中国文学史----韩、柳剖析.ppt

1、12.7 杨玉程,韩愈、柳宗元对古文运动的贡献,二、韩愈 柳宗元散文创作成就,一、韩愈、柳宗元在古文运动中的文学主张,1.明确提出“文以明道”的主张 2、充分意识到“文”的作用，为写好文章而博采前人遗产 3、提出“气盛言宜说 4、提出为文宜“自树立，不因循”，贵在创新,一、韩愈、柳宗元在古文运动中的文学主张,韩愈 “修其辞以明其道”-争臣论 “然愈之所志于古者，不惟其辞之好，好其道焉耳”-答李秀才书 柳宗元 最初，“以辅时及物为道” - - -答吴武陵论非语书 改革失败后，主张以文来明其“道”,1.明确提出“文以明道”的主张,出于相同的政治目的，韩、柳二人不约而同地走向了以文明道、反对不切实际

2、的文体文风的路途。他们将文体文风的改革作为其政治实践的组成部分，赋予文以强烈的政治色彩和鲜明的现实品格，去其浮靡空洞而返归质实真切，创作了大量饱含政治激情、具有强烈针对性的感召力的古文杰作。 P300,1.明确提出“文以明道”的主张,韩愈多次提到:“愈之志在古道，又甚好其言辞”（答陈生书）韩愈、柳宗元二人重道亦重文的态度，与之前的古文家有明显的区别。由此他们进一步主张广泛学习经书以外的各种文化典籍，对庄骚史记等“百氏之书，未有闻而不求，得而不观者”。即使对他们一再指斥的骈文，也未全予否定，而注意吸取其有益成分。 P303,2、充分意识到“文”的作用，为写好文章而博采前人遗产,关于如何写好古文，

3、韩愈提出“气盛言宜说，认为写好文章，关键是要提高作家的道德修养和艺术修养，认为只有加强作家的儒学修养，提高他们的思想素质，才能增强文章的感染力，更好地发挥文章的社会功能。 P304,3、提出“气盛言宜说,韩愈提出“师其意不师其辞”。文章体式上韩愈主张写“古文”，在具体写法上坚决反对模仿因袭，指出“惟古于词必己出，降而不能乃剽贼”。倡导复古而能变古，反对因袭而志在创新，乃是韩愈古文理论超越前人的一大关键。柳宗元提倡创新的力度虽不及韩愈，但也一再反对“渔猎前作，戕贼文史”（与友人论为文书），这正说明他与韩愈的主张是一致的。 P304,4、提出为文宜“自树立，不因循”，贵在创新,1.在勇于创新的基础

4、上建立新的散文美学规范 2、将浓郁的情感注入散文之中，大大加强作品的抒情特征和艺术魅力，把古文提高到真正的文学境地。,二、韩愈、柳宗元散文创作成就,韩、柳在文学观念上否定了六朝的“文笔”之分，把散文引入了杂文学的发展路途； 在创作实践中却颇为重视辞采、语言和技巧，突破了一切文体的界限和陈规旧制，把大部分应用文写成了艺术性很强的文学散文。 P308,1.在勇于创新的基础上建立新的散文美学规范,从辞采来说，韩、柳既一致反对“绣绘雕琢”、“类乎俳优者之词”的骈文末流，又在自己的文章中尽量吸收骈文的优长，用不少整齐有力的四字句夹杂于散体文句之间，造成长短错落、音调铿锵的声情效果。这说明韩愈在破坏的同时

5、，又十分重视散文的重建 . P308,从语言来看，韩愈既力倡“去陈言”，又强调“文从字顺”和“体备”“词足”，他的散文语言准确、生动、凝练、独创，时而运用或长或短的连琐句造成一气直下的浑灏气势，时而兼收前人语言和时下词语，熔铸成精警独到、别具一格的新词，如“崭然见头角”、“弱肉强食”、“痛定思痛”、“大放厥词”等等，都是前人笔下所无的创造性成果。 P308,柳宗元也力主搏采众长而自铸伟词，在写作时 “抑之欲其奥，扬之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其节，激而发之欲其清，固而存之欲其重”，对遣词造句和文势的营造给予了极高的重视，并对一些常用助字的性质和作用予以辨析，严格语言文辞的使用标准，避免歧义。

6、P308,从技巧来看韩愈善于用变化多端的构思方法组织文章，善于通过比喻、排比、细节描写来丰富文章的形象性和感染力，他的文章既“一波未平，一波已作，出入变化，不可纪极”，又自有抑扬起伏开阖照应的规律可寻，“法度不可乱”。从而在无法与有法之间，创立了一种与上古文判然有别的新的散文规范和秩序。 P308,读韩、柳的散文，会感到一股股迎面扑来的情感浪潮，会感到令人心悸魄动的鲜活灵魂和生命力。韩文如长江大河，澎湃流转，作者横绝奔放的气魄借其滔滔雄辩而溢诸行墨之间。韩愈在应用文中感怀言志，以感激怨怼奇怪之辞，发其穷苦愁思不平之声，既变 “笔”为“文”，又使“文”具备了源于现实的情感力度。 P308,2、韩

7、、柳将浓郁的情感注入散文之中，大大加强了作品的抒情特征和艺术魅力，把古文提高到了真正的文学境地。,与韩文相比，柳文则如崇山峻岭，简古峭拔，立意精警。他的书信，充溢着锥心泣血的身世之悲；他的游记，渗透了人与自然的亲和之情；他的不少论说文则具有“笔笔锋刃，无坚不摧”的特点，令人读来，如亲眼目睹他“隽杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发”慷慨激切的英姿，而又领略到很强的艺术之美。 P309,唐代散文到了韩、柳这里，可以说是坚起了一首明确的界碑，此前，文多平庸、苍白，较少感染力；至韩、柳而面目为之一变，于浑厚坚实中寓有一气贯注的精神气脉和情感力量，展现出异常鲜明的个性特征。 P309,韩愈的论

8、说文从内容上可分为两类，一类重在宣扬道统和儒家思想，如原道、原性、原人等，被给予较高的评价，被认为是“大有功名教之文”；另一类也或多或少存在着明道倾向，但重在反映现实，揭露矛盾，作不平之鸣，而且不少篇章还有一种反流俗、反传统的力量，并在行文中夹杂着强烈的感情倾向，因而值得重视。,韩、柳散文创作作品简介（了解即可）,有为而发，不平则鸣，本无意于塑造形象，而其自我形象在波涛翻卷的情感激流和气势夺人的滔滔雄辩中得以自然展现，是韩愈论说文的一大特点。 韩愈杂文中最可瞩目的是那些嘲讽现实、议论犀利的精悍短文，如杂说、获麟解、伯夷颂等，形式活泼，不拘一格，有很高的文学价值，对后世也颇有影响。 韩愈不少序文言简意赅，形式多样，表达对现实社会的各种感慨。,柳宗元的杂文有两个显著的特征：一是正话反说，借问答体抒