寡人之于国也 (2).ppt

1、寡人之于国也 孟子,孟子,孟子,孟子名 ，字 时期邹国人，儒家学派代表人，后人把他与孔子合称 并尊称他为 ， 孟子是记录孟子 、 思想及其言行的一部著作。,轲,子舆,战国,孔孟,亚圣,仁政,民贵君轻,南宋朱熹将孟子与论语大学中庸合在一起称“四书”,昔孟母，择邻处， 子不学，断机杼。 孟 子 长 大 后 ，被 孔 子 的 儒 家 思 想 吸 引 ，于 是 决 定 离 开 邹 国 到 孔 子 的 家 乡 鲁 国 学习 ，其 老 师 正 是 孔 子 的 孙 子 子 思 的 徒弟 。 通 过 学 习 ， 孟 子 认 为 孔 子 是 有 人 类 以 来 最 伟 大 的人，于 是 他 立 志 发 展 孔

2、子 的 思 想。,孟子的思想,宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。a、性善学说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”。 b、理想人格：“人皆可以为尧舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。 c、“仁政”思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。,孟子的仁政思想,一、民本思想： “民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”孟子尽心下,二、国君应以保民为职分： “乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者民亦忧其忧。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”,三、反对不

3、义的战争。 孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助，失道者寡助。”,战国中期，诸侯争城夺地，征战不断；人民徭役繁重，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏。 魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。加上横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口减少，兵员和劳动力匮乏。 为达到富国强兵、问鼎天下的目的，各国诸侯的当务之急是增殖人口。梁惠王理所当然会为“邻国之民不加少，寡人之民不加多”而忧心忡忡。,背 景,给下列字注音:,1、王好战：,ho,2、弃甲曳兵：,y,3、数罟不入洿池：,c g,w,4、衣帛：,5、鸡豚狗彘：,tn,zh,6、庠序：,xing,7、饿莩：,p

4、io,Y bo,第一部分,梁惠王提出了一个什么问题？他为什么会提出这个问题？,提出 “民不加多”的疑问,为什么？,移其民,移其粟,民不加多,民不加少,尽心,无如寡人之用心,附：译文,梁惠王说：“我对国家的治理，很尽心竭力的吧！黄河以南发生灾荒，就把那里的灾民移往黄河以东，把河东的粮食运到黄河以东。当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。看看邻国的君主主办政事，没有像我这样尽心尽力的。可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是什么原因呢？”,第二部分,孟子怎么回答他的？,分析 “民不加多”的原因,投其所好，便于启发,引王自己回答，自我否定,以子之矛，攻子之盾,层层推进,王如知此,以五十

5、步笑百步，则何如,王好战，请以战喻,成语：“五十步笑百步”,含义：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。 以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王与邻国执政者没有本质区别。,孟子回答道：“大王您喜欢打仗，就 让我用打仗来打比方吧。战鼓咚咚敲响，交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得行不行呢？”/梁惠王说：“不行。他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀！”/孟子说：“大王您既然懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。,第三部分,孟子否定了梁国极其邻国之政，那么，他的理

6、想政治仁政的具体内容是什么？,不违农时，谷不可胜食也。,找出实行“王道”的七种措施的句子,数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也,斧斤以时入山林，材木不可胜用也。,五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣,鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食 肉矣。,百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无 饥矣。,谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者 不负戴于道路矣。,仁政,王道 之始,不违农时 （农）,保护鱼类 （渔）,按时砍伐 （林）,王道 之成,鼓励养蚕（纺）,繁兴六畜（牧）,生产粮食（农）,兴办教育（教）,初步 措施,根本 措施,不可胜食,不可胜用,保民,教民,只要不违背农时，那粮食就吃不完；密孔的鱼网不入池塘，那鱼鳖

7、水产就吃不完；砍伐林木有定时，那木材便用不尽。/粮食和鱼类吃不完，木材用无尽，这样便使老百姓供养活人安葬死人不至于感到有什么遗憾。老百姓养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。”,“在五亩大的住宅田旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了；鸡鸭猪狗不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以经常吃到肉了；一家一户所种百亩的田地不误农时得到耕种，数口之家就可以不闹饥荒了；注重学校的教育，强调孝敬长辈的道理，须发花白的老人们就不会再在道路上肩挑头顶了。/年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉，老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下，是决不会有的。”,思考：孟子在最后一段旨在说明什么？用了什么说理方法？

8、,旨在阐述统治者想使“民加多”应有的态度：不找客观原因，而应反省自己，清除虐政，施行仁政。,对比 狗彘食人食(贵族） 涂有饿莩（百姓） 比喻 涂有饿莩归罪于 年成不好 刺人而杀人归罪于武器,施仁政,除暴虐,天下之民至焉,“现在，猪狗吃的是人吃的食物而不知道设法制止,路上出现饿死的人而不知道赈济饥民,人死了反而说：与我无关，是年成不好的缘故。这和把人杀了反而说与我无干，是兵器杀的又有什么不同呢？大王您要能够不归罪于荒年,这样，普天下的百姓便会都到您这儿来了。”,课文回顾,1、提出问题：,尽心于国而民不加多,2、转换问题：,五十步笑百步,3、介入问题：,养生丧死无憾，王道之始也,4、深入问题：,七

9、十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也,5、解决问题：,王无罪岁，斯天下之民至焉,总结全文,尽心焉,移其民 移其粟,而民不加多,？,提出问题,五十步笑百步,梁惠王,邻国之君,喻,分析问题,行仁政,之果,之始,之成,则斯天下之民至焉,解决问题,数量不同 实质相同,以现代观念审识古人的思想,孟子的王道思想包括精神文明和物质文明： 1首先解决百姓的温饱问题； 2加强文教德化，提高人民的精神修养； 3统治者严于律己，不推卸责任。 孟子注意到了可持续发展问题： 在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更不能竭泽而渔。,一、结构严谨。孟子的文章环环相扣，不可分割。这篇文章的末尾，依次用“寡

10、人之民不加多”，“则无望民之多与邻国也”，“斯天下之民至焉”。体现了各部分之间的内在联系。,二、善用比喻。孟子善用比喻说理，文字显得从容不迫。如“五十步笑百步”，“是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也”。,三、气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如叙述王道之始时的三组排偶句、王道之成时的四组排偶句。音节铿锵，气势充沛。,写作特色,雄辩艺术,1、正面阐述自己的主张，提出“仁政”的一系列措施：合理的发展生产；加强教化；关心老百姓疾苦，不推诿责任。 2、当对方一个错误的论题出现，孟子往往从侧面进攻，并不急于反驳，而是以退为进，水到渠成，说服对方。 3、长于设喻，贴切的

11、比喻使其说理充满不可辩驳的力量。,通假字,（1）颁白者不负戴于道路者 “斑” （2）涂有饿殍而不知发 “途” （3）直不百步耳 “只” （4）则无望民之多于邻国也 “毋”,知识点归纳,名词活用作动词,（1）填然鼓之 鼓：打鼓 （2）黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也 王：为王、称王、统一天下,词类活用,（3）树之以桑 树：种植 （4）王无罪岁 罪：归罪、归咎,动词作名词,1、是使民养生丧死无憾也 活着的人，死去的人,使动用法,则移其民于河东，移其粟于河内 使.迁移,形容词作动词,谨庠序之教 认真从事,为动用法,是使民养生丧死无憾也,宾语前置句,未之有也,特殊句式,判断句,1、是亦走也 2、非我

12、也，兵也 3、是使民养生丧死无憾也,介词结构（状语）后置句,1、申之以孝悌之义 2、树之以桑 3、则无望民之多于邻国也,固定句式,1、直不百步耳 ，是亦走也 直耳 ，是也 只是罢了，那还是,2、或百步而后止，或五十步而后止 或或 有的有的.,3、是何异于刺人而杀之，曰：“非 我也，兵也”？ 是何异于 这与有什么不同呢？,古今异义,1、河内凶（谷物收成不好，荒年/常指人或运动 暴躁，心肠狠。） 2、邻国之民不加少（更，再，副词/常指增加） 3、或百步而后止（有人，有时/选择连词）,4、兵刃既接弃甲曳兵而走（兵器/战士，士兵；逃跑/行） 5、谷（稻谷）不可胜食也（尽/胜利） 6、数罟不入洿池（细、

13、密/数字或者数数） 7、树之以桑（种植，动词/常指较高大的林木）,一词多义,王：1、然而不王者 2、梁惠王曰,1、为王、称王、统一天下wng 名作动 2、君王wng 名词,食：1、谷不可胜食也 2、狗彘食人食,1、吃 动词 2、食物 名词,时：1、不违农时 2、无失其时,1、季节 名词 2、机会、时机 名词,以：1、请以战喻 2、以时入山林 3、申之以孝悌之义 4、老臣以媪为长安君计短也,认为 动词,用 介词,按照 介词,把 介词,于：1、则无望民之多于邻国也 2、寡人之于国也 3、颁白者不复戴于道路矣,1、比 介词 2、对 介词 3、在 介词,之：1、填然鼓之 2、王道之始也 3、五亩之宅 4、申之以孝悌之义,1、音节助词 无义 2、结构助词 主谓间取消 独立性 无义 3、结构助词 的 4、代词 百姓,然：1、河内凶亦然 2、填然鼓之 3、然郑亡子亦有不利焉 4、太后曰：