西南联大校歌歌词的_史诗_意蕴

1、现当代诗学研究专栏主持人：张刘杰民诗词歌赋集日期： 2011 02 15作者简介：侯敏(1961)，男，江苏句容人，苏州大学文学院教授，博士生导师，主要从事文学理论研究。西南联大校歌的史诗意蕴侯敏(苏州大学文学院，江苏苏州，215123)摘要：西南联大是中国现代教育史上的一个奇迹。在抗日战争期间，她出生勇敢，站了起来坚决。她不仅聚集了一大批著名的教授和学者，而且取得了许多研究成果，为国家培养和造就了相当多的人才。西南联合大学在艰苦的环境中，高举理想主义的旗帜，不断歌唱，为“艰苦奋斗”做出了不懈的努力。罗勇创作的校歌满江红抒写了西南联大师生的心路历程，彰显了中国优秀的文学传统，弘扬了宝贵的大学精

2、神。西南联合大学；校歌；满江红；史诗；文号：I20725文号：a文号：1006-6152 (2011) 04-0005-05一、“宏大”叙事西南联大校歌诞生于抗日战争时期，至今已有70多年。它记录了西南联大从卢沟桥事变到抗日战争胜利的斗争历程。这首歌充满悲壮的歌词，悠扬曲折，由老师和学生演唱，激励了3.336亿英里的长征，离开了五代宫，暂时停在衡山响水，再次成为离别。不要管移植框架的干燥质量，九州把李远的血洒得到处都是。尽你最大的努力在山城吹弦和背诵。为未来感到羞耻，将会下雪；在行业中，必须出类拔萃。那么“13%的家庭”，很难折叠。担心新的民族运动，对以前的哲学家保持耐心是多么困难。要赶走仇口

3、，回到北京，你也要吞下去。歌词精神饱满，慷慨大方，表现了抗战时期西南联大学者的奋斗历程。1937年7月7日，卢沟桥事变，日本侵略军发动了全面侵华战争。7月底，平津相继沦陷，一些著名大学遭受了前所未有的灾难。在这个国家被摧毁的国家里，为了保留中国教育的精髓，防止无家可归的教师和学生辍学，中华民国政府采取了果断措施，将一些大学迁往大陆办学。国立北京大学、国立清华大学和私立南开大学首先迁至湖南长沙，组建长沙临时大学，该校于同年10月25日开学。随着日本侵略者的轰炸，长沙不再平静，临时大学面临着再次迁移的命运。1938年4月，临时大学西迁云南昆明，更名为西南联合大学。1 21 25西南联合大学的校歌诞

4、生于这样一个多事之秋。它把文人移民西南的旅程称为“长征”，把诗歌的抒情功能转化为叙事，从而树立了史诗的风格。虽然满江红的歌词不长，但它们呈现了一个大的模式，一个大的视野和一个大的思想。一般来说，校歌是抒情的。然而，西南联大的校歌不仅仅是抒情的，更倾向于一种转型的创作叙事。也就是说，从最初的抒情性到叙事性。这到底是什么意思？在我看来，单向度的写作风格已经不能满足形势的需要。唱抒情诗很难多维地观察和把握复杂的世界和生活。它必须在叙述和再现中表达自己。在“这是什么？”“怎么叙述？”另一方面，校歌作家有着深刻的人生体验，用心灵拥抱辉煌的岁月。因此，它很容易创建。诗歌从特定的生活情境出发，找到个人记忆的

5、重心，以一种特殊的意义将其带入表达平台，走进历史的深层。诗人将个体生命的体验总结为一部特殊的历史“限于江汉大学学报(人文版)2011年8月第5卷第30期第4期第30期第4期江汉大学学报(人文版)，2011年8月”。诗人主体性的内在穿透力在极限中凸显，诗人与历史有着敏锐的共鸣对话，诗人书写的历史记忆和现代历程可以挣脱时空的羁绊，达到历史的深度。“觉一移栽架干质量”中的“觉一”指的是偏远的边土，“架干质量”指的是好树。将这些发展中国家的支柱移植到偏远地区，保护它们免受日本侵略者的侵害，并为这个国家的未来积累希望。这是这三所大学在血与火中艰难南移的根本目的。学校歌曲的写作从来没有看起来那么容易和轻松

6、。精神和艺术的内容是冰山下最大的部分。“战争”、“救国”、“艰难”和“斗争”是命运交响曲的主题。只有当诗人融入其中时，他们才能透露出他们厚重而深刻的灵魂。学堂乐歌不是祠堂之歌，也不是风俗之歌，而是特定历史情境下的文学艺术创作，涉及“大”与“重”，即宏大的主题和凝重的文学思想。“九州把李园的血洒得到处都是”，“山城里吹着歌，感觉很深”。国家毁灭的不堪重负和心灵的苦闷，通过诗歌被固化，通过艺术表现成为具有永恒魅力的作品。这里有两个重要的问题，一个是诗歌与历史，另一个是诗歌与现实。关于诗歌和历史。亚里士多德曾在诗学中指出诗歌和历史的区别。两者之间的区别不在于诗歌和散文的使用，而在于历史讲述发生的事情

7、，诗歌描述可能发生的事情。“诗人的职责不是描述已经发生的事情，而是描述可能发生的事情，也就是说，根据必然性或必然性的规律可能发生的事情。”2 28西南联合大学校歌的作者站在未来历史与现实的连接点，诉说着尘封的痕迹，展望着未来。歌词中有“十三户难破怀”，并使用了历史典故“虽楚三户可死于秦”，寓意着自强不息的信念，预示着中国将反抗到底，驱逐敌人。满江红的歌词没有盲目地重复历史事件，而是在一个平静而广阔的时空里表现慷慨，所以它的意境是深刻的，它的气象是伟大的。关于诗歌和现实。在文学史上，有一种说法是“愤怒造就诗人”，“苦难造就诗歌”。诗人的“意图多少有些克制”和“他愤怒地做什么”，但这些情绪必须转化

8、为适当的写作内容，其规模应由诗人仔细把握。它是否恰当，关系到诗人对现实的认知能力和艺术表达能力。绝地斗争，同甘共苦，耐心，以及繁荣国家是多么困难。这些话充满了对国家的热爱和对民生的同情，所以忧患意识、人生经历、爱国情怀和个人历史想象在其间跳跃。诗人对生活、时代、民族和历史进行了深刻的思考和审视。满江红的歌词在很大程度上是一代学者的简史和精神传记，见证了西南联大人的奋斗轨迹。西南联大校歌的歌词以“历史之笔”的意义，在有限的空间内，提供了一幅宏大而深邃的文化历史图景。邵雍的诗歌史是：年。“诗歌的历史善于记忆，它比创造它的真理更好。如果这是真的，它将流向中国，而不是你想要的那么多。”西南联大校歌的歌

9、词意味深长，沉甸甸的，承载着历史的期待，穿越时空，余音绕梁。因此，它是一个值得唤醒的篇章，展示了史诗的精神。2.“史诗”和作者的校歌是蓝欣会志的诗歌体裁，它们的写作属于学术范畴，是一种“难写”和“经典写作”。校歌创作不仅触及语言技术层面，还涉及创作的心灵和境界。真正构成校歌基础的是创作者的心灵感应、精神境界和艺术能力。西南联合大学于1938年5月4日正式在昆明上课。1938年6月，国民政府教育部要求所有高校提交校歌和校训。为此，西南联大于10月6日成立了校歌校训委员会，聘请冯友兰、朱自清、罗昌培、罗勇、闻一多为成员，并邀请冯友兰为主席。西南联合大学就在一个角落里，但是这里有大量的人才。许多人渴

10、望尝试并做出巨大贡献。11月24日，委员会向学校提交了校歌和校训。然而，由于某种原因，学校没有批准校歌，所以委员会不得不另寻出路。这时，朱自清想起了在广西宜山浙江大学任教的张教授，送来了两首歌词(罗勇和冯友兰作词)，并写了一封信指示他为联合国大会的校歌作曲。张反复吟诵歌词，觉得罗勇的悲愤无边、气势磅礴，与爱国师生的情感相吻合，适合作校歌。他很快将这首歌改编成由男性和女性声音组成的四声部合唱，并发送给了西南联合大学。经过反复讨论，1939年6月30日，学校宋委员会通过了以罗勇、张创作的为校歌的方案，并立即致函学校常委会。1939年7月11日，联合国大会常务委员会在第112次会议上通过了该决议。7

11、月15日，常委会通知学校各部门采用校歌，7月19日，常委会准备了一份文件向教育部报告。西南联合大学校歌正式宣布。从那以后，这首校歌一直由西南联合大学的学生们伴奏。新生注册后，他们会得到一页印有校歌的纸，可以说是在校歌中进入学校，在校歌中成长。英雄的校歌永远铭刻在学生心中的负片上。歌词作者罗勇(1900-1950)出生于江苏江都。古典文学专家。罗勇1917年进入北京大学中文系，1920年进入北京大学文学院，主编江汉大学学报第30卷。毕业后，他在教育部工作，和鲁迅一起工作。从1932年起，罗勇回到北京大学当教授。1937年抗日战争爆发后，罗勇在西南联大教授中国文学史、诗经、楚辞等课程。作为西南联合

12、大学的教授，他还在云南大学担任导师。罗勇温文尔雅，擅长诗词和骈文。1932年至1950年，罗勇在北京大学、西南联大和云南大学中文系教授中国文学史，并撰写了中国文学史导论。他提出从中国文化史的角度研究中国文学史，从文学发展史的角度预测文学发展的未来，探讨中国文学史的“家族利益论”、“方法论”和“史料论”。罗勇的演讲响亮、简单、诙谐且引人入胜。据说，西南联大中文系最受欢迎的课程是闻一多的古代神话与传，罗勇的楚辞和杜诗。4 297 300有一次，罗勇谈到楚辞中的“九歌”。海报一出来，就连住在昆明东部的大莲理工大学的学生也跑到昆明西部去上课了。一个能容纳近100人的教室里挤满了听众，有人站在窗外。罗勇

13、一连谈了三个小时，直到深夜才结束。很少有人中途离开现场，所以他可以被称为吹弦和背诵的工薪族。因此，无论从哪个方面来说，罗勇都可以胜任学校歌曲的歌词创作。深刻的历史精神和作者自身的素质之间有一次历史性的相遇。在西南联大著名教师中，朱自清是一位在诗文方面颇具特色和成就的学者。他在五四运动初期写了新诗闻一多是著名诗人，“新月诗派”的领袖。他著名的诗红烛出自他的手。他在格律诗中提出的“音乐之美”、“绘画之美”和“建筑之美”三大原则被许多诗人奉为圭臬。可以说，他们有实力和条件写校歌。我不知道他们是没有写，还是写完后不满意，没有拿出来。同样，罗昌培是语言学家，有写作的能力，但由于某种原因他没有写作。冯友兰

14、，哲学家，当时是文学院院长，也是校训委员会主席。他满怀激情地起草了西南联合大学的校歌，并参加了选举。他用现代诗体创作了一首校歌的歌词。歌词如下：西山碧绿，云南的水无边无际。这里不再是渤海太行，这里不再是衡越潇湘。同学们，不要忘记你们失去的家乡，不要辜负伟大的时代，不要耽误宝贵的辰光。抓紧学习和准备，我们应该担负起抗日战争和建国的责任。同学们，要利用珍贵的辰光，创造一个伟大的时代，找回失去的家乡。这首歌词当时参与了申请，但没有被选中。当然，冯友兰写的歌词不能说是无用的，但事实是他们不能被选中。问题是：为什么冯的白话文校歌不如罗勇的古典碑文？还是罗勇的歌词稍微好一点？在我看来，主要有两个问题：一是

15、教会法的问题。典律是文学艺术中的一个重要范畴，它关系到文学风格的积淀、文学艺术的节奏、诗歌的规则，以及在规则中尊重传统诗歌经典律的价值和评判美的意义。就诗歌传统的传承而言，教会法反映了一种相对稳定而持久的文学发展趋势。每种风格总是保留传统元素。当然，依靠不断的更新和丰富，传统的东西是可以保存的。古人称：为“诗言志，歌言常，声声常，法和声。”在文学发展过程中，诗歌编码和格式是文学创作记忆的代表。正因为如此，代码和格式才能保证文学发展的统一性和连续性。大学歌曲是一种有根有魂的写作。它的历史意识、经典情结和情感空间都源于本质和自然，是学者们的生命体验和生存思考。冯友兰知识渊博，创作冲动。然而，其歌词

16、缺乏“忧郁与文学”的情感空间，缺乏将情感思想转化为意境的艺术建构。冯有能力在哲学传统中更新。他的中国哲学史是当代中国的人文经典，但他的诗歌创作缺乏一种规范的艺术处理能力。相比之下，罗勇的满江红歌词继承了岳飞“刚烈”的爱国旋律，又恢复了中华民族“还山川”的凛然品格。他们的歌词既保留了古典诗歌的原创性，又拓展了境界。在抒情诗的创作中，作者经历了灵魂的周而复始，经历了情感和精神的再生。罗勇对“古典”的吸收实际上是回到民族文化的轨道上来把握现代精神的脉搏，是用古典的规律来传达情感。大学歌曲是一种诉说灵魂、支撑理想、在不脱离传统的情况下积极走向现代的写作。罗勇的满江红抒情诗是对民族苦难的记忆，从“大历史”的角度表现“大情感”，是具有现代意识和民族意识的文学作品。轰轰烈烈的长征的诗情、生命的真挚表达、睿智含蓄的理性思辨、自然飘逸的书卷氛围构成了诗人罗勇诗歌文本的多面体，使作品脱