九年级语文上册 第二单元 第5课 敬业与乐业课件 新人教版.ppt

1、乔布斯的成功奥秘,成功的唯一途径就是热爱自己的事业,史蒂夫乔布斯（Steve Jobs）是苹果公司的前任首席运行官兼创办人之一，同时也是前Pixar动画公司的董事长及行政总裁（Pixar已在2006年被迪士尼收购）。乔布斯还是迪士尼公司的董事会成员和最大个人股东。乔布斯被认为是计算机业界与娱乐业界的标志性人物，同时人们也把他视作麦金塔计算机、ipad、iPod、iTunes Store、iPhone等知名数字产品的缔造者。 1985年，乔布斯获得了由里根总统授予的国家级技术勋章；1997年成为时代周刊的封面人物；同年被评为最成功的管理者，是声名显赫的“计算机狂人”。 2007年，史蒂夫乔布斯被

2、财富杂志评为了年度最伟大商人。2009年被财富杂志评选为这十年美国最佳CEO，同年当选时代周刊年度风云人物之一。,梁启超（18731929） 字卓如，号任公，又号饮冰室主人。广东新会人。中国近代维新派代表人物，学者。与康有为一起领导了著名的“戊戌变法”。其著作编为饮冰室合集。,梁启超一生著述达一千四百万字，在政治活动占去大量时间的情况下，每年平均写作三十九万字。饮冰室合集计148 卷。,1学习这篇文章的结构安排，体会层次分明、条理清晰的特点。2学习这篇文章的论证条理清晰，论据生动有力。,学习目标：,议论文文体常识回顾,1论点：是作者对所论述问题的见解和主张，是议论文的灵魂。 2论据：是证明论点

3、的材料。它是被论点统率，为论点服务的。常用的论据有：事实论据和道理论据。3论证：指运用论据证明论点的过程和方法，是论点与论据之间逻辑联系的纽带。常见的论证方法有： a举例论证：列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点； b道理论证：用马列主义经典著作中的精辟见解、古今中外名人的名言譬句以及人们公认的定理公式等来证明论点； C正反论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点； d比喻论证：用人们熟知的事物作比喻采证明论点。,旁骛 佝偻 承蜩 亵渎 骈进 强聒教诲 容赦,（qing gu）,（tio ）,（ pin ）,（gu lu ）,（ xi ）,（ w ）,掌握字词,( hu ),（

4、 sh ）,读课文，理结构：,1、本文的中心论点是什么？（文中的哪句话）,2、作者从那几个方面围绕中心论点展开论述的？,3、这三个方面有什么关系？,敬业与乐业,提出问题,分析问题,解决问题,（1）,（28）,（9）,揭示全文论述的中心敬业与乐业,有业的重要性（2-5） 敬业的重要性（6-7） 乐业的重要性（8）,总结全文，勉励人敬业乐业,总,分,总,前提,基础,最高境界,文章结构严格按引论本论结论的顺序排列，在“本论”中，又是一个问题接一个问题，从有业敬业乐业，一一道来，特别是有些标志性词语的运用更显条理分明。象“先要说说”“第一”“第二”就分别领起“有业”“敬业”“乐业”。在论述“乐业”时，

5、作者在提出“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生”的观点后，理由也分“第一”“第二”“第三”“第四”分条陈述，有条有理，思路清晰。,小结：层次分明 条理清晰,品文章 析内容,作者是怎样分析“有业之必要”的?,用百丈禅师做事实论据,先谈有业的必要 有业是敬业的基础,无业的害处,用孔子的话做理论论据,反面,有业的重要,正面,对比论证,小结,文中谈到“有业之必要”时，以孔子的话和百丈禅师作论据加以证明，请你也来试着找论据来证明“学之必要”。,例如：“学之必要” 1）养成独立思考精神的需要； 2）身心健康，避免无所事事、烦闷无聊； 3）从学习中的挫折磨练意志品性； 4）学业的小小成功

6、均能带来自信； 5）突破自己（如：成绩提高）是对生命价值的 最高肯定,仿文章 巧迁移,我这题目，是把礼记里头“敬业乐群”和老子里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义”造出来的。我所说的是否与礼记 老子原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。,成书于西汉，大半采自先秦儒家著作,对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽,春秋时期道家的代表著作,不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句。 断，截取。章，篇章。,“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。 中心句中的关键词是： 敬业乐业 “不二法门”是什么意思？,佛教用语，指直接入道、不可言传的法门。常用来比喻最好的或独一无二的

7、方法。,原是贬义词，指引用文章或谈话，只孤立截取其中合乎自己意图的一段或一句，不同原意，不顾全文 。 提示：课文对这个成语的注释中没有加红色的部分。 作者说的“敬业”与“乐业”，与其原意没有什么不同，并非断章取义。说自己“断章取义”，是风趣和自谦而已。,本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。,主要的着眼处,道理极容易明白,转折关系。它强调后面的意思,“但”和“所以”各表示什么关系？,因果关系。 表示后面是“果”,孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉!”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!”孔子是一位教

8、育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难!难!”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。,整天吃饱了饭，不肯动 脑筋去做点事，这种人是很难造就的呀!,和大家整天混在一起，不说一句有道理的话，只是卖弄小聪明，这种人是很难造就的呀!,即使,引出“有业之必要”。 起过渡作用。,过渡自然似行云流水,唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客

9、气，那一天便绝对的不肯吃饭。,言行一致,作者：我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。 归纳：论证“有业”之必要。 说明“百行业为先，万恶懒为首”。,引用,儒门： 饱食终日，无所用心，难矣哉。 群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉。 佛门： 一日不做事，一日不吃饭。,大声朗读,“蛀米虫”和“盗贼”是什么修辞手法？ 比喻（暗喻）。,sh 饶恕,运用比喻，一是生动形象，二是感染力强，更能突出其“不劳而获” 的特点，引起听众的感情共鸣。 不用比喻，表达效果要差好多。,第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。惟

10、有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。,朱熹，南宋哲学家、教育家、文学家,专一于某种工作不旁及其他的事情,w 乱跑,第一要敬业。 这两段的分论点是： 要敬业。,什么叫做敬业； 为什么要敬业； 怎样才是敬业。 原则：什么、为什么、怎样。,引用朱熹的话：“主一无适便是敬”； 解释：凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛。 归纳：专心致志、心无旁骛。,直接：不经过中间事物的。意思范围较宽 泛。与“间接”相对。 直捷：直截了当，似乎比“直接”更“直接”。也写作“直截”。意思范围较窄，只与动

11、作行为相关。也没有与“间接”相对的意思。,不劳而获的人； 只会吃饭、不会做事的废物。 那为什么不如此说而用“机器”之喻？ 幽默、风趣， 有讽刺意味。,因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满。 这样，便是“天地间第一等人”。,怎样才能把一种劳作做到圆满呢?惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。庄子记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”,捕蝉,对老人的尊称,我只知道有蝉翼罢了,吾惟知蜩翼 的倒装,gulu,tio,故事见庄子达生。大意说一个鸡胸驼背的老人虽然残废，但用竹竿粘蝉，百发百中。孔子问他有为什么，他说天地虽大，万物虽多，我只知道有蝉翼罢了。 这个故

12、事说明：用心专一，心无旁骛，就可以达到目的。,曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。,xid 轻慢，不敬,曾国藩，晚清军政重臣，清王朝封毅勇侯，谥文正,只做分内的事，不要希望做职分外的事,做事不分心，精神就能集中,要敬业。 要把一种劳作做到圆满。 要专心致志、心无旁骛。,引证 道理论证 事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下 举例论证 当大总统和拉

13、黄包车、当木匠做桌子和当政治家建共和国,劳作便是功德（ 正），不劳作便是罪恶（反）。 曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。（不敬业的害处，反）,第二要乐业。 这段的分论点是： 要乐业,不可。“今日大热天气”，是作者结合演讲时的情境，随机加入的与听众现场交流的内容，这样显得亲切自然，讲演效果也好。 “喊破喉咙”“扯直耳朵”不但生动形象，而且有感染力，突出了“我们好苦”。,不可。 原文是反问句，语气更肯定。,有头脑的人，善于思考的人。 不是会珠算的人。,不可。原文不但语言通俗，如话家常，而

14、且有强调作用。,删除后不生动不形象。,论据和论点的关系； 或：证明和被证明的关系。 道理论证。,知道这种道理的人比不上爱好它的人，爱好它的人比不上以它为乐的人。 他这个人发愤读书忘记了吃饭，沉浸在学习的快乐中而忘记了忧愁，不知道自己将要老了，如此而已。,道理论证（凡职业都是有趣味的4条理由） 反面论证（天下的第一等、第二等苦人） 引证（孔子的两句话）,敬业； 乐业。 或：有业、敬业、乐业。,“业”并不局限于狭义的职业。也可以指生活中任何一件有价值的事情；不只限于成人的工作，也可以包括学生的学习。,敬业乐群。 礼记 安其居，乐其业。 老子 饱食终日，无所用心，难矣哉!（孔子） 群居终日，言不及义

15、，好行小慧，难矣哉! （孔子） 一日不做事，一日不吃饭。（百丈禅师）,.百行业为先，万恶懒为首。（梁启超） .虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。庄子 .坐这山，望那山，一事无成。（曾国藩） .用志不分，乃凝于神。（庄子） 10.素其位而行，不愿乎其外。 （孔子）,大声朗读,使文章精练、典雅； 增强说服力，因为经典名句是世人公认的真理。,征引旁骛亵渎 敬业乐群断章取义不二法门 言行相顾群居终日言不及义 惟其如此发愤忘食乐以忘忧 强聒不舍,文中在谈到“有业之必要”时，举了孔子和百丈禅师的两个例子加以说明；谈到“凡职业都是有趣味的”时，列举了四个原因加以说明。 参照两种写法，根据自己的理解，为“

16、有业之必要”列举几条理由，或为“凡职业都是有趣味的”提供几个例子。,可以谋生，使自己经济上独立，人格上自尊，不需要依赖他人、仰人鼻息、受人牵制； 使身心有所安顿，不至于无所事事、烦闷无聊； 使生活起居有规律，有利于健康养生； 从业过程中的困难、挫折、烦恼，是对意志和品性、能力和才干的锻炼； 事业上的小小成功，会增强自信心与成就感，给人带来精神满足；创造性的成就，更是对生命价值的最高肯定,居里夫妇在成吨的工业废渣中提炼“镭”，几年如一日，非常艰辛与枯燥，但他们从没有认为这项工作是无聊的，因为找到“镭”，是他们最大的乐趣。 陈景润几十年如一日在枯燥的数学世界里驰骋，稿纸装了几麻袋，终于摘取了“皇冠

17、上的明珠”。 ,因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。 依照作者的这一标准来衡量，你能从身边也发现一两位这样“天地间第一等人”吗?,课文说：“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下”。又说：“我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国同一价值。” 但也有人引用拿破仑的话说：“不想当元帅的士兵不是好士兵。” 讨论：哪一个说得对？为什么？,作者这样说是劝告那些“坐这山，望那山，一事无成”的人脚踏实地、勤恳敬业，进而体会职业的乐趣和人生的价值。 从现实生活考虑，只有这样，才能安身立命（儒家）、获得心灵的宁静与平和（佛家）。 拿破仑的名言，则是为了激励人们树立远大

18、抱负，努力挖掘自身潜能，勇于向命运发出挑战。 各有道理，只是出发点不同而已。,职业分工即使没有“贵贱”之分，却也有“高下”之别。下层百姓任劳任怨地“敬业”未必能保证最基本的生存需要与获得尊严，有时还要饱受欺凌。拉黄包车与当大总统，生活判若天壤。让下层百姓“敬业乐业”，不仅不太可能，而且有维护不平等秩序之嫌。 一支部队，元帅只有一个，士兵却需要千千万，如果每一个士兵都都怀揣元帅梦，不安心做士兵，这支部队的战斗力也大可怀疑。大多数“士兵”想当“元帅”而不成，人生岂不尽是失败?,两种说法适用的语境有所不同，反映的人生观也有区别。 梁启超教导人们要安于本职、不可好高骛远，体现了隐忍而自敛的中国人生哲学。 拿破仑鼓励士兵要争当元帅，则是典型的西方个人本位的进取型、外向型人生观。,仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎，有道邪？”曰：“我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若蹶株拘；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”孔子顾谓弟 子曰：“用志不分，乃凝于神