唐诗宋词赏析.ppt

1、主讲: 胡遂,江雪,“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑翁，独钓寒江雪。”,柳宗元,台湾诗人纪弦鸟的变奏：,我不过才作了个起飞的姿式 / 这世界便哗然了！/无数的猎枪，无数的猎人 / 瞄准、射击 每一个青空的弹着点 / 都亮出来一颗闪亮的星星。,禅意既有苏轼圆融超脱式的，也有王维空寂静净的，也有柳宗元幽清孤清孤峭式的，(即人格独立式的)还有激愤狂傲式的。真正的禅应是以尊重内心、自性为原则的。,诗人面对冰天雪地，决不退缩，决不屈服。尽管孤舟独影，在那连人踪鸟迹都已“灭” “绝”了的一片白茫茫世界里显得异常孤单、渺小，但却以自己孤傲的人格力量与这一片铺天盖地的冰雪严寒相抗衡。一方面是对人世荒凉冷漠的清

2、醒认识，另一方面则是即使绝望之后也决不屈服，无论天荒地老，也要坚持自己的独立人格，这就是真正的禅宗精神。,离思,“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”,元稹,遗悲怀,“谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。”,“慕君笔底有烟霞，愿拔荆钗付酒家。修到世间才子妇，不辞清瘦似梅花。” (清人张问陶妻),第五章,晚唐诗,杜牧,沈下贤,“斯人清唱何人和？草径苔芜不可寻。 一夕小敷山下梦，水如环佩月如襟。”,清绝净绝幽绝。晶莹澄澈的境界，是人品襟怀的外化象征。,江南春,“千里莺啼绿映红，

3、水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”,对历史文化的追思遐想。,寄扬州韩绰判官,“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草木凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹萧？”,月夜玉人的悠扬萧声，弥漫在江南幽静清冷的秋夜氛围里，意境令人神往。,题乌江亭,“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”,“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。”,秋夕,李商隐,无题,“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”,以深切的爱情体验为基础，着重于情感心理的细腻刻画和凄美意境的创造。

4、,无题,“昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞舞，心有灵犀一点通。隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。”,无题,“来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。蜡炬半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。”,无题,“飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。”,这是一种为外力所阻隔而无法实现的爱情，但又是一种宁愿为此承担一切痛苦和牺牲的爱情。割不断的思恋，无法舍弃的追求，百折不挠的意志，在绝望中燃烧的不熄的希望之火，使这些无题诗成为千古

5、爱情绝唱。,锦瑟,“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”,春雨,这些伤感凄恻而又深情绵邈的诗句，表现了作者追求心灵契合的审美情趣，提高了古代爱情诗的美学品位，包蕴着深刻的社会人生内涵。,初食笋呈座上诸公,“嫩箨香苞初出林，于陵论价重于金。皇都陆海应无数，忍剪凌云一寸心。”,安定城楼,夜雨寄北,“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”,宿骆氏亭寄杯崔雍崔衮,“竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。秋阴不散霜飞晚，留得残荷听雨声。”,黄巢,题菊花,“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年

6、我若为青帝，报与桃花一处开。”,“待到秋来九月八，我花开尽百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”,寒食夜,“恻恻轻寒剪剪风，小梅飘雪杏花红。夜深斜搭秋千索，楼阁玲珑烟雨中。”,“冰簟银床梦不成，碧天如水夜云轻。雁声远过潇湘去，十二楼中月自明。”,温庭筠瑶瑟怨,晚唐凄迷之境。,杜荀鹤,春宫怨,“早被婵娟误，欲妆临镜慵。承恩不在貌，教妾若为容？风暖鸟声碎，日高花影重。年年越溪女，相忆采芙蓉。”,谭用之,秋宿湘江遇雨,“湘上阴云锁梦魂，江边深夜舞刘琨。秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜苈村。乡思不堪悲橘柚，旅游谁肯重王孙。渔人相见不相问，长笛一声归岛门。”,第六章,词的起因与体制,清乐、雅乐、宴乐。,小

7、令、中调、长调。,词的审美特质：,同为抒情的载体，诗的包容量大，而词在抒写人的心灵意绪方面却有独到之处。,王国维认为：词之为体，要眇宜修，能言诗之所不能言，而不能尽言诗所能言。诗之境阔，词之言长。” (人间词话),“诗言志，词缘情。”,“诗庄词媚。”,与诗相比，词更善于表达人们内心幽深的心曲。,从孔子“兴观群怨”说来讲，词也有它的认识作用。它不仅使人认识社会人生，更重要的是使人们认识自己的内心世界。由于词努力向着抒情的深度开掘，所以它就能在更深的层次上揭示深蕴在人类心灵底层的某些感情内容，能在更为细腻和窈深的意境中显示人类长期凝贮起来的心理积淀，因而感人的艺术魅力也就越加丰厚。,第七章,北宋词

8、,离思,“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。”,范仲淹,开豪放词先声。,清代大词家况周颐在蕙风词话卷一中说：,“人静帘垂，灯昏香直，窗外芙蓉残叶飒飒作秋声，与砌虫相和答斯时若有无端哀怨怅触于万不得已，即而察之，一切境象全失，唯有小窗虚幌、笔床砚匣，一一在吾目前。此词境也。”,“吾听风雨，吾览江山，常觉风雨江山外有万不得已者在，此万不得已者，即词心也。”,这种词境与词心的内容就是一种忧患意识和伤感意识。它包括对社会人生的内容，更包括对个人心灵情绪的体味。,苏幕遮,“碧云天，黄叶地，秋色连

9、波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。黯乡魂，追旅思，夜夜除非、好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。”,“诗缘情而绮靡”，比较起来，词更具有这种审美特性。一是多情，二是特别重视 “美”，尤其是秀美、柔美。而多情又往往是以多愁善感的面貌来表现的。这首词虽是婉约词但境界阔大，色彩明丽谐和，抒情深细宛曲，极具诗情美和画意美。,长相思,“吴山青，越山青，两岸青山相送迎，争忍有别情？” “君泪盈，妾相盈，罗带同心结未成，江边潮已平。”,林和靖,浣溪沙,“一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回？ 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。”,晏殊,多愁善感是婉约

10、词的特点。“夕阳”句是深沉的人生感触，使具体的怀人之情进一步扩展到了对整个人生在渐变中悄悄流逝的锐利伤感，而“无可奈何”两句则使它赋有了深广得多的哲理性思想内蕴。晏词名珠玉词，的确是非常珠圆玉润。不但语言雅丽，意境也是含蓄蕴籍的。,蝶恋花,“槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离别苦，斜光到晚穿朱户。 昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处！”,这是写相思离别之苦。请注意它的词中常见之意象。槛菊、幽兰、露珠、罗幕、燕子、双飞、碧树、西风、彩笺、尺素而同是明月，却不是皎洁的空中孤月轮，而是斜光；同是碧树，即已凋落；词中所写的是一段“离别苦”，然而愁虽愁矣，

11、但那一阵罗幕之“轻寒”，却透出了这份愁并不深重。轻寒是可以耐的，而不是亡国的“罗衾不耐五更寒”。大晏的词境是温润透雅的，而温润秀雅，哀而不伤，怨而不怒，既多愁善感，但又不失淑女风范，这正是词的一种审美特性。,天仙子,“水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒，送春春去几时回？临晚境，伤流景，往事后期空记省。 沙上并禽池上瞑，云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯，风不定，人初静，明日落红应满径。”,张先,张三中： 心中事，眼中泪，意中人。,张三影： 云破月来花弄影。 娇柔懒起，帘压卷花影。 柳径无人，堕风絮无影。,千秋岁,这就是词心。(这里的 “千千结”，就是词中的最根本情结，也就是词心)。爱情和青春，本是人生

12、最美好、最宝贵的生活内容之一，但在唐宋词中，除了极少数的作品闪过明亮欢快的色调外，绝大多数作品都充满了哀怨和抑郁的色调。因为封建时代，自由的爱情追求总是受到阻挠，美满的爱情是极难寻觅和长留的，因此人们在讴歌它的同时，又不得不唱出痛苦的哀歌。,踏莎行,“候馆梅残，溪桥柳细，草熏风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。 寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危栏倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。”,欧阳修,春水喻愁，春山喻远。分写游子和思妇。用“寸寸”“盈盈”两个叠词形容佳人的柔肠和粉泪，读来和婉有致。,“状难写之景，如在目前；含不尽之意，见于言外” (六一诗话),格调是优雅和婉的。雅化词是宋词的正宗

13、，它虽然风流蕴藉，但又是既妩媚而文雅的。,蝶恋花,“庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。 雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计春留住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”,(词境，词心。被庭院、杨柳、帘幕、高楼、风雨、落花等意象群“词境”所裹织在内的“词心”，便是一位无比怨悱、愁闷的美丽女性。那为种种外景所触发的词心，就是怨绯、愁闷的美丽女性蕴藏于心的一股深深的、缠绵的柔情，怨情。这就是婉约词的词心、词境。这种哀而不伤、怨而不怒的大家闺秀风范，也是典型的中国古典淑女风范。),玉楼春,“尊前拟把归期说。未语春容先惨咽。人生自是有情痴，此恨不关风与月。 离歌且莫翻新阙，一

14、曲能教肠寸结。直须看尽洛阳花，始与春风容易别。”,前调,“别后不知君远近，触目凄凉多少闷。渐行渐远渐无书，水阔鱼沉何处问？ 夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨。故欹单枕梦中寻，梦又不成灯又尽。”,朝中措,“平山栏杆倚晴空，山色有无中。手种堂前垂柳，别来几度春风。 文章太守，挥毫万字，一饮千钟。行乐直须年少，堂前看取衰翁。”,生查子,“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。 今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。”,朱淑贞,临江道,“梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时，落花人独立，微雨燕双飞。 记得小苹初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。”,晏几道

15、,词中三位美少年：李煜、晏几道、秦观。,词在抒情体物方面是特别深与细的，“两重心字罗衣”这种爱情体验就非常细腻、深情、真切。,将今之凄凉与昔之欢乐作对比。那种痛楚，就都在那“绮梦” “繁华梦” “风流梦”破碎之后的追忆之苦。,追忆的手法 (如鹧鸪天“彩袖殷勤”)其作用是：一、增加了词情的悲感。将今之凄凉与昔之欢乐作对比，更使人感到兴衰虽无凭，但忧乐总关情。在那“绮梦”“繁华梦”“风流梦”破碎之后，词人再来追忆，是更增痛苦的。二、增加了词的美感。这正是通过人类的某种微妙心理活动来达到的。除了空间距离外，时间距离也可以造成一种感情发酵剂的作用。小晏词多从追忆角度来写他的恋情，就有效地利用了时间差，

16、使它象陈年的老酒一样，越发增添出令人心醉的芳香来。,雨霖铃,“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发，执手相看泪眼，竟无语凝噎。念处处，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。 多情自古伤离别，更哪堪、冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有、千种风情，更与何人说！”,柳永,“杨柳岸，晓风残月”是宋代婉约词风格的典型代表。,一、它在上文点出情语“多情自古伤离别”后，紧接着就以景语来加以渲染、烘托，使人在情与景这两者间反复徘徊，反复咀味，收到情景交映、联想无穷的效果。所以刘熙载称为“点染”之法。,二、“杨柳岸晓风残月”本身又是一个极为优美动人的艺术境

17、界。首先，它写出了“真景物”，令人倍感真切。而一夜行舟，醒时置身于山驿水程之中，唯觉晓风清冷、唯见残月凄楚，故在状物之工的同时，也可见寓情之深。,三、也写了真性情。因为此景同时也是“以我观物，物皆着我之色彩”的情语。故非深于情者，非有亲身体验者，写不出此种词句也。,四、在抒写真景真情的基础上，创造、熔铸了一个既凄又美，凄绝而又丽绝的极为美丽的境界。,白居易“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识？”,罗隐“钟陵一别十余春，重见云英掌上身。我未成名君未嫁，可能俱是不如人。”,八声甘州,苏轼云：“境界高处，不减唐人。”,风栖梧,“伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭栏意？ 拟把

18、疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”,江城子 密州出猎,“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。 酒酣肝胆尚开张，鬓微霜，又何妨，持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”,苏轼,与鲜于子骏书,“近却颇作小词，虽无柳七郎风味，亦自是一家。呵呵。数日前，猎于东郊，作得一阙，令东州壮士抵掌顿足而歌之，吹笛击鼓以为节，颇壮观也。”,与婉约词以韵为词不同，苏轼是以气为词的。,水调歌头(丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由),“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，

19、高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。 转朱阁，低倚户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”,铁围山丛谈载东坡在金山赏耳，命人歌水调歌头，自己在月下翩翩起舞，顾谓人曰：“此便是神仙耳！”,念奴娇 赤壁怀古,“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞渐灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。”,“休言万事转头空，未转头时是梦。”,“世事一场大梦，人生几度新凉。”,“古今如梦

20、，何曾梦觉，但有旧欢新怨。”,“万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁。”,在这种对于整个人生之“目的”与“意义”问题的追溯根由的思考中，他体现了对人类生命与生存的终极关怀，而他的一己之悲情也就在这种提升过程中得到了某种超越。,如果说苏轼词这种超越还是一种无意的，在他的词中还存在着一种有意识的超越。这种超越主要是来自于他胸中所充溢的 “大气”。大气是有一定的修养底蕴的，这样对所遇之事大而化之，才能举重若轻。这种大气对生命的超越，首先表现在对人生道路上风波的无视。,定风波(三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余不觉，已而遂晴。故作此。),“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行，竹杖轻胜马，谁怕

21、？一蓑烟雨任平生。料峭春寒吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”,处困境不惊不忧不惧，安之若素，这就是东坡以不变应万变的功夫。苏词中充溢着的是一股大气。这种大而化之之气，也就是对一切都能担当的胸襟气度。苏轼正是以他博大的胸怀来容纳、担当种种不可预料的人生苦难困厄的，并以他特有的睿智来化解这种痛苦忧愁。正是这种处逆境泰然而处顺境淡然的人生态度，支撑着诗人承载着生命的苦难，使生命既不为威逼所屈服，也不为利诱所迷惑，而且于精神层面上超越“长恨此生非我有”的现实，获得自由自在。,当具备大气的诗人去除了荣辱、得失、苦乐、利害等束缚之后，拨去浮蔽，便敞亮了生命的本真。此时一

22、点觉心，无比活泼，无比灵动，这又使他具备了一种超凡脱俗的 “灵气”。这就是人所特有的 “灵智之气”。也就是于生活中创造美，通过各种具体的审美操作对生活进行艺术化观照，艺术化处理的一种特长，一种本领。灵气一方面与大气一同超越生命的不幸，另一方面又通过对生命的体验来创造生命。,可以说，苏轼创造了他这样一个人。通过什么来创造？通过诗人特有的灵气来创造，通过种种具体的审美操作来创造。灵气的发挥作用，是需要大气作为前提的，苏说：“但胸中廓然无一物，即天壤之内，山川草木虫鱼之类，皆是供吾家之乐事也。”于是，苏轼在词中写了许多乐事，在贬谪黄州的日子里，一个独自到酒杯酒家痛饮后醉卧荒郊，却发现此竟有如琼瑶般晶

23、莹澄澈的 “一溪风月”，且“乱山葱茏，流水锵然，疑非尘世。”,西江月,“照野 浅浪，横空隐隐层霄。障泥未解玉骢娇，我欲醉眠芳草。 可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。解鞍欹忱绿杨桥，杜字一声春晓。”,蕴藏着作者宽广博大的人格与泛爱天地万物的情怀。,如此种种，皆是词人的灵气映射世间万事万物所得。在这不自由的人生里，竟还有这么多值得珍惜、值得留恋的美好东西，在物质世界里处处受到限制的人类，在精神世界里竟可以如此丰富与充实，所以苏轼这种既不回避苦难，也时时创造人生美好的审美操作，就是“在中之超”，它既是生命的体验，也是生命的超越。,八声甘州,“有情风万里卷潮来，无情送潮归。问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖。不

24、用思量今古，俯仰昔人非。谁似东坡老，白首忘机。 记取西湖西畔，正春山好处，空翠烟霏。约他年、东还海道，愿谢公雅志莫相违。西洲路，不应回首，为我沾衣。”,蝶恋花,“花褪残红青杏小，燕子来时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。 墙里秋千墙外道，墙外行人墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。”,生活是丰富多彩的，感情是丰富多彩的，所以词的内容也是丰富多彩的，所以宋词也有不少表现欢乐情绪和欢快色调的作品。此首写明媚的风物与少男少女欢乐愉快的心态，显得非常轻倩活泼，特别富有春的气息。所以此词表现的是一种青春型的气息和美感。,永遇乐(燕子楼梦盼盼),“明月如霜，好风如水，清景无限。曲港跳鱼

25、，圆荷泻露，寂寞无人见。 如三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。夜茫茫，重寻无处，觉来小园行遍。 天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。燕子楼空，佳人何在？空锁楼中燕。古今如梦，何曾梦觉？但有旧欢新怨。异时对，黄楼夜景，为余浩叹。”,西江月,“三过平山堂下，半生弹指声中，十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。欲吊文章太守，仍歌杨柳春风。休言万事转头空，未转头时是梦。”,八六子,秦观,浣溪沙,“漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋。淡烟流水画屏幽。 自在飞花轻似梦，无边丝雨细如悉。宝帘闲挂小银钩。”,这样的词，通体都显出轻、柔、淡、细的特点来。特别是换头两句，不说梦似飞花，而说“飞花似梦”；不说愁如丝雨，而说“丝雨如愁

26、”，这就越发显现它的既婉曲而又深细的特点来，读之使人感到韵味无穷。,“愁”这种人类特有情感通过“词化”之后就显得更加美丽了。所以有凄艳、凄美、凄婉、凄迷等说法，纯是一片烟水迷离，幽细柔婉。词的审美特性就是十分柔美的，所谓“诗庄词媚”。,鹊桥仙,“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。 柔怀似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”,热烈歌颂了真挚、专一的爱情，显示了多于情、深于情的特点。这种不同一般的情爱观当是源于词人自己的生命体验。故情辞兼胜，婉雅有致，自是词中上品。,青玉案,“凌波不过横塘路，但目送，芳尘去。锦瑟华年谁与度？月桥花院，琐窗

27、朱户，只有春知处。 碧云冉冉蘅皋暮，彩笔新题断肠句。试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”,贺铸,博喻。借“美人香草”抒发怀抱的传统表现方法。,芳心苦,“杨柳回塘，鸳鸯别浦，绿萍涨断莲舟路。更无蜂蝶慕幽香，红衣脱尽芳心苦。 返照迎潮，行云带雨，依依似共骚人语。当年不肯嫁东风，无端却被西风误。”,六洲歌头,似黄梁梦，辞丹凤，明月共，漾孤蓬。官司冗从，怀倥偬。落尘笼，簿书丛， 弁如云众。供粗用，忽奇功。笳鼓动，渔阳弄，思悲翁。不请长缨，系取天骄种，剑吼西风。恨登山临水，手挥五弦，目送归鸿。”,慷慨磊落之气，词中所出现的是从未有过的豪杰形象。,六丑,“正单衣试酒，怅客里，光阴虚掷。愿春暂

28、留，春归如过翼，一去无迹。为问家何在？夜来风雨，葬楚宫倾国。钗钿堕处遗香泽，乱点桃蹊，轻翻柳陌。多情更谁追惜？但蜂媒蝶使，时叩窗隔。,周邦彦,东园岑寂，渐蒙笼暗碧，静绕珍丛底，成叹息。长条故惹行客，但牵衣待话，别情无极。残英小，强簪巾帻，终不似、一朵钗头颤袅，向人欹侧。漂流处，莫趁潮汐，恐断红、尚有相思诗，何由见得？”,咏物词。其寄托有：惜韶华，伤美质，悲不遇，叹知音。于回环往复中展现嫣然风致，极尽长调之妙。,同是抒发怀才不遇之意，诗与词的表现手法有异。,一、抒情方式有直率与宛曲之分；二、造境有开阔与幽深的不同；三、语言有明白畅达与含蓄曲折的不同。,诗庄词媚,诗言志，词缘情,诗之境阔，词之言长

29、,少年游,“并刀如水，吴盐胜雪，纤手破新橙。锦幄初温，兽香不断，相对坐调笙。 低声问，向谁行宿？城上已三更。马滑霜浓，不如休去，直是少人行。”,温馨旖旎。以室外的风雪严寒来衬托室内的温暖如春。柔而不媚。,用一种极幽微极细婉的笔角写出。,“神品”,第八章,南宋词,李清照,大学士赵明诚。文坛佳话，归来堂赌茶，易安居士。,醉花阴,“薄雾浓云愁水昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。 东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”,不是一般的思妇形象，更多了一份士大夫文人才有的高情雅趣，“东篱把酒”的形象，“黄花”自比的妙喻，都透露了女词人不同于一般女性的人格襟怀。赵明诚

30、题辞：“清丽其辞，端庄其品，归去来兮，真堪偕隐。”可见李清照的人品与词品。,一剪梅,“红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。 花自飘零水自流，一种相思，两地闲愁。此情何计可销除？才下眉头，又上心头。”,对丈夫的思念越是表现出一种缠绵悱恻的哀怨，就越是能见出她爱情生活的甜蜜和温馨。善写密甜的忧愁，也是宋词胜过唐诗的地方，“诗之境阔，词之言长。”,易安的词心是较男作家更为细腻敏感的，如“此情何计可销除？才下眉头，又上心头。”“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”都表现出女作家特有的细腻幽深的心态，构成了这些词的“词心”，而再通过高雅不俗的行为的描写，优美的场景设置

31、、氛围渲染，便构成了易安词独有的清新而高雅的词境。,婉约而不流于柔靡，清秀而具有逸思，就是易安体的审美特征。,不是一般的闺阁女性，横溢的才华，鲜明的个性，不甘庸碌的志向，都会在词中有所表露，所以她的词有时也会显出一些丈夫气、林下风来。如：,渔家傲,“天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处？ 我报路长嗟日暮，学诗漫有惊人句。九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去。”,南渡后，易安面临国破家亡双重打击，几乎难以自持，但她将自己在特定的时代环境中，遭受特定的身世遭遇的那种特定的心情感受，通过审美体验，审美操作，一一写入词中，便成为了中国文学史上，特别是词史上最不朽的篇

32、章，“天意君需会，人间要好诗。”“最美丽的诗歌，就是最绝望的诗歌。”李清照后期的词作，不少都是有血泪写成，或者说至少是浸透着血泪的，如：,声声慢,“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急。雁过也，正伤心，却是旧时相识。 满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得？”,十四个叠字，包含三层意思。,从词中的层层铺叙、层层转折可以看出，女词人不想让感情的伤痛压抑自己，她在寻求解脱，在进行一系列精神挣扎。这在下一首词中也可看出：,武陵春,“风住春香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休

33、，欲语泪先流。 闻说双溪春尚好，也似泛轻舟。只恐双溪蚱蜢舟，载不动，许多愁。”,鹧鸪天,“暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留。何须浅碧深红色，自是花中第一流。 梅定妒，菊应羞，面栏开处冠中秋，骚人可煞无情思，何事当年不见收。”,“慕君笔底有烟霞，愿拔荆钗付酒家。修到世间才子妇，不辞清瘦似梅花。” (清人张问陶妻),“寻好梦，梦难成，况谁知我此时情？枕前泪共阶前雨，隔个窗儿滴到明。” (聂胜琼),更漏子,“玉炉香，红蜡泪，偏照画堂秋思。眉翠薄，鬓云残，夜长衾枕寒。 梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。”,满江红,“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬眼望，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名

34、尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。 靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺。壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。”,岳飞,豪气词。如果说婉约词具有“缠绵似水“的柔美特征，那么豪气词就具有“雄伟如山”的阳刚之气。前者是通过它的“柔情”来显现婉约的风格和美感的，后者则是凭借着它的“豪气”来展现出其风格和美感的。“抑塞磊落之气”“迈往凌云之气”“豪气”“真气”“奇气”“壮气”“盛气”“狂气”“潜气”“浩然之气”“刚大之气”“大气包举”。总之，所谓豪放词，是“以气为词”的，而婉约词，则是“以韵为词”的。故读豪气词，重在把握它的潜气内转；读婉约词，

35、重在品它的幽韵深情。,小重山,“昨夜寒蛩不住鸣，惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行，人悄悄，窗外月胧明。 白首为功名，旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？”,(三十六岁所作，正当盛年的抗金名将，心情却已经十分深重。这是与词人心中的忧患意识与身处的环境有关的，词中那寒蛩凄鸣，月明人悄的气氛，正衬托了词人内心的无限惆怅，而“知音少，弦断有谁听？”句更是有着无人理解与支持的深深悲愤。这种悲愤与陈子昴可说是异曲同工，“萧条异代不同时”的。既有外患，又有内忧，这就是南宋豪气词普遍的内涵。),念奴娇 过洞庭,“洞庭青草，近中秋、更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河

36、共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。 应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短鬓萧骚襟袖冷，稳泛沧溟空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕！”,张孝祥,“被谗落职”由桂林北归途经洞庭湖所作。宇宙意识。天人合一，物我相融。自然境界和心灵境界都只是一片空明澄澈，物境与心境有着最完美的组合。在表现高风绝尘超逸的“迈往凌云”气度胸襟的苏词风格的同时，又形成了一种晶莹澄澈的美感，开辟了词的新境界。,最高的艺术境界、至妙的人生哲理都是只可意会，不可言传的。,“上士闻之，勤而行之；中士闻之，将存将疑；下士闻之，大笑之，不笑之足以为道也。” (老子道德经),由上片的 “融我入物”发展

37、到 “万物皆备于我” (孟子) “物物而不物于物” (庄子) 的境界。,通过这首词作者心路历程的分析，我们将会对审美操作对于调整自己的情感，扩展自己的胸襟，净化、美化自己的人生的积极作用有更为清楚的认识。因此，学习一点中国的古典诗词，不仅仅只是懂得一些中国传统文化，而是要培养一种意识，锻炼一种审美眼光。,尤其在今天，面对种种物质的利诱与逼迫，面对现代社会工具理性与消费文化的双重挤压，面对庸俗粗鄙、无聊浅薄的商品文化的侵袭与包围，我们有必要让历经千年历史考验的唐诗宋词中的优秀思想文化作为精神营养来滋养自己，使自己的才胆识力得以提升，精神气骨得以坚强雄壮，有抵御种种抵御诱惑与威逼乃至精神腐败的力量

38、，从而进得去出得来，珍惜我们的生命价值，坚持我们的人格与个性，守护我们的精神家园，并进一步得以实现艺术化的人生。,陆游,词心。千千结。,“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”,三大情结：情爱、功业、人格。,沈园,“城上斜阳画角哀，沈园无复旧池台。伤心桥下春波绿，犹是惊鸿照影来。”,“梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵。此生行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。”,人们通过自己的艺术劳动把复杂的心态描摹出来；把深藏在心底里的复杂感情编织成精微深窈的词境；为自己爱情唱出颂歌为人生唱出悲歌、怨歌，这难道不足以说明人类感情的异常丰富和人生的异常饱满吗？,诉衷情,“当年万里觅封候，匹马戌梁州。关河梦断何处？尘暗旧貂裘。

39、 胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲！”,未能实现功业的深重悲愤。,“僵卧孤村不自哀，尚思为国戌轮台。夜阑卧听风和雨，铁马冰河入梦来？”,可与示儿诗参照看。,宋词中所写的情感，大多是伤春悲秋，离愁别绪，国仇家恨，世路艰难，英雄老去，报国无门，韶华难驻，盛时不再的感叹；宋词中出现的人物形象，也大多是一些痴男怨女，思妇游子，或是失意的飘泊者，未能展志的英雄，他们孤单、寂寞，苦闷，悲凉，他们心头几乎凝聚了人类全部的悲剧性体验而艰难孤独地行走在漫漫的历史长途上,卜算子,“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。 无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”,当情

40、爱与功业都不能如愿时，我们的士大夫文人还有什么可以追求，可以坚守呢？面对风雨摧残一片零落，他什么都没有了，但他还有人格，“三军可以夺帅，匹夫不可夺志”，在坚持独立人格的问题上还可以保持自己的意志自由性，这就是真正的中国士大夫的人格理想与人格精神。,在文学创作中，对这种人格理想与人格精神的自我欣赏、自我珍惜大多是通过咏物的形式来托物言志的，尢以梅兰竹菊、白云飞鸟用得最多，以至它们成为了一种寄托了一定美学内涵的特定意象，这样，后世中国人在赏玩这些物象的时候，既可得到一种自然享受，也可得到一种人文享受。,词人在自己所构筑的艺术世界里，通过美学象喻这种审美操作，对自己高洁的品质作了审美观照，从而暂时缓

41、解、轻释了愤懑烦恼，与此同时，自己的悲情愤气也得到了升华，具有普遍而并非仅属个人的意义了。我一向认为，这种属于“在中之超”的自娱方式并不是一种消极的精神胜利法，它可以产生一种自信自励作用，使作者更坚信自己的操守与美质，坚持自己的个性与志向，从而在人格上、在艺术世界里成就自我。,辛弃疾,辛词的个性特色便是充溢着一种无处不在的“生气” “狂气”。这股生气，从其本质内容而言，就是一种不肯向现实环境屈服的“狂放精神”，而其表现形式，则是“以气为词”。辛词的抒情，便主要是抒发这种“狂气”。这就与一般的“缘情而作”不同。,贺新郎,“甚矣吾衰矣！怅平生，交游零落，只今余几？白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何

42、物能令公喜？我见青山多妩媚，料青山、见我应如是，情与貌，略相似。,一樽搔首东窗里，想渊明，停云诗就，此时风味。江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理？回首叫，云飞风起。不恨古人吾不见，恨古人、不见吾狂耳。知我者，二三子。”,辛最喜欢的句子是“不恨古人吾不见，恨古人、不见吾狂耳，知我者，二三子。”每于席上自诵之。“狂”就是他一生中最引为得意，最自负的不同凡俗之处。也是他最富人格魅力的地方。(苏的人格魅力在旷达。),孔子说：“不得中行而与之，必也狂狷乎？狂者进取，狷者有所不为。” (论语 子路),老子说：“上士闻之，勤而行之；中士闻之，将存将亡；下士闻之，大笑之。不笑不足以为道也。”,狂放首先是一种进取型的

43、精神。狂放之人往往为世所不容。当辛弃疾这种本想以进取而报国的精神在现实中受到阻挠时，不得不发泄于词中，于是他的词中首先就表现为一种愤世的态度，也就形成了他词中的“悲愤之气”。,贺新郎,“老大那堪说，似而今、元龙臭味，孟公瓜葛。我病君来高歌饮，惊散楼头飞雪。笑富贵千钧如发。硬语盘空谁来听？记当时、只有西窗月。重进酒，换鸣瑟。,事无两样人心别。问渠侬，神州毕竟，几番离和？汗血盐车无人顾，千里空收骏骨。正目断关河路绝。我最怜君中宵舞，道男儿至死心如铁！看试手，补天裂。”,壮士豪杰，高歌狂饮，惊散飞雪，一股“愤气”回旋词中，声振金石。这样的豪情，这样的气慨，怎不被人目为“狂放”“狂态”？但是，就在这“男儿到死心如铁”和“看试手、补天裂”的“狂歌”中却浸透了两位志士巨大的爱国忧愤！,摸鱼儿,“更能消、几番风雨，匆匆春又归去。惜春长怕花开早，何况落红无数。春且住，见说道，天涯芳草无归路。怨春不语，算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。,长门事，准拟佳期又误。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。君莫舞，君不见玉环飞燕皆尘土！闲愁最苦，休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。”,三次落职，二度闲居，屡遭排挤冷落。 寄劲于婉，摧刚为柔