【管理学】兵家管理思想ppt模版课件.ppt

1、兵家管理思想,课程结构： 一、兵家管理思想的形成和影响 二、兵家主要代表人物及其成就 三、六韬的主要管理思想 四、孙子兵法的主要管理思想,一、兵家管理思想的形成和影响 第一个阶段从商朝末年到东周末年。发端于六韬的治兵之学，经由孙武，尉缭子整理和发展，大体形成一套比较完整的兵家管理思想体系 。 第二个阶段从秦汉时期至唐朝前期（安史之乱前），兵家管理思想逐步完整，并进入分支学科研究的时期。 班固汉书艺文志：汉朝的兵家管理思想可分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家、兵技巧家等流派。 第三个阶段从唐朝中叶直至明清时期，这是中国古代兵家管理思想逐渐发生变化走向衰落的时期。 北宋武经七书：孙子兵法、吴子兵法、

2、六韬、司马法、三略、尉缭子、李卫公问对,二、兵家主要代表人物及其成就,（一）姜尚与六韬 姜尚，又称吕尚，姓姜，字子牙，号太公望 。公元前1211年出生于今山东省日照市，是中国古代杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。,代表作六韬是我国现存最古老的兵书之，也是最早涉及管理的著作。六韬分别以文、武、龙、虎、豹、犬为标题。,（二）孙武与孙子兵法 孙武，字长卿，出生于公元前535年左右的齐国乐安（今山东惠民），被国外誉之“东方兵学鼻祖”。 孙子兵法（“兵学圣典”）全书共十三篇：始计 、作战、谋攻、形、势、 虚实、 军争

3、、九变、 行军 、九地、 火攻、 用间 。,（三）田穰苴与司马法 田穰苴，春秋末期齐国著名军事家，以严法治军，克敌制胜而知名于世。因功被封为大司马，故史上多尊称其为司马穰苴。 司马法被列为武经七书之一 。尽管该书亡佚严重，155篇仅存5篇，内容不全，但仍具有很好的军事思想和很高的军事价值。,（四）吴起与吴子兵法 吴起，卫国左氏邑（今山东省定陶 ）人，是战国初期著名的政治改革家、军事家、统帅。 著有吴子兵法一书，与孙子兵法合称孙吴兵法.吴子兵法48篇，今存六篇（图国、料敌、治兵、论将、变化、励士） ，在中国古代军事典籍中占有重要的地位。其主要谋略思想是：“内修文德，外治武备”。,（五）尉缭与尉缭

4、子 尉缭，魏国大梁（今河南开封）人。秦王嬴政十年（公元前237年）入秦游说，被任为国尉，因而被称作尉缭。战国时期著名的军事理论家。 尉缭子今存5卷共计24篇，近万言。,（六）黄石公与三略 黄石公所作三略，是中国古代第一部专讲战略的兵书，以论述政治战略为主，兼及军事战略。上略强调统治者要切实掌握民心动向；中略强调君主应有识人之明；下略则说明治国的根本。三略与六韬一起，合称“六韬三略”，影响深远。,（七）李靖与李卫公对问 李靖（571649），字药师，京兆府三原（今陕西省咸阳市三原县）人，唐朝伟大的军事家、军事理论家、统帅。著有唐太宗李卫公问对，在北宋时期列入武经七书，堪称古代兵学的代表著作。,（

5、八）三十六计 三十六计是人们根据兵家思想和历史上战争经验逐步总结而成的兵书，作为中华民族悠久文化遗产之一而蜚声中外，对于现代商战具有直接的应用价值。 原书共分六套，即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。共有三十六计，依序分别为：金蝉脱壳、抛砖引玉、借刀杀人、以逸待劳、擒贼擒王、趁火打劫、关门捉贼、浑水摸鱼、打草惊蛇、瞒天过海、反间计、笑里藏刀、顺手牵羊、调虎离山、李代桃僵、指桑骂槐、隔岸观火、树上开花、暗渡陈仓、走为上策、假痴不癫、欲擒故纵、釜底抽薪、空城计、苦肉计、远交近攻、反客为主、上屋抽梯、偷梁换柱、无中生有、美人计、借尸还魂、声东击西、围魏救赵、连环计、假道代虢。 （九）三

6、国演义-兵家战略管理的案例大全,三、六韬的主要管理思想 （一）收揽人心的三件法宝 姜尚十分强调百姓为立国之本，主张“同天下”、“天下同利”，强调“重民”、“利民”、“爱民” “天下非一人之天下，乃天下人之天下 “同天下之利者则得天下，擅天下之利者则失天下” “军国之要，察众心，施百务” “失其众则败” 收揽人心的三件法宝-仁，义，利 “天有时”，“地有财”能与百姓分享则为仁；与众人爱憎相同，喜忧相同，是为义；普通人怕死喜生，好德归利，能生利的人，就顺应了规律和潮流。 “无疏其亲，无怠其众，抚其左右，御其四旁” “人君必从事于富，不富无以为仁，不施无以合亲。疏其亲则害，失其众则败”,（二）爱民如

7、子，富民利国 “为国之大务，爱民而已” “爱民奈何？利而无害，成而无败，生而无杀，与而无夺，乐而无苦，喜而无怒。” “故善为国者，驭民如父母之爱子，如兄之爱弟，见其饥寒则为之忧，见其劳苦则为之悲，赏罚如加于身，赋敛如取已物。此爱民之道也。” “务农桑，不夺其时。薄赋敛，不匮其财。罕徭役，不使其劳”,（三）赏罚分明，一视同仁 (刑上极、赏下通) 只有赏罚分明，才能建立统治者的威信。即“赏禄有功”， “赏罚必信，如天如地”。 主张实行重赏，“重赏之下，必有勇夫”。 “赏亏则士不用命”，“军无赏，士不往”。 姜尚认为实行赏罚的目的，在于教育他人。“赏所以存劝，罚所以示惩。吾欲赏一以劝百，罚一以惩众”

8、。 在六韬指出：“将以诛大为威，以赏小为明，故杀一人而三军震者杀之；赏一人而万人说者赏之。杀贵大，赏贵小.刑上极、赏下通，是将威之所行也。”,（四）以身作则，为人表率 强调领导者的重要作用：“夫将者，国之命也，将能制胜，则国家安定” 领导者必备的素质：“将能清、能静、能平、能整、能受谏、能听讼、能纳人，能采言，能知国俗，能图山川，能表险难，能制军。” 领导如何正己化人 领导必须以身作则，为人表率，才能教育别人。想正己而化人，统治者必须做到：道、德、仁、义、礼五者浑然一体。,（五）善于识别和使用人才 1.选拔人才的标准 挑选将才的“六守”标准，即“仁、义、忠、信、勇、谋”（六韬六守第六）。 “富

9、之而不犯者，仁也；贵之而不骄者，义也；付之而不转者，忠也；使之而不隐者，信也；危之而不恐者，勇也；串之而不穷者，谋也。” 将帅应该具备的五种素质和应当避免的十大缺点错误，即所谓“将有五材十过” 。 所谓五材者，勇、智、仁、信、忠也。勇则不可犯，智则不可乱，仁则爱人，信则不欺，忠则无二心。 所谓十过者，“勇而轻死者可暴也，急而心速者可久也，贪而好利者可遗也，仁而不忍人者可劳也，智而心怯者可窘也，信而喜信人者可诳也，廉洁而不爱人者可侮也，智而心缓者可袭也，刚毅而自用者可事也，懦而喜任人者可欺也。”,2、考核人才的标准. 在考核人材方面，姜尚提出了“八证”标准。“太公曰：知之有八征：一日问之以言以观

10、其辞；二曰穷之以辞以观其变；三曰与之间谍以观其诚；四曰明白显问以观其德；五曰使之以财以观其廉；六曰试之以色以观其贞，七曰告之以难以观其勇；八曰醉之以酒以观其态。八征皆备，则贤、不肖别矣。” 3、使用人才的原则 提出了“实当其名，名当其实”的举贤之道。“以官名举人，按名督实，选才考能，令实当其名，名当其实，则得举贤之道也”“贤人所归，则其国强” 在使用人才时还要切忌“伤贤、蔽贤、嫉贤”，提倡进贤。,（六）善于激励士气 1.激励的目标是达到统一意志 2.激励的关键在于惩恶扬善，赏信罚必 3.合理授权，身先士卒 六韬.立将中两个重要的管理学原则：一是用人不疑，合理授权，二是上下同心，身先士卒。要想打

11、胜仗，君主就必须给将军授权，要“用人莫疑，疑人莫用”。 并且“士未坐勿坐，士未食勿食，寒暑必同。”这样士卒才能尽其死力而战，以取得胜利。,四、孙子兵法的主要管理思想 （一）“五事七计”,道为首计 孙子兵法.计篇 “经之五事，校之以计，而索其情” “五事”是指道、天、地、将、法。 “七计”指“主孰有道、将孰有能、天地孰得、法令孰行、兵众孰强、士卒孰练、赏罚孰明?” “五事”、“七计”是衡量军队战斗力强弱的维度和制订作战方法的依据,（二）知彼知已，百战不殆 谋攻篇 “知彼知已者，百战不殆；不知彼而知己者，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。” 地形篇 “知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃不殆。”

12、体现现代管理学的“信息观”。,（三）全胜思想 形篇“必以全争于天下” “凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之不战而屈人之兵，善之善者也” 谋攻 “上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。” “慎重初战，务求全胜”,（四）运筹庙算 计篇夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎!吾以此观之，胜负见矣。 谋攻篇 “故知胜有五：知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。” “故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。

13、”,（五）谋势取胜 孙武在形篇中提出要造就一个理想的势的境界以镒称铢的境界，就是我方力量大大优越于敌方力量的态势。 “胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。” 势篇故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石,（六）以人为本的选材标准 孙子兵法计篇提出了选才的五条标准：“将者，智、信、仁、勇、严也。” 第一、智，即智谋才能 孙子兵法谋攻“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城 ” “弱势只因多算胜，兵强却为寡谋亡” 第二、信，即信用、信任、威信。 “信者，使人不惑于刑赏也。” 第三、仁，即与人为善，关心下属。 “视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死”。 第四、勇，即勇敢、果敢。“勇者，决胜乘势，不逡巡也”。 第五、严，即严格。企业管理者就