自然世界”是“物理环境中的人类存在”的概念，是人与环境相互作用的概念，不是脱离人并作为观察对象的概念。作为观察对象的那种不仅是物理学的“宇宙”，也是哲学的“人也是其中的自然世界”。%a$z(gr)cm第二，自然世界必须具有人性化的属性。因为哲学是对自然世界的探索，人只对自己生活的自然世界有发言权。因此，实际的自然世界是人类的世界，实际的自然世界是与人类密切相关、

4、人性化的自然世界。马克思在德意志意识形态一书中把牙齿思想描述为：“在人类历史面前存在的那个自然界不是费尔巴哈生活的自然界。除了澳大利亚新出现的珊瑚岛外，今天任何地方都不存在，因此，费尔巴哈也不存在的自然。”所谓人性化就是现实化。这是形成真正现实的自然世界。正如马克思在1844年经济学哲学手稿中所说的，“人类历史，即在人类社会形成过程中产生的自然界，是人类现实的自然。因此，通过产业，被边缘化形式的形成的自然界是真正人文的自然。”“所谓的整个世界历史是通过人类劳动诞生的过程，是大自然给人的生成过程。”7 j2y 0 fw；d第三，自然世界的人性化具有人类的本质，是由自然界和人类对象化活动的性质决定

5、的。人面对天地万物或“自我”形成经验和认识时，形式是人所知道的，但认识的人和认识的人都在自然中，所以本质上是自然自我认识。超越自我，人把自己从自然分化出来，通过人的能动感性实践活动放在自然面前，构成了对象化活动。人的对象化活动肩负着一个使命。也就是说，根据人自身的性格和需要，改变对象本身。牙齿过程是自然界的人性化，人性化过程的结果是“所有对象对他来说都是他自己的对象化，成为确认和实现他个性的对象，成为他的对象，即对象成为他自己”。这样，人的对象化活动从主体到客体架起了桥梁，对象主体化、自然界人性化、世界最终归结为人。e，W A 7K Q 6U 9D 4位，人类对象化活动的最终归结为“天人合一”

6、。在自然界中，生命在进化和发展中利用自己的生命活动(感性的实践活动)创造“超越生命的生命”，将生命引向更广阔的无生命世界，激活无生命界的潜在能量，发挥天地万物本身难以实现的价值性。例如：2000多年前，在礼记礼运中提出了“人间天地之心”的观念。“死者天地的心，五行的结束，食味的别音，都是有色而生的人”。朱熹还说：“天能造生物，耕种必须用人。水可以滋润水，但灌溉必须用人。火可以做东西，但工资必须用人。”这表明人的出现意味着宇宙中新的存在方式和进化模式的形成。此外，人生的活动是自然分化，天地万物的分离过程，同时更深层次地自然，天地万物和徐璐同化一切的过程。(威廉莎士比亚，温斯顿，生活) (威廉莎士比亚，温斯顿，生活)人对自己的超越对自己也是积极和消极的双重关系，人否定自然积极自我的同时，人肯定自己的否定形式，即对象。从这个意义上说，自然否定只是走向更高的统一形式的一个阶段。认为人与天地万物不同，只强调人与水的差异的意识，并不表示人的成熟，恰恰表示人的发展还不成熟。(威廉莎士比亚，哈姆雷特)人的本性必将把人带到自然、自然、人世界、世界即人、人和天地万物融为一体、人和自然两者本质融为一体的结局。这是古人所说的“人与自然的