两汉乐府、古诗十九首 Microsoft PowerPoint 演示文稿.ppt

1、两汉乐府、古诗十九首,第一章 两汉乐府,一、汉乐府诗歌的保存与分类,现存两汉乐府诗的作者涵盖了从帝王到平民各阶层，有的作于庙堂，有的采自民间，像司马相如这样的文人也曾参与创作。 汉书艺文志 著录西汉歌诗28家，314篇，基本都是乐府诗。现在所能见到的西汉乐府诗，有大风歌、安世房中歌17章、郊祀歌19章、铙歌18首，以及另外为数不多的几首民歌，其他乐府诗都作于东汉。 后代的保存及其分类：一是南朝梁沈约编纂的宋书乐志。在先前的收录乐府古辞的总集佚失的情况下，沈约此史志便弥足珍贵，它无疑是现存较早较多保存汉乐府诗的权威典籍。,二是宋代郭茂倩所编的乐府诗集。乐府诗集集录了两汉至唐五代的乐府诗，也兼及先

2、秦歌谣，全书共一百卷，是保存乐府诗歌最完备的总集。郭茂倩将乐府诗分为十二类：（1）郊庙歌辞、（2）燕射歌辞、（3）鼓吹曲辞、（4）横吹曲辞、（5）相和歌辞、（6）清商曲辞、（7）舞曲歌辞、（8）琴曲歌辞、（9）杂曲歌辞、（10）近代曲辞、（11）杂歌谣辞、（12）新乐府辞。其中汉乐府诗歌主要保存在郊庙歌辞、鼓吹曲辞、相和歌辞和杂曲歌辞中，而以相和歌辞数量最多。,郊庙歌辞是专供朝廷祭祀、宴飨所用的乐歌，体近雅颂，全是文人所作。 相和歌辞含有“丝竹更相和”（宋书乐志）之意，所录歌辞，“并汉世街陌歌谣”（晋书乐志），是流行在当时的南方俗乐。 鼓吹曲辞是汉武帝时代北方民族的新声，当时主要用于军乐。 杂

3、曲歌辞是指声调已经失传的、无所归属的，其中杂有不少文人抒情言志的作品。,二、汉乐府诗内容概述,汉书艺文志：“自孝武立乐府而采歌谣， 于是有代、赵之讴，秦、楚之风。皆感于哀乐，缘事而发。”两汉乐府诗都是创作主体有感而发，具有很强的针对性。激发乐府诗作者创作热情和灵感的是日常生活中的具体事件，乐府诗所表现的也多是人们普遍关心的敏感问题，道出了那个时代的苦与乐、爱与恨，以及对于生与死的人生态度。,一、苦与乐的深刻揭示。 相和歌辞中 的东门行、妇病行、孤儿行表现的都是平民百姓的疾苦，是来自社会最底层的呻吟呼号。,孤儿行,钟惺古诗归卷五评曰：极俚、极碎，写得极奇、极古、极奥，看他转节落语，有崎岖历落不能

4、成声之意，情泪纸上。 沈德潜古诗源卷三评曰：极琐碎，极古奥，断续无端，起落无迹，泪痕血点，结掇而成，乐府中有此一种笔墨。 所谓“极俚、极碎”“极琐碎”，是指这首诗的结构自然天成，毫无修饰包装，孤儿在极端悲痛的情况下，叙述兄嫂对自己的虐待，不假思索，脱口而出，故有“断续无端，起落无迹”之感。 所谓“极奇、极古、极奥”“极古奥”“笔极高古”，是指这首诗的语言古朴自然，它多用民间口语，句式参差错落，朴素质实，绝无雕琢痕迹。 所谓“情泪纸上”“泪痕血点”“情极生动”，就是情真意切，感人肺腑，使人读后觉有悲风刺人毛骨。,病妇行,诗题已先引人入悲，诗则更让人有悲恸欲绝之感，集中于三哭的场景：病妇的“当言未

5、及得言，不知泪下一何翩翩”之泣，丈夫的“道逢亲交，泣坐不能起”、“对交啼泣，泪不可止”之泣，孤儿的“啼索其母抱”之泣，从始至终贯穿篇中，沉痛凄楚，清人顾茂伦称其“言迄有呜咽声”（乐府英华卷五）。 朱乾乐府正义：读饮马长城窟行，则夫妻不能相保矣；读妇病行，则父子不能相保矣；读上留田行、孤儿行，则兄弟不能相保矣。亡国之音哀以思，其民困。,十五从军征,此诗“悲甚，无家别、垂老别不惨于此”（谭元春古诗归卷四）。 “后代离乱诗，但能祖述而已，未有能过此者”（范大士历代诗发）,东门行,与下层人民的贫苦形成鲜明对比的是富贵人家的享乐，“相和歌辞”中的鸡鸣、相逢行和长安有狭斜行对此有所表现。三作采用了近似的铺

6、排渲染的笔法，描写了富贵人家黄金为门，白玉为堂，堂上置酒作乐，中庭华灯煌煌，后园珍禽罗列，子弟人人作官等情状，客观上反映了统治阶级的奢侈豪华，,二爱与恨的坦率表白。主要指那些反映了爱情、婚姻与家庭生活的诗歌。如上邪、有所思、白头吟、怨歌行、上山采蘼芜、孔雀东南飞等。 上邪，系热恋中的女子表达坚贞不渝的爱情的自誓之词： 上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！ 前三句指天为誓，表达与心上人永远相爱的意愿；继而连举五种或反常或根本不可能发生的自然现象，作为断绝条件，其实是正话反说，更进一步具体地强调对爱情的矢志不移。全诗寥寥九句，语气斩钉截铁，感情奔

7、放率真，一个热烈追求爱情且真挚坚定的女子形象呼之欲出。,有所思白头吟,三乐生恶死愿望的充分展示。 汉乐府民歌中还有一部分作品偏重于人生问题的思考，其中或慨叹生命短促，或吟咏及时行乐，或幻想求仙长生，或总结人生经验，从各个角度反映了人类对自身生死存亡问题的关注与重视。薤露和蒿里（“相和歌辞”）抒写了对人生无常的悲哀。薤露：“薤上露，何易晞！露晞明朝更复落，人死一去何时归！”,蒿里：“蒿里谁家地？聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催促，人命不得少踟蹰！”无论贤愚贵贱，在死神催促下，都将葬身荒野，魂归黄泉，聚集于另一世界，谁能摆脱死神的安排久留于人世间？写死亡之不可避免，基调是凄惨的。 据崔豹古今注，薤露、

8、蒿里为汉代流行的丧歌，一般在送葬时让挽柩者歌之，亦谓之挽歌。,某些诗篇在感慨生命短促的同时，表现了及时行乐的思想。怨诗行：“天道悠且长，人命一何促。百年未几时，奄若风吹烛。嘉宾难再遇，人命不可续。当须荡中情，游心恣所欲。”西门行：“出西门，步念之。今日不作乐，当待何时？人生不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？”满歌行：“凿石见火，居代几时？为当欢乐，心得所喜。”,某些游仙题材的诗篇，明显地流露了企慕长生的愿望 。代表作如长歌行（仙人骑白鹿）、艳歌、董逃行、王子乔、步出夏门行等，往往以天真浪漫的想像描述神奇的境界，或富于稚朴之风趣。,陌上桑,这是一首富有喜剧色彩的叙事诗，描写了采桑女子罗

9、敷机智地拒绝使君调戏诱惑的民间故事。全诗共三段：一、描写罗敷的出场和美貌。二、写使君提出无理的要求和罗敷的拒绝。三、写罗敷的夸夫。,第三节 汉乐府诗歌的艺术成就,1汉乐府继承和发扬了诗经的现实主义传统，正如班固所言：“皆感于哀乐，缘事而发。”（汉书艺文志）它是创作主体对现实生活的真实感受，也是思想情感的真实书写。汉乐府的题材相当广泛，几乎触及到社会生活的各个角落，尤其是对普遍存在的社会问题予以了充分的关注，可以说是汉代社会生活的实录。,2汉乐府有抒情诗，也有叙事诗，但数量多、成就大的还是叙事诗。因此汉代乐府诗歌最突出的艺术成就和艺术特征就是它的叙事性增强。先秦的诗经、楚辞基本上是抒情诗，而汉乐

10、府无论是短制还是长篇，则多是叙事诗，并且出现了孔雀东南飞那样成熟的叙事诗。其叙事基本上呈现着两种情况：一是捕捉生活中的一两个片断镜头加以描写，如上山采蘼芜选择了弃妇遇故夫的场景，十五从军征则截取了一个老兵归乡时的情景；二是叙述了比较完整连续的故事情节，如孤儿行写了孤儿经商、汲水、收瓜等情节，孔雀东南飞更是以曲折跌宕的情节和复杂的矛盾冲突，完成了一个悲剧故事的叙述。,3汉乐府在人物形象的描写上，也显示了娴熟的艺术技巧，塑造了许多性格鲜明的人物形象。汉乐府最常用的艺术手法是通过对人物行为、语言的描写，来显示人物的性格，其优秀的诗篇已具有行为的典型性和语言的个性化。同时，也善于运用细节描写来刻画人物

11、，运用环境、场面描写来烘托人物。,4汉乐府的语言浑朴自然、言近旨远，保留了口语的特点，颇富表现力和生活气息。正如胡应麟所论：“汉乐府歌谣，采摭闾阎，非由润色，然而质而不俚，浅而能深，近而能远，天下至文，靡以过之。”（诗薮）汉乐府形式自由多样，句式富于变化，有三言、四言、五言、七言，而以杂言居多。其中东汉乐府出现了不少完整的五言诗，对文人五言诗的发展起到了推动作用。,孔雀东南飞,（1）作品成功地塑造了男女主人公的典型形象，同时对次要人物的刻画也颇为鲜明。刘兰芝的刚强理智、焦仲卿的忠贞厚道、焦母的刁蛮专横、刘兄的趋炎附势，都刻画得入木三分。 （2）作品塑造人物形象的主要艺术手法：首先，运用人物个性

12、化的语言来刻划人物性格，篇中大量地使用了人物对话及自述。沈德潜说：“杂述十数人口中语，而各肖其声音面目，岂非化工之笔？”（古诗源）其次，是叙述描写的手法，有人物的外在形象描写，有细节描写，有环境场面描写，并运用了铺排、渲染及正面描写和侧面烘托等多种表现手法。,（3）作品的叙事按事件的时空顺序而展开，结构完整紧凑、情节起伏跌宕。作品采用了双线并进的方式，一条主线是以焦、刘与焦母及刘与刘兄之间的矛盾冲突为线索，一条辅线是以焦、刘二人的情感为线索。而且，开头的起兴和结尾的象征，既起到结构的作用，又于悲剧之中增添了一抹浪漫的色彩。 （4）作品的语言的基本风格质朴自然、生动流畅，但“质而不俚”（王世贞艺

13、苑卮言），也有较强的抒情性。,第二章 古诗十九首,东汉时期，在汉乐府民歌的影响下，文人开始学习写作五言诗。现存最早的一首文人五言诗是班固的咏史，钟嵘说它“质木无文”（诗品）。其后有张衡的同声歌、郦炎的见志诗、秦嘉的赠妇诗、赵壹的刺世疾邪诗、蔡邕的翠鸟等。此外，尚有模仿乐府民歌的作品，如辛延年的羽林郎、宋子侯的董娇娆等。直至东汉末年古诗十九首的出现，文人五言诗的创作才完全进入了成熟的时期。,古诗十九首：最早见于萧统的文选，是萧统收集、选编的一组无名氏的五言诗。其产生年代大致在东汉顺帝以后到献帝建安之前，作者多是中下层文人，非一人一时一地所作。它的基本内容是抒写游子思妇的离别相思，慨叹生命短促、人

14、生无常；艺术上抒情真挚深入，语言朴素自然，表现委婉曲折。代表了汉代文人五言诗的最高成就。,文选卷二十九杂诗古诗十九题下注：“并云古诗，盖不知作者。”文选将十九首诗作为一个整体收录，通称为古诗十九首，其中各篇并无具体的题名，后人习惯上以各篇首句标题，依次为行行重行行、青青河畔草、青青陵上柏、今日良宴会、西北有高楼、涉江采芙蓉、明月皎夜光、冉冉孤生竹、庭中有奇树、迢迢牵牛星、回车驾言迈、东城高且长、驱车上东门、去者日已疏、生年不满百、凛凛岁云暮、孟冬寒气至、客从远方来、明月何皎皎。,一古诗十九首的思想内容,1一是宦途坎坷、游子思妇，抒发离愁别绪之辞.游子漂泊的凄苦、思亲思乡的情结,思妇寂寞孤独的心

15、态，诗中都有细腻而深刻的表现。如行行重行行、涉江采芙蓉、青青河畔草、 西北有高楼、去者日以疏 等,行行重行行,（1）诗歌抒情委婉含蓄、深沉曲折。开头两句先追叙当初的离别，“重行行”和“生别离”就已曲婉地写出离别的缠绵和痛苦之情。接着的六句写相距遥远，天各一方，道路险阻，无从会面，又以胡马与越鸟为喻，暗喻物尚有情，何况于人，写得委屈而含蓄。随后的四句先刻写自己消瘦的形貌，暗示刻骨的相思之痛，然后疑虑丈夫的不归，也是情至深处而产生的猜疑。最后四句在无望的思念中，只好自我宽慰。它以含蓄曲折的笔法将思妇的相思之情表达得缠绵悱恻、凄婉动人。,（2）首先，诗歌采用了层层推进的手法，很符合人物情感层次的进展

16、和变化，把感情的脉络与层次的展开结合在一起，而且“结构天然，绝无痕迹”（胡应麟诗薮），达到了天然浑成的艺术境地。其次，诗歌也吸取了诗经的比兴手法，如“胡马依北风，越鸟巢南枝”，诗句以胡马、越鸟心向故土暗喻物尚有情，何况于人，这又是思妇的设想之辞，也反映了思妇对游子的深深思念之情。还有“浮云蔽白日”也是同样的写法，以自然物象巧妙地隐喻丈夫为人所惑。比兴手法的运用使诗歌的表达形象而含蓄，又使诗歌具有深刻而丰富的内涵。诗歌还善于化用前人诗句，如“与君生别离”，用屈原九歌少司命“悲莫悲兮生别离”的句意；“道路阻且长”，用诗经蒹葭“道阻且长”的句意；“胡马依北风，越鸟巢南枝”，化用韩诗外传的“代马依北风

17、，飞鸟栖故巢”（文选李善注），这也是文人诗歌常有的特征。此外，“相去日已远，衣带日已缓”是以形貌的刻画来暗示人物的心理情感，平常口语却成为后人赞赏不绝的佳句，柳永“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”（凤栖梧），便是从此句脱出。,（3）诗歌语言浅近自然，意蕴丰厚。它不假雕饰平平道出，有如家常语，却又造成委婉含蓄、耐人寻绎的艺术效果，而且格调高古，意境浑成。胡应麟评曰：“畜神奇于温厚，寓感愴于和平。意愈浅愈深，词愈近愈远，篇不可句摘，句不可字求。”（诗薮）,涉江采芙蓉,西北有高楼,2一是世态炎凉、人生无常、伤时失意，慨叹生命短促之作。抒发一种对死的恐惧和对生的欲望的情绪，体现了生命意识的觉醒和人生价

18、值的思考，反映了人生观的巨大变化。如今日良宴会、迢迢牵牛星、回车驾言迈 、青青陵上柏、 明月皎夜光 、驱车上东门、生年不满百等,今日良宴会,王国维人间词话：“昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守。”，“何不策高足，先据要路津。无为守穷贱，轗轲长苦辛。”可谓淫鄙之尤，然无视为淫词鄙词者，以其真也。 这首诗赤裸裸地抒发了诗人内心深处的真情，表示在短暂的人生中要极力去猎取功名富贵，以摆脱穷贱贫困的生活。东汉末年，儒家思想的统治日渐衰落，现实社会中贫富不均、苦乐不同的刺激，使诗人冲破了传统意识的束缚，而把隐藏在内心深处的、平日认为不可告人的欲望，毫无顾忌地陈述出来，并且认为这是座中之人的共同

19、心愿：“齐心同所愿，含意俱未申”。,生年不满百,生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游，为乐当及时，何能待来兹。愚者爱惜费，但为后世嗤。仙人王子乔，难可与等期。,王国维人间词话：“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？”“服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。”写情如此，方为不隔。“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”“天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”写景如此，方为不隔。 （真）,驱车上东门,驱车上东门，遥望郭北墓。白杨何萧萧，松柏夹广路。下有陈死人，杳杳即长暮。潜寐黄泉下，千载永不寤。浩浩阴阳移，年命如朝露。人生忽如寄，寿无金石固。万岁更相送，圣贤莫能度。服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。,迢迢牵牛星,借助天上的星象，写人世间男女相思的痛苦，未有一字写爱恋，却句句写爱恋；未有一字写相思的痛苦，却处处令人感到这种痛苦。它利用牛女形象启发读者的想象，给读者留有联想的空间，并且读者自然会发问：为什么会造成这种情况？,二古诗十九首的艺术特点,1古诗十九首最突出的艺术特色是长于抒情，最常用的艺术手法是将叙事、写景、抒情融而为一。它善于将深婉真挚的情感极其自然和谐地熔铸到生活场景的叙写和景物的描写之中；善于捕捉生活中的典型细节以表现人物的情感与心理，因而形成了天然浑成的艺术境界和含蓄曲折、低回婉