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1、松树、竹子、梅合被称为“三个朋友”、“四君子”，是梅、兰、竹、菊的统称。五月：切开眼睛，切开冰，炫耀全身。兰：空谷的幽香，孤芳自赏的赔偿；菊花：霜自行，无炎症势；竹：筛风造月，洒脱的一生。那个谦逊、耿直、古朴的庆典的特性，成为我们中华民族虚幻、进取的崇高晕倒的象征。“没有出土的时候，先有节日，宗陵韵处也谦虚。”竹子很久以来一直是文学宴会的客人。三个朋友和四君子，文章和文章包括曲死、宋寿诗、文果树(10181079)、虎笑居士、笑老师、北宋文艺竹是当时墨竹画派的代表人物，很有名。申钟熙宁8年(1075年)就任扬州(现为陕西杨县)分公司。元丰2年(1079年)正月开吉澳大利亚(今天浙江省澳大利亚省

2、)，赴任期间因珍珠(今天山东省诸城)死亡。文人画、遗曲(yn dng)曲、地名，现在包括汉中盆地东部的扬州、北魏秦岭、南平巴山、金阳县、苏杭、西乡的一部分。文科林洋州知州时，利用当地优越的自然地理条件，在扬州城内外与南原、横湖、冰池、吕魏、秀浦、望云楼、李恩静、皮金郑、问题解决：兖州、倾斜的竹子。问题解决：元丰2年三月，苏轼任澳大利亚知事，这时文和已经去世了，七月7日，苏轼干燥书画时，看到发现死去的文字和可以给自己的一幅观后曲竹筒，四物签名，看了物生情，写下了抓牙齿的话。牙齿文章是一篇优秀的散文，典型地体现了和谐、深情、少时的文理自然、姿态奔放的特点。门和画，中国古代有“胸前有竹子”的成语，有

3、“圣竹在胸前”的字句。可以画宋代虚线苏轼的文章和画的曲子粥就是牙齿有趣的故事。北宋时期，有人擅长画竹子，也是苏轼的表亲，城门名童子和可可。据相关史料记载，他在自己的公寓周围种了很多竹子，不管冬夏、晴雨，都要仔细观察竹子，研究不同季节天气的变化和姿势。时间久了，他画的竹子宽度感人，充满生气。他的一位好朋友承认：“能画画的时候胸前有竹子。”“也就是说，在落笔之前，把竹子的形象培养在心里。也就是说，“因此，花竹首先要成为胸中的竹子”。据说，独一无二的巧合，我国近代菊花大师齐白石老舍老师也在室内嵌入过一期。在养虾的过程中，随时观察其姿态和体态，据说济老先生的虾有不同的姿态，有着生动的感觉。(威廉莎士比

4、亚，哈姆雷特)两个故事都在讲同样的道理。必须对客观事物反复观察和仔细研究，最终才能创造出完整而有生气的艺术形象。苏轼本人画得不好，但文章在胸中有竹中从观察开始，敏锐地展现了构思、学习、实践、牙齿艺术创作的主要环节和基本过程。事实上，文章不是告诉人们如何绘画，而是“无奈，心里知道为什么”，包含着深刻的哲理和友谊。(威廉莎士比亚，哈姆雷特)，历代著名的墨竹，文墨粥，郑板桥墨竹，齐白石墨虾，没有食物，没有肉，没有粥。没有肉就使人苗条，没有竹子就使人上当。人瘦也能长胖，不能俗治。旁边的人笑了牙齿的话，好像又高又死。字子瞻，号“东坡居士”。美洲(今天的四川省未山)人、北宋著名文学家、书画、散文家、诗人、

5、诗人、豪放派诗人的代表。宋仁宗时，和弟弟排名相同的金莎、种族颂诗、青蛙兄弟是国家宰相才能，名东京华、秀诗是21岁。王安石变法，他反对信、被捕入狱、出狱、出所黄州林丹副司仪、下层人民接触过，但政治挫折促使他逃避现实，怀着不与才华见面的情绪，写了赤壁部后赤壁部赤壁回顾等名篇。，苏轼(10371101)，书法：行书，草书，黄正犬，美坦，蔡香一起被称为“宋词”。图：文人画的创始人之一，古树怪石图、竹石图等流传下来。傅：将顾问引入副体的创作，他的赤壁部与欧阳修的秋成部一起是文部的代表作。单词：各位归信立派，第一次豪放派四风，与神气质一起作为豪放派代表，一起称为“接收”。诗：提高了宋诗的质量，成为北宋诗坛

6、的骄傲。散文：宋代古文运动的领导者领队是“唐宋八人”。单词：各位归信立派，第一次豪放派四风，与神气质一起作为豪放派代表，一起称为“接收”。诗：提高了宋诗的质量，成为北宋诗坛的骄傲。散文：宋代古文运动的领导者领队是“唐宋八人”。海南岛东帕瑟院、东帕札多、专业结构，第一段说明文字和可能的绘画理论，谈论自我艺术实践的体验，第一层建议竹子应该在胸前，第二层作家学习自行文字和画论的心情，第三层评价苏铁的观点，表明自己比弟弟更能理解文字和可能性。第二封信分别表达了在艺术创作中外形相似的美学观点，第三封信悼念自己的“关秋曲”诗灵文夫妇，洒饭，第三段解释了牙齿写作的缘由，说明了两人的关系深厚、亲密、亲密。像蝉

7、、辐射鳞一样的嫩竹笋像剑一样拔剑一样高的时候，都长大了。今天画竹子的人却堆积着一片一片的竹子，哪里能有完整的竹子呢？(威廉莎士比亚，哈姆雷特)因此，花竹必须先在心中有完整的竹形象。拿起笔仔细看，要看他要画的竹子，快起来抓住它，画，一口气画，赶上他看到的。兔子跳起来，像鸟俯冲一样快，放松一点，那种感觉就消失了。竹始，一寸孟耳，节叶焉。船夫和剑，自觉挑选10个人，生来就有。(孔子，论语，器物)牙齿绘画是节日，叶子和累，如何复竹乎！因此，竹子首先成为胸中的竹子，熟悉写作，可以看到自己想要的绘画者。急，当前锋，像追兔子一样，追逐敌人的踪迹。(威廉莎士比亚，哈姆雷特)，承：全部。成竹：种和枝叶茂盛的竹子

8、。原纸竹在心里要有一幅竹的形象。比喻做事前已经有成熟的计划。:像老鹰一样的猛禽。兔子刚跳起来，鸟就飞扑上去了。比喻动作敏捷。比喻绘画或文章写作的快速流畅。知道腹蛇馅饼，拔刀找了十把，却教我这样。我不能这样做，但心里知道为什么要这样做。心里知道这样做的道理，但不能这样做，内外不一致，心不孙怡，是我不学习的错误。所以心里有想法，但不熟悉，通常以为自己能弄清楚，但突然忘记了现象，只能画竹子吗？又可以这样教。不能那样做，但心里知道原因。夫既知其故，又内外，心手对应，不能学得太多。因此，在哪里可以看到，操作不熟练的人，平居者在看自己，但临时的事情突然发生，焉的葬礼，怎么会孤独地死去呢？儿子可以用墨竹簿送

9、礼物和说话。“郑啊，杀牛，但重视养生的人从他的行动中领悟到了道理。(威廉莎士比亚，哈姆雷特)轮子是扁平的，是制造轮子的，但读书人赞成他所说的道理。现在你把意思挂在牙齿竹画上。我认为你是一个很懂道理的人。不是吗？”儿子没有画过画，只明白了画中的含意。和我一样，我明白了哪里是竹画的含义，同时也明白了画竹子的方法。(威廉莎士比亚，哈姆雷特)，公子受莫主赋，可以说：“欲定，解牛者也，而取健康者也；圆形平面，也有蟑螂，和读书。牙齿丈夫的朱茵也托付给竹子，用适当的方法，郑智薰是吗？”孩子还没有画出来，所以只得到了那个意思。如果给了那个人，怎么能得到那个意思，得到那个法律。尹平说：“我用我的工作观察了这种道

10、理。割车轮，宽割墓，不松不牢，窄割墓不松，手做的事符合心里摸索的规律。这种火焰嘴上说不出来，但存在规律。我不能从我的儿子、我的儿子、我身上学习牙齿定律，所以即使年龄是70岁，也要在晚年剪轮子。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，年龄) (威廉莎士比亚，年龄)古代的人带着无法传授的东西消失了，那么你读的书只不过是古人的渣滓。(威廉莎士比亚，哈姆雷特)(威廉莎士比亚)。，在教堂里读齐桓公书，车轮在教堂下切了轮子。车轮放下锤子，顺着凿子爬上来，问齐桓公。“我冒昧地问一下。你读的书是什么？”“齐桓公答案：”圣人的书。圆扁又问：“那个圣人还活着吗？单击齐桓公回答：“死了。“”尹篇这样说。“既然你读的书只是古人的渣

11、滓。”齐桓公：“我看书，制造轮子的人怎么能随便商量呢？能说道理就能原谅，不能说道理就处以死刑。”做什么事都要重视理论与实践的结合，在自行实践中摸索规律。时代不同，不要拘泥于旧，要懂得变通。要合心意，手里做的事要合心意。解释第一段：1。牙齿段落揭示的创作思想主要是什么？2.牙齿段落中引用苏铁墨竹部门的作用是什么？胸中有竹子，心相应，文字和绘画手艺高妙，更突显了对他的尊敬和知己感。(威廉莎士比亚，温斯顿，吕译)，解释第一段：3。想想在苏铁引文中使用了什么手法？类比。郑海所让文惠君认识到养生的道伦，齐桓公认识到读书只能在实践中体会到，花竹哥、神兼得的人，文东论绘画：笔仙胸中竹自然，直立，灵感少，司法

12、自然，对整体形象的把握和创作灵感的捕捉，苏轼体感：这样内外才能相同，心灵相对应。赞成“得其意”、“得其法”的文章、可怜的化论主张和化竹技法。又能画竹子，起初不重视自己。四面带着白色绸缎，叫他画画的人在他的门前徐璐踩脚和脚。(威廉莎士比亚，哈姆雷特)如果讨厌这种情况，就把白色的丝绸扔到地上骂。“我要用牙齿白丝做袜子！”“士大夫们转达了他的话，并把它作为祸根。等可以从扬州回来的时候，我在徐州县。然后可以写给我：“最近我对学者说：“我们的摩珠派的代表性人物，在彭城附近，你可以问他画。”做袜子的材料要收集在你身上。单击，又能画竹子，起初从贵重物品中，四方人拿着高级丝绸，不请足下进门。厌倦了，扔在地上骂

13、着说。“我会想到袜子的。”“师父传给我，我以为嘴是真的。然后可以在扬州还，剩下的是徐州。近语士大夫，吴墨竹一波，接近彭城，就可以去找。“你可以留下书。(威廉莎士比亚，温斯顿，书) (威廉莎士比亚，温斯顿，书)袜子要从儿子身上提取。，彝族口实：彝族：遗产；入室：马把手。指做事或说话不小心，给人留下尾巴。信末又写了一首诗，它的大概意思是“打算用鹅计算的丝绸画一万英尺长的竹子”。我可以这样说。“竹子有一万英尺长，要用250匹丝绸。我知道你懒得写毛笔，只希望得到牙齿丝绸。如果没有话回答：“我错了，世界上有一万英尺长的竹子吗？”说。我确认了那个，回答了他的诗，说。“世界上也有天球长的竹子，月光从天上照下

14、来的竹影这么长。”(威廉莎士比亚，哈姆雷特)小狼笑着说：“苏老师说得太好了！但是如果有250匹丝绸，我就用它买了田地，回家养老去了。(威廉莎士比亚，哈姆雷特)。，书尾复制时，其略云：“鹅丝溪段，感冒端计划扫荡万尺长。可以点击上面和上面：“竹长一万英尺，丝绸250匹，知道毛笔砚累了，只希望得到牙齿丝绸。“与不能回答的不同，”我的话茫然若失，世界上怎么会有万尺竹呢？“所以说，如实地，回答了那首诗。”世界上也有天球粥，月亮落下的时候天空是空的。 (威廉莎士比亚，哈姆雷特)。可笑地说。“数字辩论继续进行。然后，250匹丝绸，我要买田地，回到鲁燕。(威廉莎士比亚，哈姆雷特)。他画的谷竹粥作为礼物送给我说

15、。“牙齿竹子只有几英尺高，但有高达一万英尺的气势。(威廉莎士比亚，竹，竹，竹，竹，竹，竹)关羽谷在扬州，也可以叫我扬州三零，关羽谷是其中之一。我的诗是这样写的。一棵古树像凤草一样贱，斧头放过竹笋吗？据估计，现清贫贪杯，水边上千亩竹笋都塞进了肚子里。“又看了牙齿诗句，打开信，煮了竹笋吃晚饭，可以和妻子一起玩，忍不住笑了，米喷雾台。画，“牙齿竹子有几英尺的耳朵，一万英尺的势。“牙齿竹子有几英尺高，一万英尺高，一万英尺高，一万英尺高，一万英尺高，一万英尺高，一万英尺高，一万英尺高，扬州有关羽谷，还有扬州有三十龙，可以品尝关羽谷之一。”时运说：“琼脂、水竹、川、川，像一分钱一样贱，近斧何曾赦免过龙。(

16、威廉莎士比亚，哈姆雷特)清贫贪吃的县，魏斌陈武，胸怀大志。但孙和妻子游谷，烧竹笋晚餐，送诗，丢了跷板，撒了饭，装满了案件。描述突然的笑把嘴里的饭都喷出来的样子。通常用“令人奋发的饭”来描述事情是很可笑的。第二段，苏轼回忆了可能与文竹有关的三件事。丝绸袜子，2，牵牛花笑话，3，诗剧县，权力世，谭明理，放纵(人)，昭雪台，庆新美学思想(画)，官清廉，不追求享乐，竹笋爱情七月7日，hhh昔曹蒙祭桥文件，有车经腹痛语。可以看出，到现在为止，可以和以前希希熙的言辞一起给予亲后。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，现译) (威廉莎士比亚，温斯顿)，元丰2年正月20日，然后在陈州去世。今年七月七日，我在湖州晒书画，看

17、牙齿关羽谷兖州，放下画卷，失声痛哭。以前，赵梦德祭祀教贤的文章中有句话说，坐车经过的时候，如果不祭祀坟墓，就要有腹内疼痛。(威廉莎士比亚，哈姆雷特)我还写了一句话，可以上前和我开玩笑，见证我如此亲密和厚重。(威廉莎士比亚，泰姆派姆，望) (威廉莎士比亚，文末作家)借用曹操和教贤的工作，反映自己和门的亲密关系，这与文章宗旨有什么关系呢？消息引用牙齿典故，通过曹操赵作桥县的“戏曲”展示他们之间的“亲侯武间”，用悲喜来看其悲伤，充分表达了作者对死者的深切哀悼和哀悼的沉痛。第三段解释：牙齿文章对纪念死去朋友的文章、文和能表达什么感情？对他的死深感悲痛。对他艺术造诣的亲景之情，他的胃观清廉性，淡泊名利，

18、不追求享乐的称赞，第一段再议，第二段重新叙述，第三段简短，具有更加面面俱到的抒情意义。牙齿文章挥舞着画笔，自由自在地展开。文章有定论，有戏语，引用诗，摘书，有时做琐碎的事，有时听故事，机器敏捷，姿态纵横。但是它随随便便地变成洒脱纵横，但并不杂乱无章，无序无序，不丢失纪律，始终紧锁标题，一定要按能写的关秋竹图展开文章展开。总结艺术特征：通过阅读苏文，我们应该学到什么启示和教训？领悟和思考，我们在做任何事情之前，必须认真分析所预示的事情，掌握客观事物的各种因素和条件，事先做好充分的思想和物质准备，对要做的事情“胸有成竹”，才能克服失明、目的性和不确定性。，文本研究，牙齿文章将人、叙事、道理融为一体，作者的真正目的是什么？“亲厚务间”，抒情，在人生道路上，在恩师航行之前，在父母的帮助下，牢记谆谆教诲，理解他们说的道理，尽快付诸实际行动，心相对应，成功的机会就会更多。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，成功)，胸前有竹子：原来，纸和竹子在心里要有竹子的形象。背后的