中国传统文化主流思想的演变复习课资料.ppt

1、高中新课标 人教版 必修（三）,第一单元 中国传统文化主流思想的演变,儒家思想经历：,春秋时期，应运而生,战国后期，蔚然大宗,秦朝时候，遭到打击,西汉初年，逐渐复苏,汉武帝时期，正统思想,中国的思想学术在不断的相互渗透、改造，以适应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用于当时社会的政治经济发展。,孔子,孟子、荀子,焚书坑儒,董仲舒,春秋战国,西 汉,宋 明,明 清,专题十四 中国传统文化主流思想的演变,儒家思想,“仁”（核心）和“礼” “中庸” “为政以德”（德治） “敬鬼神而远之”（注重政治和人事）,创办私学;有教无类、因材施教、全面 发展,言论被总结为论语 整理文化典籍，儒家五经,知识梳理

2、,历史地位： A、孔子是我国历史上影响最大的思想家、政治家和教育家； B、孔子创立的儒家思想是中国传统文化的主流，发展为中国封建社会的正统思想； C、在世界思想文化宝库中占有重要地位。,3 、 人性论: 性本恶,荀子,荀子的思想,1 、政治主张: “仁义”和“王道”,2 、民本思想: “君舟民水”,4 、主张礼法并用,5 、哲学观: “天行有常,制天命而用之.”,思考3：比较孔子、孟子、荀子思想的异同,爱人,为政以德,性相近,仁政,仁义,民贵君轻,君舟民水,性善论,性恶论,仁的思想,民本思想,人性论,儒学思想中哪些具有现实意义？,正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人,学习探究,教育理论：,个

3、人修养：,维护社会稳定：,伦理道德：,有教无类、学思结合、因材施教等,孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观）,仁、德治、民本思想，和而不同,政治主张: A、无为而治（反对礼治，法治，反对新兴地主阶级的“有为”主张）,邻国相望，鸡犬相闻，民至老死不相往来。,我无为，而民自化，我好静，而民自正，我无事，而民自自富，我无欲，而民自朴,B、提倡恢复到小国寡民的状态。,伦理观： 顺其自然，清静无为，知足寡欲,是一种悲观消极的人生观，代表了没落旧贵族的利益,2、韩非思想,术者，因任而授官，循名而责实，操生杀之柄，课群臣之能者也，此人主之所执也,君执柄以处势，故令行禁止。柄者，杀生之制也；势者，胜众之资也。,A

4、、以法治国，法、术、势相结合,法不阿贵。 刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。,圣人不期修古，不法常可。人世之事，因为之备。世异则事异，事异则备变。,B、历史是发展的，统治者应因时而变,C、巩固封建土地私有制，建立君主专制的中央集权。,迎合大一统专制国家发展趋势,儒家思想在春秋战国受到冷落的原因？,1、儒家主张维护周礼，代表没落的奴隶主贵族的利益，具有保守性。 2、主张以德治民，施行仁政，不能适应当时诸侯争霸，建立统一的中央集权国家的需要。,为什么法家思想在春秋战国最有用?,1、春秋战国处于大变革时期，争霸兼并战争给人民带来灾难，人民渴望统一。 2、法家有利于新兴地主确立封建制度，有利于国家实现统一。

5、,欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱、交相利。 （战争）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛百姓饥寒而死者，不可胜数。 尚贤者，政之本也。虽在农与工肆之人，有能则举之。 墨子,1、思想主张： 兼爱 非攻 尚贤 尚节,五、墨家墨子（代表小生产者的利益）,（2014 广东韶关一调）13战国时期一位儒者认为人生来就是有感官上的要求，饿了要吃饭，冷了要穿衣，这就形成了人们“好利”“好声色”的本性需求。下列选项与这一观点最接近的是： A老子的“道可道，非常道” B孔子的“性相近，习相远” C孟子的“性善论 ” D荀子的“性恶论”,D,“中国文明，这个唯一在任何时候都韦产生过祭司阶级的伟大文明，具

6、有独特的现世主义。固然，皇帝也是祭土，他为了所有臣民的利益而向苍天献祭，但是，他履行的宗教职责比起他的统治职责来，始终居于次要地位。”与中国的“现世主义”关系最小的是 A儒家 B道家 C法家 D墨家,B,(2014 广东茂名一摸)12“中国古代山水面以自然而然合乎本性为美，在位置的经营上讲究留向、计白当黑，也是有无相生、虚实相象在艺术实践中的体现。”该作者认为古代山水画的创作理念受到哪一思想的影响？ A道家 B佛教 C程朱理学 D陆王心学,A,(20132014四川成都石室中学一诊)1.老子中说：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”左传中记载：“夫民，神之主也。民之所欲，

7、天必从之。”以上资料的共同点是 A体现了中国古代讲求人与自然的和谐 B体现了中国古代的人文思想 C说明中国古代没有宗教和神学 D说明了中国古代要求统治者重视民意,B,文化：“罢黜百家、独尊儒术”,董仲舒,春秋繁露,董仲舒三次书面应答策问，即“天人三策”，阐述他的儒学思想。把诸子百家中道家、法家、阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新儒学体系。,（1）思想,“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术”,“君权神授”，“天人合一”,“仁政”：限田、薄敛、省赋役,“三纲五常”的伦理道德,评价,大一统：国家之需要,罢黜百家，独尊儒术：不可取，应鼓励各种学术思想的争鸣,“天人合一”和“天人感

8、应”学说：唯心主义，无稽之谈，但要求统治者爱护百姓利于封建统治长久,薄赋敛，省徭役，以宽民力：利于中国封建经济的发展，也对今天中国农民负担过重的现象有一定的借鉴意义,三纲：封建意识，应当扬弃。 五常：推崇仁义礼智信应该弘扬,大一统：国家之需要,罢黜百家，独尊儒术：不可取，应鼓励各种学术思想的争鸣,“天人合一”和“天人感应”学说：唯心主义，无稽之谈，但要求统治者爱护百姓利于封建统治长久,薄赋敛，省徭役，以宽民力：利于中国封建经济的发展，也对今天中国农民负担过重的现象有一定的借鉴意义,董仲舒形成了一套以“三纲”“五常”为核心，以天人感应和阴阳五行说为理论基础的系统化、理论化的伦理思想体系。（道家，

9、法家，阴阳五行家）,由批判暴政发展为承认现存统治秩序。,他将民本发展成君本，神化君主权威。,董仲舒新儒学的实质和特点？,一、实质：利用新儒学加强封建专制统治，巩固国家统一。 二、特点: 1、从思想内涵看，外儒内法，兼采各家思想。 2、核心是“君权神授”、“天人感应”，强调皇权的合法性。 3、以神权限制王权。由先秦的民间学术沦为官方统治哲学。,42014重庆卷 唐宣宗时，韦宙出任永州刺史，见当地俚民之俗：俚民婚，出财会宾客，号“破酒”，昼夜集，多至数百人，贫者犹数十；力不足，则不迎(娶)，至私奔者。韦宙出示约束，使略如(汉)礼，俗遂改。可见，韦宙() A反对俚民举办婚宴 B反对婚礼大肆操办 C认

10、可俚民不迎私奔 D提倡婚俗完全汉化,B,1 2014江苏卷在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒() A继承了原始儒学的全部宗旨 B背离了原始儒学的民本思想 C背离了原始儒学的仁爱思想 D摒弃了原始儒学的德治主张,B,25 2014新课标全国卷 秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时() A养子亲子权利相同 B血缘亲情逐渐淡化 C宗族利益受到保护 D儒家伦理得到强化,D,（2014 安徽合肥一摸）3元代杂剧窦娥冤，通过窦娥含冤而死的故事深刻地反

11、映了当时的社会现实。剧中窦娥死后，六月飞雪、楚州大旱。这种描写体现了 A佛教的因果循环 B法家的严刑竣法 C道家的无为而治 D儒家的天人感应,D,“理学”的概念：,理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运， 又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。,实质是以儒家纲常伦理维护专制统治的新儒学,此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，体现了中国古代“三教合一”的社会思潮。 “三教合一”不是儒教、佛教、道教合为一体，而是一种相互吸纳、相互渗透、相互影响的关系。,三教图（清丁云鹏）， 现藏于北京故宫博物院。,理学,陆 九 渊,王 阳明,程颐,朱 熹,程颢,（北宋人，兄弟

12、俩） 理学开创者,南宋人,明朝人 心学集大成者,程朱理学,陆王心学,南宋人 理学集大成者,内容综述,A、“天理”是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，先有理后有物。 理学的核心,C、主张通过“格物致知”的方法去把握“理”。,B、“天理”和伦理道德直接联系起来。 天理是世界的本原，体现在社会上是儒家的道 德伦理，体现在人身上就是人性。,3、程朱理学,理: 万物本原 纲常伦理（人性最高境界）,1、陆九渊的主要观点,（3）认识论：穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理。,（1）世界观：宇宙万物的本原是“心”，“心”就是“理”；,（2）人生观：“宇宙便是吾心，吾心即是真理”；,共同点：,1、内容相同

13、：,2、影响相同：,都是儒学的表现形式， 都继承了孔孟“仁”“礼”的思想， 都认为世界本原是“理”。,有助于统治者维护专制统治（思想实质）； 压制、扼杀人的自然欲求； 对塑造中华民族性格起了积极影响。,理是世界的本原,“心”即理也,格物致知,克服私欲 内心反省,客观唯心主义,主观唯心主义,四、宋明理学的特点,儒学进一步思辨化，理论化。 更加强调伦理道德为思想核心。 更多吸收了佛、道因素。,4、心学的建立标志着重建儒家信仰 的理论任务完成。,五、宋明理学的影响,2、消极： 三纲五常维系专制， 压制扼杀自然欲求。（等级、男尊女卑、轻视自然科学、轻视个体自由、重礼轻法）,对塑造中华民族性格起了积极作

14、用。 重视主观意志，注重气节品德，讲求自我节制，强调责任使命，凸显人性庄严。 自我约束，身体力行，忧患意识，和谐意识,3、积极：,一、明末清初儒家思想出现活跃局面的条件 (1)经济因素： 商品经济发展，资本主义萌芽产生与发展。 统治者极力推行重农抑商政策，阻碍了商品经济的发展。 (2)阶级基础：工商业者阶层队伍扩大。 (3)思想因素：宋明理学日益僵化，三纲五常扼杀人的天性，科举考试使思想界因循守旧。 (4)政治因素：统治者强化专制主义中央集权统治，专制统治走向腐败。,二、李贽的反正统意识,1、否定儒学正统的权威性，反对以孔子思想为标准, 2、认为“理”在百姓的日常生活之中，从而否定了“存天理，

15、灭人欲”的理论。 3鞭挞程朱理学的虚伪性； 4、 抨击封建社会男尊女卑等传统观念，强调个性发展。,明清进步思想家共同的观点？ (1)政治上：反对君主专制独裁，主张限制君权。 (2)学术思想上：批判地继承传统儒学，主张“经世致用”，提倡以史为鉴，将学术研究与现实相结合，努力构筑具有时代特色的新思想体系。 (3)经济上：反对重农抑商，提倡工商皆本。,材料 “天下唯器而已矣。无其器则无其道。” “气者，理之依也”,（2）器：客观存在事物 即世界是物质的（唯物思想）,材料： “静即含动，动不舍静。” “天地之气，恒生于动而不生于静 。”,（3）静止是相对的，运动是绝对的 （朴素的辩证法思想）,材料1：

16、“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。”,（1）揭露了历代帝王把天下当作私产，须循天下之公（批判君主专制）,李贽提出“更不言一，亦不言理”；顾炎武呼吁“明学术，正人心，拨乱世，以兴太平之事”；黄宗羲则说“世儒不察，以工商为末”、“天下之大害者，君而已矣！”。 请就此概括明清之际思想批判的主要内容，并分析上述言论反映的时代特点和对后世产生的影响。,主要内容：批判程朱理学死读经书，重农抑商，君主专制（或回答：倡导个性自由，经世致用，工商皆本，民主思想） 时代特点：商品经济蓬勃发展，君主专制日益腐败。 影响：启迪近代民主革命.,七、明清之际儒学的影响,（2）批判地继承儒学，使我国传统文化重新焕发生机。,（1）对君主专制统治的思想基础造成了冲击;