西北有高楼课件.ppt

1、西北有高楼古诗十九首,古诗十九首西北有高楼,西北有高楼一般指古诗十九首西北有高楼 古诗十九首西北有高楼是 古诗十九首之一，为五言诗，是乐府古诗文人化的显著标志之一。作者无名氏似是一位彷徨中路的失意人，这失意当然是政治上的，但在比比倾诉之时，却幻化成了“高楼”听曲的凄切一幕。 创作年代一般认为是汉朝的一些无名诗人所作。最早由梁代萧统编入文选 作品出处古诗十九首 文学体裁五言古诗 作 者无名氏,一、古诗十九首,（一）题解 古诗十九首，最早载于昭明文选，因作者佚名，时代莫辨，又风格相近，昭明太子萧统选取十九首，泛题为“古诗”，从此成了专称。 （二）作者及年代 1、文选：“并云古诗，盖不知作者”。 2

2、、徐陵玉台新咏认为其中八首为汉枚乘作。 3、刘勰的文心雕龙，又提到其中一首是傅毅之作。 4、今人一般认为它并非一时一人一地之作。根据它的内容、风格，文人五言诗的发展历史，汉末文人心态的转变，以及有关史实考查，判定作者是中下层失意的知识分子，它所产生的年代大致在汉顺帝末到献帝前，即公元140190年之间，亦即桓帝、灵帝之时。,（三）主题 古诗十九首的中心主题是咏叹生命短促，人生无常。在此基础上抒发人生最基本、最普遍的几种情感和思绪，如闺怨、友情、相思、怀乡、游宦、行役、劝慰、愿望，也就是夫妇朋友间的离愁别绪和士子彷徨失意的消极情绪，令古往今来的读者常读常新。 （四）艺术 1、古诗十九首代表了汉代

3、文人五言诗的最高成就，同时标志了汉代文人五言诗发展的新阶段。 刘勰文心雕龙曾说“古诗”是“五言之冠冕”。 钟嵘诗品称其为“一字千金”。 陆时庸“（十九首）谓之风余，谓之诗母”。 2、古诗十九首是乐府古诗文人化的显著标志。 先秦两汉以民歌为主，到魏晋以后则以诗人的个人创作为主，“古诗”恰好是两者之间的过渡。,西北有高楼 西北有高楼，上与浮云齐。 交疏结绮窗，阿阁三重阶。 上有弦歌声，音响一何悲！ 谁能为此曲？无乃杞梁妻。 清商随风发，中曲正徘徊。 一弹再三叹，慷慨有馀哀。 不惜歌者苦，但伤知音稀。 愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。,（一）、作品注释,疏：镂刻。绮：有花纹的丝织物。这句是说刻镂交错成雕花格

4、子的窗。 阿（e）阁：四面有曲檐的楼阁。这句是说阿阁建在有三层阶梯的高台上。 无乃：是“莫非”、“大概”的意思。杞梁妻：杞梁妻的故事，最早见于左传襄公二十三年，后来许多书都有记载。据说齐国大夫杞梁，出征莒国，战死在莒国城下。其妻临尸痛哭，一连哭了十个日夜，连城也被她哭塌了。琴曲有杞梁妻叹，琴操说是杞梁妻作，古今注说是杞梁妻妹朝日所作。这两句是说，楼上谁在弹唱如此凄惋的歌曲呢？莫非是象杞梁妻那样的人吗？ 清商：乐曲名，声情悲怨。清商曲音清越，宜于表现哀怨的情绪。 中曲：乐曲的中段。徘徊：指乐曲旋律回环往复。 慷慨：感慨、悲叹的意思。说文：“壮士不得志于心也。”,惜：痛。 知音：识曲的人，借指知心

5、的人。相传俞伯牙善鼓琴，钟子期善听琴，子期死后，伯牙再不弹琴，因为再没有知音的人。这两句是说，我难过的不只是歌者心有痛苦，而是她内心的痛苦没有人理解。 鸿鹄：据朱骏声说文通训定声说：“凡鸿鹄连文者即鹄。”鹄，就是“天鹅”。一作“鸣鹤”。此二句以双鸿鹄比喻情志相通的人，意谓愿与歌者同心，如双鹄高飞，一起追求美好的理想。 高飞：远飞。这二句是说愿我们像一双鸿鹄，展翅高飞，自由翱翔,那西北方有一座高楼矗立眼前,堂皇高耸恰似与浮云齐高。 高楼镂著花纹的木条,交错成绮文的窗格,四周是高翘的阁檐，阶梯有层叠三重。 楼上飘下了弦歌之声，这声音是多么的让人悲伤啊！谁能弹此曲,是那悲夫为齐君战死,悲恸而抗声长哭

6、竟使杞之都城为之倾颓的女子.。 商声清切而悲伤,随风飘发多凄凉!这悲弦奏到中曲,便渐渐舒徐迟荡回旋. 那琴韵和叹息声中,抚琴堕泪的佳人慷慨哀痛的声息不已。 不叹惜铮铮琴声倾诉声里的痛苦,更悲痛的是对那知音人儿的深情呼唤。 愿我们化作心心相印的鸿鹄,从此结伴高飞,去遨游那无限广阔的蓝天白云里!,（二）翻译,这是一首写知音难觅的诗。从诗意看，诗中主人公是一位在生活中因失意而彷徨的人。凄凉的弦歌声从重门紧锁的高楼上隐隐传来，其声调的悲凉深深地感染了楼下听歌的人。从那清婉悠扬、感慨哀伤而又一唱三叹的歌声中，诗人清晰地感受到了歌者经历的惨痛和被压抑的内心痛苦。这令人不禁要推想，歌者是谁？莫非是杞梁妻那样

7、的忧伤女子？可是，最值得忧伤的不是歌者的哀痛，而是没有人能够理解她个中的伤感，知音难觅可能才是她感伤叹息的真正原因。诗人借高楼上的歌者之悲抒写的是自己的人生感受，“但伤知音稀”是一种具有广泛社会性的苦闷、悲伤和期待。 作者将所抒之情融于幻景之中。对于声音的描写细腻生动，歌者与听者遥相呼应，把失意之人的徘徊、悲切、希冀全面地展现出来了。阅读时，要细细体会诗中那种若隐若现、缥缈空灵的意境。,（三）作品鉴赏:,艺术表现上的一大特点，就是“托”。吴淇称古诗十九首中，“惟此首最为悲酸”。 人们常把这四句所叙视为实境，甚至还有指实其为“高阳王雍之楼”的（杨炫之洛阳伽蓝记）。其实是误解。明人陆时雍指出，古诗

8、十九首在艺术表现上的一大特点，就是“托”：“情动于中，郁勃莫已，而势又不能自达，故托为一意、托为一物、托为一境以出之”（古诗镜）。此诗即为诗人假托之“境”，“高楼”云云，全从虚念中托生，故突兀而起、孤清不群，而且“浮云”缥缈，呈现出一种奇幻的景象。 那“弦歌”之声就从此楼高处飘下。诗中没有点明时间，从情理说大约正什夜晚。在万籁俱寂中，听那“音响一何悲”的琴曲，恐怕更多一重哀情笼盖而下的感觉吧。这感觉在诗人心中造成一片迷茫：“谁能为此曲？无乃杞梁妻！”“杞梁”即杞梁殖。传说他为齐君战死，妻子悲恸于“上则无父，中则无夫，下则无子，人生之苦至矣”，乃“抗声长哭”竟使杞之都城为之倾颓（崔豹古今注）。而

9、今，诗人所听到的高楼琴曲，似乎正有杞梁妻那哭颓杞都之悲，故以之为喻。全诗至此，方着一“悲”字，顿使高楼听曲的虚境，蒙上了一片凄凉的氛围。,那哀哀弦歌于高处的“歌者”是谁，诗人既在楼下，当然无从得见；对于读者来说，便始终是一个未揭之谜。不过有一点是清楚的：诗中将其比为“杞梁妻”，自必是一位女子。 这女子大约全不知晓，此刻楼下正有一位寻声而来、伫听已久的诗人在。她只是铮铮地弹着，让不尽的悲哀在琴声倾泻：“清商随风发，中曲正徘徊。”“商”声清切而“多伤”，当其随风飘发之际，听去该是无限凄凉。这悲弦奏到“中曲”，便渐渐舒徐迟回，大约正如白居易琵琶行所描述的，已到了“幽咽泉流水下滩”、“冰泉冷涩弦凝绝”

10、之境。接着是铿然“一弹”，琴歌顿歇，只听到声声叹息，从高高的楼窗传出。“一弹再三叹，慷慨有余哀”：在这阵阵的叹息声中，正有几多压抑难伸的慷慨之情，追着消散而逝的琴韵回旋！这四句着力描摹琴声，全从听者耳中写出。但“摹写声音，正摹写其人也”。,（四）主题思想,诗人借高楼上的歌者之悲抒写的是自己的人生感受，“但伤知音稀”是一种具有广泛社会性的苦闷、悲伤和期待。 伯牙鼓琴，钟子期听，方鼓琴志在高山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山。”少选之间，而志在流水，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！洋洋乎若江河。”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。 选自列子汤问,人生谁无痛苦？但这歌者的痛苦

11、似乎更深切、广大，而且是那样难以言传。当她借铮铮琴声倾诉的时候，难道不希望得到“知音”者的理解和共鸣？ 但她找到了“知音”吗？没有。这人世间的“知音”，原本就是那样稀少而难觅的呵！如此说来，这高楼佳人的痛苦，即使借琴曲吐露，岂不也是枉然。这大约正是使她最为伤心感怀.,再三叹自的原故罢？但是，我们的诗人，却从那寂寂静夜的凄切琴声中，理解了佳人不遇“知音”的伤情。这伤情是那样强烈地震撼了他因为他自己也正是一位不遇“知音”的苦苦寻觅者呵！共同的命运，把诗人和“歌者”的心连结在了一起；他禁不住要脱口而出，深情地安慰这可怜的“歌者”：再莫要长吁短叹！在这茫茫的人世间，自有和你一样寻觅“知音”的人儿，能理

12、解你长夜不眠的琴声。 所以作者说，我所感到悲伤的不是她的辛苦，而是真正能够听懂她的歌、体会她的感情的人实在太少了。一个人生命的价值在哪里?在于有人真正认识你的价值。,相关链接： 丈夫未得意，行行且低眉。素琴弹复弹，会有知音知。 贾岛送别 欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，中宵劳梦想。 孟浩然夏日南亭怀辛大 欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听。 岳飞小重山昨夜寒跫不住鸣 西北有高楼这首抒写仕宦失意士子听曲感心的诗，充分表现了黑暗时代所带给一切被压抑者内心伯乐不在、知音难觅的苦闷与悲哀，以及他们不甘现实的想法。,名人评价： 此言知音难遇，而造境创言，虚者实之，意象笔势文法极奇，可谓精深华妙。一起无端，妙极。五六句叙歌声。七八句硬指实之，以为色泽波澜，是为不测之妙。清商四句顿挫，于实中又实之，更奇。不惜二句，乃是本意交代，而反似从上文生出溢意，其妙如此。收句深致慨叹，即韩公双乌诗、调张籍乞与飞霞佩二句意也。”诚可谓句句皆中肯綮，固是知者之言。,1、“格古调高，句平意远，不尚难字，而自然过人矣”（谢榛四溟诗话） 语言浅近自然，意蕴丰厚。 2、“泣鬼神、