《谏太宗十思疏》.ppt

1、人以铜为镜，可以正衣冠； 以古为镜，可以知兴替； 以人为镜，可以明得失。 魏征殁，吾失一镜矣。,贞观十七年，魏征病卒。 太宗自制碑文，并为书石。,魏徵，字玄成，唐代政治家、文学家、史学家。曾任谏议大夫，封郑国公。以直言敢谏著称，史称“诤臣”。,鹞死怀中唐太宗的故事,一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。,公元627年，李世民登基，改元贞观。在贞观初年，他鉴于隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎

2、的作风，实行了不少有利国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活富足，加上边防巩固，内外无事，国家安定。唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了在繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在群臣齐唱赞歌时，独能上疏进谏，连进四疏，使太宗猛醒。太宗看后感到很惭愧，表示从谏改过。并把这些奏疏置于案头，奉为座铭。,谏太宗十思疏,魏徵,自读课文 1.标注生词读音 2.注意正确断句 3.找到具体阐述“十思”的段落。,谏太宗十思疏,为何思 思什么,人君当思,居安思危，戒奢以俭,提出问题,为什么思,思些什么,分析问题,解决问题,载舟覆舟，所宜深慎,诚能十

3、思，垂拱而治,自读课文1段1.参注释翻译文段 2.勾划特殊词句 3.本段中提出了什么观点，怎样论证的？,臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？,之，取独,浚，疏通,固，使稳固,根本，根,长，高,固，稳固,治，安定，太平,下愚，最愚昧无知,而况，何况,明哲，明智的人,我听说：想要树木长得高，一定要使它的根稳固；想要使泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要使国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，树根不稳固却想要树木生长得高，道德不深厚却想要国家安定，我虽然最

4、愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（您这）明智的人呢！,人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。,当，主持 崇，推崇 休，美好 胜，经得住，能控制 斯，这,国君主持着国家的重任，处于天地间重大的地位，将会推崇皇权的高峻，永远保持无休止的美善，（如果）不考虑在安逸的环境中想着危难，戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流得长远啊。,思考题： 1 本段开头用了什么论证方法？ 证明了什么观点？ 答：比喻论证 求木之长者，必固其根

5、本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。 2 作者认为人君怎样才能治理好国家？ 答：居安思危，戒奢以俭，德处其厚，情胜其欲,求木长固根本 欲流远浚泉源,源不深望流远 根不固求木长,思国安 积德义,德不厚思国安,不念居安思危 戒奢以俭,伐根求木茂 塞源欲流长,先用两个比喻，先从正面说明木必固根，流必浚源，引出治国必积德；再从反面说明源不可不深，根不可不固，德不可不厚，这是一般人都能明白的道理。接着指出作为人君如果连一般人都不如，竟不虑“居安思危，戒奢以俭”，那么想长治久安，就同无根之木，无源之水一样只能是一种妄想。,中心论点：人君当“居安思危，戒奢以俭”,自读课文2段1.参注释翻译文

6、段 2.勾划特殊词句 3.本段中提出了什么观点，怎样论证的？,凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也?,凡百，所有的 景，大 莫，没有人 殷，深切的 克，能够,（历代）所有的帝王，承受上天的重大使命，没有人不是在深切的忧虑之中而治道显著，功业建成之后德行衰减了，开头做得好的实在很多，能够坚持到最后的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗?当初取得天下时才能有余，现在守天下就显得才能不足，为什么呢？,夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威

7、怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。,傲 ，轻视 物 ，他人 行路，路人 董 ，督责 怀 ，感念，怀念 惟 ，只，只是 慎 ，警惕，谨慎,（因为）处在深切的忧患之中，一定竭尽诚心对待臣民。已经实现志向，就放纵自己的情感而看不起别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力（和自己）联合，傲视别人，就会使亲人成为陌生人。即使用严酷的刑罚监督人民，用威风怒气来威吓他们，（人们）最终只是苟且免于刑罚但是并不会感念（皇上的）仁慈，表面上恭敬而在内心里却不服气。怨恨不在有多大，可怕的只有民众（的力量）； （人民像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。,思考题：

8、1 作者认为得天下之君王为何易失人心？ 答：夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 2 作者如何肯定了人民的力量？ 答：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。,取易 守难,殷忧 竭诚 得志 傲物,善始繁 克终寡,吴越一体,载舟 覆舟,骨肉行路,深 慎,分析历史 道理论证,先指出人君不能善始善终，然后分析原因，最后指出人君不能善始善终的根本原因是忽视了人民的力量。,本段从现象说到本质，层层剖析，从反面强调了“居安思危”的重要性。,自读课文3段1.参注释翻译文段 2.勾划特殊词句 3.作者从哪些方

9、面提出了“十思”，他认为理想的政治境界是什么？,奔车朽索，其可忽乎？君人者， 诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；,朽索：腐烂的绳索 其：反问语气，难道 忽：轻视 君，统治 诚：果真 作：兴建 安：使安定 冲：谦虚 牧；约束 下：居之下 乐：以为乐，喜欢 以为：以（之）为 度：限度,用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，难道能轻视吗？统治天下的人，果真能够看见自己想要的东西，就想到知足来自我克制；将要兴建什么，就要想到适可而止，来使百姓安宁；想到（自己的君位）高而险，就要谦虚谨慎，自我约束；害怕会骄傲自满，就想到要像

10、江海那样居于百川之下；喜爱狩猎，就想到用三面捕杀，留一面放生（不要赶尽杀绝），把这个作为限度；,忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。,敬， 谨慎 虑，担心 壅蔽 ，被堵塞蒙蔽 纳下，采纳臣下的意见 谗邪，说坏话的人 正，使端正 黜，排斥 谬 ，错误地,担心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎终；担心被蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；畏惧说坏话的人，就想到使自己的品德端正来斥退奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而错误地奖赏；动用刑罚，就要想到不要因为一时愤怒而滥用刑罚。,总此十思，宏兹九德，简能而任之，

11、择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿。鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？,兹， 这 简，选拔 能，有才能的人 善，好的意见 信，真实、诚实 效，献出 驰 ，奔波效劳 尽，尽情享受 鸣，使鸣 化 教化 司 管理 役，役使，劳损 亏，毁坏，减损 道 政策、方法,全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种德行，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分献出他们的谋略，勇敢的人就能竭尽他们的力量，仁爱的人就能传播他们的恩惠，诚信的人就能献出他们的忠诚；文臣武将争着奔

12、驰效劳，君臣没有（烦心的）事情，可以尽享出巡游玩的快乐，可以享有神仙一样的长寿。（皇上）弹着琴，垂衣拱手（就能治理好天下），不必多说，百姓就可得到教化，为什么一定要使自己劳神费思，代臣下管理职事，役使自己灵敏的耳朵，明亮的眼睛，毁坏无为而治的方针呢?,见可欲 将有作,念高危 惧满溢,乐盘游 忧懈怠,虑雍蔽 想谗邪,恩所加 罚所及,生 活,修 养,工 作,顺民意 安民生,通言路 清朝堂,重理性 明法度,得民心,立国威,树正气,稳帝位,养性情 增智慧 强能力,重点实词 盖：克终者盖寡：表示不十分肯定的判断，大概 盖失强援：连词，表示推断原因，因为 虽：臣虽下愚，知其不可：虽然 虽董之以严刑：即使

13、本： 必固其根本 根 本其成败之迹 推究，推究本原 胜： 予观夫巴陵胜状 优美 不胜其烦 能承受，经得起 何可胜道也哉 尽，完 下：虑壅蔽，则思虚心以纳下：臣下的意见 下江陵 攻下 惧满溢，则思江海下百川：居于之下,当：锐不可当 抵挡 人君当神器之重：掌握，主持 安步当dng车：当作 安：思国之安者，必积其德：安定 燕雀安知鸿之志哉：怎么 项王曰：“沛公安在？”：哪里 则思知止以安人：使安宁,诚：必竭诚以待下：诚心 诚能见可欲：如果 战败而亡，诚不得已 确实，的确 信： 信言不美，美言不信 真实 信手拈来 随意，随便 烟涛微茫信难求 确实，实在 言必信，行必果 讲信用,治：望国之治：安定 医之好治不病以为功：医治 不效则治臣之罪：惩治 所：恩所加，则思无因喜以谬赏。 “所”加动词的固定结构 山峦为晴雪所洗。表被动 克：能克终者盖寡：能够 然操虽能克绍：战胜 公乃与克日会战：约定 克己复礼为仁：约束 终：终苟免而不怀