中国古代史·第三章2概要.ppt

1、第二节西周时期的社会经济、文化和社会生活。社会经济的进一步发展。哲学、科学技术和文化的发展。社交生活。社会经济的进一步发展和农业生产的发展，这一时期的大部分农具仍然是由木头、石头、蛤蜊和骨头制成的。青铜工具也用于农业。根据考古发掘，铁器农具可能最早出现在西周。石刀、骨铲、耦合耕作：在西周时期，耦合耕作盛行，即两个人作为一个群体一起工作。千人耦合反映了千人大规模耦合耕作的场景。1.社会经济的进一步发展，西周时期的农具，首先从左：钱作儿，其次从左，第三从左，镰刀的右上，从右下：艾，第一，社会经济的进一步发展，休耕轮作，有来之不易的田，易之田和易之田。所谓来之不易的田地，是没有休耕的一流良田；一片容

2、易耕种的土地，也就是说，一片普通的土地，种植一年，休耕一年；容易改变的土地是贫瘠的土地，已经耕种了一年，休耕了两年。石刀，潇雅的采花诗:“取花于疏言，种田于此。”周的作品：“你想要什么，怎么和她(sh)成为新人？”二丫轻松地解释道；田一岁，三田两岁，她三岁.也就是说，新开垦的荒地叫“亩”或“牧牧”，耕种两年的叫“新田”，成熟三年以上的叫“畲”。1.随着社会经济的进一步发展，古柏西周时期的农作物种类比商代有所增加。当时，它被称为百谷。谷物包括小米、小米、大米、大米和小麦，以及豆类、大麻、瓜类和水果。七月诗曰：“九月筑圃，十月收粮，称黍麦。”反映了作物的多样性。石:如果你像北京一样强硬，你就要求成

3、千上万的仓库，成千上万的箱子，成千上万的谷子和稻穗，以及一个农民的庆典。随着社会经济的进一步发展，周朝非常重视手工业生产。无论是周王室还是督抚公署，都有许多技艺高超的工匠，被称为“百工”。这些作坊和工匠由政府管理，即所谓的“工商食品官员”。西周时期的青铜器青铜铸造仍然是西周时期手工业生产的一个重要部门。西周早期铸造的青铜器在形状、纹饰和种类上与商代晚期相似。继康王之后，它又呈现出一些新的风格和特点。1.随着社会经济的进一步发展，西周时期的青铜器铸造仍然是手工业生产的重要部门。西周早期铸造的青铜器在形状、纹饰和种类上与商代晚期相似。继康王之后，它又呈现出一些新的风格和特点。西周赵王时期，青铜器上

4、覆盖着铬，西周早期，青铜器开始销售。历史上的墙板是西周时期共产党国王时期铸造的青铜器。陶器底部的铭文有284个字长。前一段描述了周朝的成就，后一段记录了历史城墙的家族史，为研究商周历史提供了宝贵的资料。(1)随着社会经济的进一步发展，(y)于1975年在陕西省岐山县董家村被发现，碑文为诉讼判决书。这个装置现在在岐山县博物馆。1.随着社会经济的进一步发展，这是一辆有两个大轮子和四个小轮子的手推车，可以用手拉一个圈来转动。高8.9厘米，长13.7厘米，宽11.3厘米，一只蹲伏在汽车顶盖上的猴子神气活现，四只候鸟围绕着它。老虎和熊围着车身跑，一个“野人”守卫着车前的大门，准确地反映了“在田里养动物”

5、的场景。这件青铜器上有多达15个可移动的地方，这是我最具代表性的作品在西周，建筑开始使用瓷砖。陕西岐山凤雏村周琦宗庙遗址发现少量绳纹瓦钉或环纹瓦，这是迄今为止中国发现的最早的瓦。1.随着社会经济的进一步发展，西周时期制造的车辆造型更加精美，种类更加繁多。汽车零件和马配件有几十个名字。要造一辆汽车，必须有各种熟练工匠的密切合作，这就构成了一个综合性的手工业。西周时期的车辆制造，西周时期的车马(出土于陕西省Xi市)，社会经济的进一步发展，西周时期的车辆制造，西周时期的曲衡车辆，社会经济的进一步发展，西周时期的商业业与商人相同，西周时期的通用货币仍然是以朋友为单位的贝。金文有很多赠送贝壳的记录，数量

6、最多的是白鹏。在以色列有许多被埋葬的现象。铜也用于交换，单位为铷(1，6和2/3)。黄金(铜)，作为一种货币，也比商朝更受欢迎。非政府贸易活动也在城市内外进行，但数量一般很少，而且大多数都是以物易物。西周的货币；2.哲学、科学技术和文化的发展；4.(诗歌大王达文雅)命运出了问题。(商高)唐吴革命，要靠天，要靠人。(艾歌艾词)天将遵从人民的意愿。(尚世泰发誓)保护人民的美德，尊重天堂，保护人民。第二，哲学、科学技术和文化的发展，以及周易所反映的科学思想，这是一部占卜的记录，但它从当时人们的生活实践和社会实践中解释了占卜，所以它也包含了一些科学的思想因素。周易八卦：所谓八卦，就是从自然界中选取天、

7、地、雷、火、风、沙、水、山八种自然物作为万物之根，这是一个非常简单的关于万物生成的唯物主义概念。这是一个简单的辩证思维。这些萌芽的科学思想对后来哲学的发展有着深远的影响。哲学发展，科技文化发展，先天八卦，后天八卦，周易六十四卦，哲学发展，科技文化发展，五行：水、火、木、金水润、火旺、木直、金革、土富。湿润时咸，发炎时苦，弯曲时酸，皮下苦，庄稼下甜。尚书洪范周武王与姬子的对话传统上认为尚书洪范和尚书石干都是西周时期的作品。五行的概念，哲学的发展，科技和文化，木材的特点：东方的日出，类似于木材。古人称“木是直的”。笔直实际上是指树木的生长形式，这意味着树枝是直的，向上向外伸展。因此，具有生长、毛发

8、生长和珍妮弗等功能或属性的东西都属于木材。火的特性：南方很热，类似于火。古人说“火在燃烧”。炎症意味着火是温暖和上升的。因此，具有温暖和提升功能的事物被归于火。土壤特征：中原肥沃，与土壤相似。古人称之为“土壤和农作物”，意思是土壤具有种植和收获农作物的功能。因此，具有生化、承载和接收功能的东西都归于土壤。因此，有一种说法是“土有四条线”，“土是万物之母”。黄金的特点：日落在西方，类似黄金。古人称之为“金随皮”。奴隶制意味着“改变”属于黄金。水的特性：北方寒冷，与水相似。古人说：“水是湿的。”。保湿是指水具有湿润和下降的特性。它延伸到寒冷，潮湿和向下移动的东西，所有这些都属于水。五行的概念，哲学

9、、技术和文化的发展，哲学、技术和文化的发展，哲学、技术和文化的发展周公天文台(河南藁城)，周朝天文历；2.哲学、科学技术和文化的发展；羊城天文台和登封天文台；2.哲学、科学技术和文化的发展；夏至到太阳；古代标准；2.南京紫金山标准中存在的哲学、科学技术和文化的发展；2.哲学、科学技术和文化的发展西周时期的日食观测在诗经十月之交有清楚的记载。这次日食发生在周幽王六年十月的第一天，也就是公元前776年的九月六日。这是中国最早的记录，始于1月，当时太阳和月亮合二为一。2.随着哲学、科学技术和文化的发展，28巴苏也被称为28宫或28星，是古人为观察太阳和月亮的五星运行而划分的28个星区。古人把二十个八

10、宿分成四组，让它们分属于四个面(也叫四大洲)，与五个动物形象相匹配。这五个动物形象是四头大象，它们与二十八个旅舍的对应关系是：东方黑龙的七个旅舍：角、炕、脊、屋、心、尾和簸箕；北宣武七夜：斗、牛、女、虚、险、房、墙；西方白虎七夜：隗嚣、娄、胃、毛、毕、苟、沈；七夜南朱雀：嗯，鬼，柳，星，张，翼和皮。所谓的“玄武”包括龟和蛇两种动物，它们像一只大象一样缠绕在一起，统称为四象，有黑龙、朱雀和白虎。第二，哲学、科技、文化的发展，东方黑龙的七角、炕、地、房、心、尾、簸箕，南方朱雀的七井、鬼、柳、星、翼、蜻蜓，第二，哲学、科技、文化的发展，西方白虎的七夜：夔、楼、楼50年代以前出土的青铜器铭文近3000

11、字。近年来，大量商周青铜器出土，并增添了许多新的青铜器铭文。西周金文一般较长，如毛的494字，具有很高的史料价值。临潼出土的礼记记载了吴王伐商的情况，其中有铭文，丰富了西周社会史研究的内容。第二，哲学、科学技术和文化的发展，历史上的墙板及其铭文，周元博物馆收藏的陶器，以及西周中期的作品。1976年在陕西扶风庄白村出土。造型精美，装饰精美。盘子底部刻有18行284个字，具有重要的历史价值。二是发展哲学、科学技术和文化，大禹为丁及其题词，又称二十三牺牲。通过高度1021毫米；直径784毫米；腹部深度490毫米；重量是153.5公斤.形状是：直立的耳朵；深竖腹，上腹饰有之字形角兽面图案；脚的上部装饰

12、有动物面部线条和脊，脚的下部略呈蹄形。铭文共19行，共291字。碑文分为两部分，分别记录了周康王对贵族坛子的劝诫和奖赏。它真实地反映了当时的社会状况，具有很高的历史价值。二是发展哲学、科技和文化，铭大禹丁；第二，随着哲学、科学技术和文化的发展，大禹的题词丁只是在九月才被释，国王是在周朝，他住在一个坛子里。王若岳：郫贤文王，天命所归，在国隐居。我失去了老师，所以我失去了生命。你的衣服很棒。魏昱是我的小学。你没必要把余当成一个人藏起来。今天我只想在王文郑德。若命二三个正面，今日我只愿你在少荣，敬经道德，日夜快入谏，享受跑步，畏天威，与王说：耐心点，命你在一个坛子里。给你一个30岁的，靓(靓)的衣服

13、，市场(F)，马(X，重木鞋)，车，马，奈祖南公共旗，就职，和汝邦司薄。至于庶人600，这个坛子是用来给国王休息的，它是作为祖南的公共宝鼎，只有国王有二十三个祭品。2.哲学、科学技术和文化的发展。篮子里有78个字，描述的是周武王举行盛大仪式祭祀文王，而不是祭祀殷王的故事。随着哲学、科学技术和文化的发展，周代开始重视贵族子弟的教育。从小就要教基本知识和基本技能，如礼仪、音乐、射击、御术、书籍和数字，这就是所谓的“六艺”。随着哲学、科学技术和文化的发展，诗经是中国现存最早的诗歌总集，西周时期的诗歌有300多首。其中，民族风格的周松、大亚、萧雅、周南、赵南等篇章都是西周时期的作品。民族风格全面反映了

14、当时的社会生活。音乐的发展表现在乐器的增加和音乐理论的发展。当时，除了编钟、辫子、大鼓等打击乐器外，还出现了钢琴、竖琴等弦乐器和笙、俞等管乐器。所谓的黄金、石头、丝绸、竹子、鱼卵和皮革的声音都有。三，社会生活，礼乐制度，韩付生尚书传:“周公摄政，一年存乱，二年胜，三年练，四年建侯炜，五年成周，六年制礼乐，七年成王。”季乐：“同样是相亲，区别是尊重，礼仪是高尚，等等。而音乐和文字都是上上下下的，没有怨恨，礼貌是无可争议的。”“礼”的本质是“差”，意思是你优于别人，不如别人，你们彼此接近。“音乐”的本质是“和谐”，它唤起了人们对音乐的共鸣，维护了社会的团结。社交生活、礼仪，李周有两种：广义和狭义。泛指所有政治、军事和文化体系；狭义地指各种礼仪。仪式和惩罚是维持统治的手段，惩罚是对平民和奴隶的惩罚；礼仪主要是调整统治阶级的内部关系，使上层和下层相互协调。李周非常复杂。按照的说法，有五种仪式：吉祥、